Омилия XXXVII 173 .

O úplne ctihodnom Zosnutí našej úplne čistej pani Theotokos a večnej Panny Márie 174 A láska a potreba ma dnes nútia, aby som sa prihovoril k tvojej láske, nielen preto, že si z lásky k tebe prajem a musím podľa posvätných zákonov vložiť spásonosné slovo do tvojich Boha milujúcich uší a nakŕmiť tým tvoje duše, ale aj preto, že ak existuje niečo, čo ja musím a milujem, je to spolu s chválou Cirkvi povedať veľkosť a Matky večnej Panny. A tak táto láska, ktorá nie je jediná, ale dvojitá, motivuje, volá a núti a neúprosne vyžaduje, čo patrí, hoci nie je schopná pochopiť, čo je za slovami, rovnako ako žiadne oko nemôže hľadieť priamo do slnka; keďže rovnako na jednej strane nie je možné slovami vyjadriť to, čo je za slovami, na druhej strane je možné vďaka filantropii chválených priniesť im chválu, tak ak nie je v žiadnom prípade nemožné pochopiť nepochopiteľné a splatiť dlh slovami, potom bude možné aspoň uskutočniteľne vyjadriť lásku k Matke Božej. Ak je smrť svätých čestná a spomienka na spravodlivých sa oslavuje chválou, o čo viac – Svätý Svätý a vďaka komu – všetko posvätenie svätých, chcem povedať – by sme si mali pripomínať večnú Pannu a Matku Božiu najväčšími chválami? 175 Tak toto robíme, oslavujeme dnes Jej sväté Usnutie alebo pokoj, ktorým stála trochu oddelene od anjelov 176 a všetci anjeli a archanjeli a nadpozemské sily, ktoré nad nimi existujú bez porovnania, prevyšovali Jej blízkosť k Bohu, ktorý existuje nado všetko, a od vekov sú zázračné veci písané a vykonávané pre Jej zázračné veci: božsky inšpirovaní proroci; zázraky predstavujúce budúci veľký zázrak vesmíru - Táto večne panenská Matka Božia; zmeny v ľuďoch a situáciách, ktoré pripravujú pôdu pre vykonávanie novej (výnimočnej) sviatosti vo vzťahu k nej; inštitúcie Ducha, ktoré rôznymi spôsobmi predznamenávajú budúcu Pravdu; koniec, alebo ešte lepšie, začiatok a koreň predchádzajúcich zázrakov, je splnenie Božieho zasľúbenia, ktoré dal Joachimovi a Anne, vtedy existujúcim starším, naplneným extrémnou cnosťou: že tí, ktorí boli neplodní od mladosti, porodia v extrémnej starobe a potom porodia Toho, ktorý bez semena porodí Syna, narodeného bez počiatku z Boha Otca pred všetkými vekmi; potom sľub tých, ktorí tak zázračne zrodili Toho, ktorý má ešte zázračnejšie zrodenie, sľub spočívajúci v tom, že dajú Daného Tomu, ktorý Ju dal; na základe tohto najcennejšieho sľubu, mimoriadneho premiestnenia Matky Božej z detstva z domu jej otca do Božieho domu a zázračného dlhodobého pobytu v Najsvätejšej svätosti, kde ju pod dohľadom anjelov kŕmili neopísateľným jedlom, ktoré Adam nestihol ochutnať, hoci inak by neprišiel o život, rovnako ako ona nestratila svoju rodinu, a ona nestratila z jeho rozkazu. že Ona je jeho dcéra, niečo málo dáva prírode, ako Jej Syn 177, teraz prešla zo zeme do neba. Ale hľa, po tomto nevýslovnom jedle nasledovala dispenzácia týkajúca sa zasnúbenia tejto Panny, naplnená najväčším tajomstvom, a bozk (zvestovania), zvláštny a presahujúci každé slovo, ktoré prišlo cez archanjela, ktorý prišiel z neba, a Boží plán a slová, ktoré zrušili odsúdenie Evy a Adama a uzdravili kliatbu, ktorá na nich bola, a premenili ju na požehnanie; lebo Kráľ všetkých, ako predpovedal Dávid, túžil po tajomnej kráse tejto Večnej Panny, a ohýbajúc nebesia, zostúpil a zatienil Ju, alebo lepšie povedané, hypostatická Moc Najvyššieho v nej povstala, lebo nie cez tmu a oheň, ako to bolo v prípade Boha, Mojžiša, a nie ako to bolo v prípade proroka Eliáša cez búrku a zjavil svoju prítomnosť; ale priamo, bez akéhokoľvek krytu, moc Najvyššieho zatienila úplne čisté a panenské lono a medzi tým nebolo nič, ani vzduch, ani éter, ani nič zo zmyslových tvorov, ani tých nad nimi; a to nie je zatienenie, ale priame spojenie. Keďže v prírode sa vždy stáva, že to, čo zatieňuje, tým vnucuje svoju podobu a svoj obraz zatieneným, potom sa nielen spojenie, ale aj formovanie uskutočnilo v lone a formovalo sa na základe oboch: t. j. moc Najvyššieho a toho najčistejšieho a panenského lona, ​​bolo vtelené Slovo Božie. Tak nevýslovne prebývalo v nej a z nej prišlo Božie Slovo nesúce telo a objavilo sa na zemi a komunikovalo s ľuďmi, zbožšťovalo našu prirodzenosť a dávalo nám, podľa slova božského apoštola, potom - „Anjeli túžia prebývať v Pánovi“ (1 Pet 1:12). A toto je oslava a sláva tejto Večnej Panny, ktorá prevyšuje prírodu, ktorej sa podriaďuje každá myseľ a slovo, aj keď je anjelské. A čo sa stalo po nevýslovnom narodení, aké slovo by to mohlo opäť vyjadriť? Pretože prostredníctvom nej spolupracovala a súcitila s dokonalým, vysoko tvorivým vyčerpaním Slova Božieho, spravodlivo sa stala spoluoslávenou a spoluvyvýšenou s Ním, podieľajúc sa na znamenitom náraste veľkosti. Ale aj po vystúpení do neba Vteleného z nej Ona, prevyšujúc myšlienky a slová s veľkosťou, ktorá jej od Neho takpovediac patrila, akoby s Ním súťažila najdôslednejším a najrozmanitejším výkonom v cnostiach, spoločných modlitbách a starostiach o celý svet a radách a povzbudzovaniach poskytovaných hlásateľom Slova Božieho do všetkých končín zeme; a ona jediná bola oporou a zároveň útechou pre každého, aj pre tých, ktorí o nej počuli, aj pre tých, ktorí ju videli, a v každom smere prispela k kázaniu evanjelia; a tak odhalil život najvyššieho stupňa asketiky a vynikajúci spôsob života v duchovnej štruktúre aj v slove. Preto jej smrť bola životodarná, viedla k nebeskému a nesmrteľnému životu, a spomienka na túto smrť je radostným sviatkom a celosvetovou oslavou, ktorá nielen obnovuje na pamiatku zázračné skutky Matky Božej, ale predstavuje aj všeobecný a nový sútok posvätných apoštolov, (vzatých) zo všetkých národov pre Jej česť, zjavenú z posvätných pier v jej posvätných perách. Boh ich inšpiroval (apoštolov); ctihodná anjelská stráž a spev okolo nej a služba tým, ktorí predchádzajú, nasledujú, pomáhajú, brzdia, chránia, odrážajú, spoluspievajú a podporujú zo všetkých síl tých, ktorí vzdali česť tomuto životodarnému a boha prijímajúcemu telu, spásonosnému lieku našej rasy, predmetu triumfu celého stvorenia, - ktorí bojujú a odporujú Židom skrytou rukou a vôľou božou; pričom sám Pán zástupov a Syn tejto večnej panny bol neviditeľne prítomný a vzdával pôvodnú česť Matke, do rúk ktorej zverila svojho požehnaného ducha, vďaka čomu sa jej telo v spojení s ním o veľa času prenieslo do večne živej a nebeskej dediny, ako to bolo prirodzené a teraz v súlade s tou sviatosťou, ktorá vo vzťahu k nej pôsobila. Pretože mnohí od nepamäti získali božskú priazeň, slávu a moc, presne ako hovorí Dávid: "Bol som veľmi poctený, pretože Tvoji priatelia, Bože, veľmi upevnili svoje panstvo. Spočítam ich a rozmnožia sa viac ako piesok" (Ž 137:17). Mnohé podľa Šalamúna nadobudli bohatstvo a mnohé dcéry „vytvorili silu“; Prevýšila všetkých a je nad všetkých mužov a ženy, a to až tak, že sa to nedá povedať: pretože ona jediná, ktorá sa stala prostredníkom medzi Bohom a celým ľudským pokolením, urobila Božieho Syna Synom človeka a stvorila ľudí Božími synmi, nadchla zem a zbožštila ľudské pokolenie 178, a ona jediná sa zjavila svojou prírodou a zároveň Matkou Boha; - v dôsledku Svojho nevýslovného Narodenia sa stala Kráľovnou každého pokojného a svetského stvorenia; a tak tí, ktorí sú nižší ako Ona, keď vyrástli v Jej osobe a prejavili poslušnosť na zemi, nie takej pozemskej, ako je nebeská 179, a Ona sama sa stala účasťou na najlepšej dôstojnosti a najvyššej moci a kráľovskej oddanosti pôsobením Božieho Ducha z neba, stala sa Kráľovnou najviac vyvýšenou nad vznešených a najblaženejšou nad blaženú rasu. Teraz, keď má nebesá ako správne obydlie, ako jej kráľovský palác, sa tam dnes usadila a zjavila sa po pravici celého Kráľa, oblečená v šatách pozlátených a ozdobených, podľa slova, ktoré o nej povedal prorok žalmista. Vo výraze: „zlaté šaty“ - znamenajú Jej Bohom žiariace telo, „ozdobené“ všetkými druhmi cností; pretože Ona je teraz jediná s Bohom osláveným telom, ktorá prebýva so Synom; pretože ani zem, ani hrob, ani smrť nemohli napokon udržať životodarné a Boha prijímajúce telo a príbytok milovanejší (Bohu) ako nebo a nebesia nebies. Pretože ak duša, ktorá mala v sebe prebývajúcu milosť Božiu, oslobodená od tohto života 180, vystúpi do neba, ako to bolo zjavne zjavené na základe mnohých skutočností, a my v to veríme, ako by potom v sebe nielen prijala največného a jednorodeného Božieho Syna, večný Zdroj milosti, ale ani telo, ktoré Ho porodilo zo zeme do neba, nebude vzaté? Ale nebolo potrebné, aby zostala na zemi ešte chvíľu, ako bola potreba Jej Syna a Boha; Preto bola okamžite vzatá z hrobu do nebeskej oblasti, odkiaľ opäť vyžaruje na zem tie najjasnejšie a najúžasnejšie žiary a milosti, čím osvetľuje celý pozemský údel, a je uctievaná, chválená a oslavovaná všetkými veriacimi. Pretože keď Boh, ktorý si želal vytvoriť obraz všetkého, čo je krásne, a otvorene predstaviť svoju podobu aj anjelom, aj ľuďom, potom Ju skutočne urobil všekrásnou do takej miery, kombinujúc (v nej) ako celok všetky črty, ktorými všetko osobitne ozdobil; odhaľujúca v Nej svet vytvorený kombináciou viditeľných a neviditeľných krás; lepšie povedané, odhaľuje Ju ako všeobecnú kombináciu a najvyššiu krásu všetkých božských, anjelských a ľudských krás, zdobí oba svety, vystupuje zo zeme a dokonca dosahuje nebo a svojím vzostupom z hrobu do neba ho dokonca prevyšuje a spája pozemský svet s nebeským a napĺňa vesmír Svojimi úžasnými skutkami, takže ak bola ona taká, že bola na počiatku menšia ako anjel. smrť, ale to len pridalo k nadradenosti Matky Božej nad všetkým; preto všetko spravodlivo triumfuje a oslavuje triumf víťazstva nad smrťou. Bolo teda vhodné, aby Ona, ktorá obsahuje nadovšetko Všetko naplňujúce a Jestvujúce, sama prekonala všetko a bola nadovšetko svojimi cnosťami, veľkosťou Svojej dôstojnosti. A teda Ten, ktorý všetky tie dary - ktoré boli od nepamäti zdieľané všetkými krásnymi bytosťami, boli pre nich potrebné, aby boli krásne, dary, ktoré jednotlivo vlastnia všetci, ktorí sa páčia Bohu, ako anjeli, tak aj ľudia - jeden prijal vo svojej celistvosti, všetko zrealizoval a dokonca v hojnej miere, poviem, vo všetkom uspel - bolo vhodné presadiť sa teraz a po smrti aj nad všetkým, čo je nesmrteľné. jediná s telom zostať v nebi so svojím synom a Bohom a odtiaľ vylievať najhojnejšiu milosť na tých, ktorí Ju uctievajú; čím im dáva schopnosť vystúpiť k Nej, ktorá je Slnkom 182 takých veľkých milostí; Bolo vhodné, aby Ona, keď k svojim vynikajúcim darom pridala silnejší zmysel pre milosrdenstvo, nikdy neprestala s týmto hojným milosrdenstvom voči nám a bohatou štedrosťou 183. Ak sa teda niekto pozrie na toto sústredenie a zdroj všetkého dobra, spozná, že Panna dala tým, čo žijú cnostne, rovnakú dokonalosť, akú vytvára slnko v zmysle zmyslového svetla a vo vzťahu k tým, ktorí žijú pod ním. Ak niekto pri pohľade na zázračne žiariace slnko pre ľudí od tejto Panny, ktorá má všetko a ktorej povaha prevyšuje vlastnosti, ktoré získala milosťou, prenesie na ňu svoj duševný pohľad, potom okamžite vyhlásil Pannu za nebo. Získala brilantnejšie dedičstvo v porovnaní so všetkými tými božsky požehnanými 184, ktorí sú pod nebom aj nad ním, rovnako ako nebo je jasnejšie ako slnko a slnko je žiarivejšie ako nebo. Aké slovo bude zobrazovať, ó, Panna Mária, Tvoju božsky žiariacu krásu; pretože to, čo sa týka Teba, si nemožno predstaviť ani myšlienkami, ani slovami? Avšak s Vaším filantropickým povolením je možné spievať; pretože Ty si aj Prijímačom všetkých milostí a Naplnením všetkej vznešenej krásy, a Tabuľou a oživeným Obrazom všetkého dobra a všetkej krásy, ako jediný hodný prijať všetky milosti Ducha; lepšie je povedať – a jediný, ktorý mal Toho, ktorý zázračne prebýval v Tvojom lone, v ktorom sú poklady všetkých milostí a ktorý pozostával z Jeho úžasného príbytku; a k Nemu dnes, cez smrť, do nesmrteľnosti a právom zo zeme do neba zostúpený, aby si s Ním prebýval naveky v nebeských svätostánkoch, odtiaľ sa staral o Tvoje dedičstvo a s bdelými modlitbami k Nemu prosil za všetkých. Tak ako zo všetkých, ktorí sa približujú k Bohu, je ona najbližšia a väčšia ako ostatní, aj Matka Božia je ocenená zásluhami, myslím nielen viac ako ostatní ľudia, ale predovšetkým anjelské hierarchie. Pretože, hľa, o najvyššom z ich radov, Izaiáš píše: „A Serafíni stáli okolo Neho“ (Iz. 6:2); a Dávid o nej hovorí toto: „Kráľovná stojí po tvojej pravici“ (Ž 44:10). Vidíte rozdiel v pozícii? Na základe toho môžete dospieť k záveru o rozdiele v stave dôstojnosti: pretože Serafovia sú okolo Boha; Jemu blízka je len Kráľovná všetkých, ktorú Boh sám obdivuje a chváli ju, akoby ju zvestoval okolitým (nebeským) mocnostiam a povedal, podľa toho, čo bolo povedané v Piesni piesní: „Aká si krásna, môj blížny,“ najjasnejšie svetlo, plné rozkvetu ako Boží raj, krajšie ako celý viditeľný a neviditeľný svet! Nielenže je blízko Neho, ale v spravodlivosti je aj po Jeho pravici; pretože tam, kde sedel Kristus v nebi, t.j. - po pravici Majestátu, tam sa zjavila Ona, teraz vystupujúca zo zeme do neba; nielen preto, že Ho miluje a je Ním výnimočne vzájomne milovaná, čo vyplýva zo samotných zákonov prírody, ale aj preto, že je skutočne Jeho Trónom; a kde sedí kráľ, tam stojí jeho trón. Izaiáš videl tento trón medzi svojím cherubským zborom a nazval ho „vysokým a vznešeným“, čím demonštroval nadradenosť Matky Božej nad nebeskými mocnosťami. Preto predstavuje tých, ktorí za ňu chvália Boha a hovoria: „Požehnaná sláva Pánova z jeho miesta“ (Ez 3:12). Patriarcha Jákob bol záhadným spôsobom jeho divákom: „Aké hrozné je toto miesto,“ povedal, „nie toto, ale Dom Boží, a toto je Brána neba“ (1 Moj 27:17). Dávid to vykreslil iným spôsobom: keď spojil vo svojej osobe množstvo spasených a použil akoby určité struny alebo rôzne hlasy z rôznych generácií, ktoré priniesla táto Večná Panna do harmónie jedinej viery, začína úplne harmonickú pieseň na chválu Jej slovami: „Budem si pamätať tvoje meno v každej generácii a generácii: preto sa ti budú ľudia navždy a navždy vyznávať“ (18P4). Vidíte, že všetko stvorenie oslavuje Panenskú Matku, a nie v priebehu rokov, ale navždy? Z toho môžeme usudzovať, že Ona neprestane vo všetkých vekoch prospievať celému stvoreniu, a to nehovorím len vo vzťahu k nám, ale aj vo vzťahu k samotným duchovným a nadpozemským (anjelským) stupňom: pretože spolu s nami sú len kvôli nej účastníkmi (zbožštenie) a dotýkajú sa Božstva, tejto neporušiteľnej Prírody; Izaiáš to jasne prezentoval: pretože videl, že Serafim nebral uhlie priamo z oltára, ale bral ho pomocou klieští, pomocou ktorých sa dotkol pier prorokov, čím (ho) očistil; Toto videnie kliešťov je totožné s veľkým pohľadom, ktorý videl Mojžiš: ker horiaci ohňom a nespálený. Kto nevie, že táto Panenská Matka je zároveň týmto kríkom aj týmito kliešťami, ktorá neopálovo počala Božský oheň, ktorého počatiu slúžil archanjel, ktorý skrze ňu spojil tento Božský oheň s ľudskou rasou, a tým sňal hriech sveta a silou tohto nevýslovného spojenia nás očistil? Takže len Ona je hranicou medzi stvorenou a nestvorenou prirodzenosťou a nikto by neprišiel k Bohu, pokiaľ by cez ňu nebol skutočne osvietený skutočne božským osvietením; veď sa hovorí: „Boh je uprostred toho a nehýbe sa“ (Ž 45,6). Ak sa odmeny uskutočnia v súlade s mierou lásky k Bohu a ten, kto miluje Syna, sa stane milovaným Ním a Jeho Otcom a stane sa príbytkom oboch, tajomne v ňom prebýva a kráča v súlade so Zvrchovaným prísľubom, potom kto Ho miloval viac ako Jeho Matka? A to nielen preto, že On bol Jej jediný, ale aj preto, že Ona jediná porodila bez manželského partnera, takže Jej láska obsahovala dvojitú lásku, ktorú k dieťaťu majú otec aj matka 185 . A na druhej strane, koho by mal Jednorodený milovať viac ako Matku, a dokonca aj vtedy, kto v nedávnej dobe nevýslovne prišiel len z nej, tak ako prišiel od jediného Otca od večnosti? Ako môžu byť prejavy cti, ktoré jej patria, na základe zákona, znásobené nad rámec náležitej dispozície Toho, ktorý zostúpil, aby naplnil zákon? Tak ako skrze ňu sám prišiel k nám, zjavil sa na zemi a žil medzi ľuďmi, ktorý bol pred ňou pre každého neviditeľný, tak v budúcom neprestávajúcom veku, každý výlev božského osvietenia a každé zjavenie božských tajomstiev a každá forma duchovných darov okrem nej nebude mať miesto pre nikoho. Ale Ona, prvá, keď prijala najplnšie naplnenie Naplniteľa vesmíru, ustanovila pre každého mieru plnosti, rozdeľujúc každému podľa jeho sily, podľa zhody a miery čistoty každého, aby bola strážkyňou a správcom bohatstva Božského. Pretože aj toto je večný zákon v nebi: že menší skrze väčšieho majú podiel na Existencii, ktorá je mimo nich - Panenská Matka je neporovnateľne väčšia ako všetci, potom sa teda skrze ňu stanú účastníkmi tí, ktorí budú účastníkmi Boha; a tí, ktorí poznajú Boha, Ju vyhlásia za Miesto Neobmedziteľného; a hneď po Bohu ju budú chváliť tí, čo chvália Boha. Ona je základom tých, ktorí boli pred ňou a Vodcom tých, ktorí sú po nej, a príhovorkyňou večného. Ona je témou prorokov, počiatkom apoštolov, zriadením mučeníkov, základom učiteľov. Ona je Sláva tých na zemi, Radosť tých v nebi, Krása celého stvorenia. Ona je Počiatkom a Zdrojom a Koreňom nevýslovných požehnaní. Ona je vrcholom a dokonalosťou všetkého, čo je sväté. Ó, Božská Panna a teraz Nebeská, ako môžem vyjadriť všetko, čo sa týka Teba? Ako Ťa môžem osláviť, Poklad slávy? A samotná spomienka na Teba posvätila tých, ktorí pamätajú; a samotná túžba po Tebe stvorila myseľ osvetlenú, okamžite ju pozdvihla do božských výšin; skrze teba sa osvieti oko duše; skrze Teba je duch osvetlený prílevom Božského Ducha; pretože si sa stal manažérom a súborom darov naplnených milosťou; nie v zmysle, že si to nechá pre seba, ale aby naplnil celý vesmír milosťou; pretože správca nevyčerpateľných pokladov je ustanovený za účelom ich rozdeľovania: veď prečo by, samozrejme, držal pod zámkom to bohatstvo, ktoré sa nezmenšuje? Preto štedro obdaruj všetok svoj ľud, všetok svoj majetok, milosrdenstvo a svoje dary, ó Pani! Vyriešte putá, ktoré nás obklopujú! Pozrite sa, aké a koľko pohrôm sme vyčerpaní: osobných aj zahraničných, vonkajších aj vnútorných. Svojou silou to všetko prestavte k lepšiemu: obmäkčujte občanov a spoluobčanov k sebe a odháňajte tých, ktorí útočia zvonku ako divé zvieratá. Porovnaj svoju pomoc a uzdravenie s našimi utrpeniami, udeľujúc dušiam a telám hojnú milosť, ktorá stačí na všetko; a ak sme ho neobsiahli, urob nás schopnejšími ho obsiahnuť a zmerajte ho tak, že spasení a posilnení Tvojou milosťou oslavujeme večné Slovo, od Teba vteleného pre nás, s Jeho bezpočiatočným Otcom a Životodarným Duchom, teraz a navždy, až do nekonečných vekov. Amen. PG.151:460–473. Homília XXXVII. In sanctissimam dirmitionem Purissimae Domjnae nostrae Deiparae semperque Virginis Mariae. Skutočná omília je písaná v slávnostnom rečníckom duchu a vyžaduje si väčšiu koncentráciu myšlienky pri jej čítaní. lat. lane - „s najväčšou a večnou chválou“; Slovo „večný“ sa však v súčasnom gréckom texte nenachádza. Tu leží nasledujúca myšlienka: Anjeli majú prirodzenosť, ktorá nepozná smrť; Matka Božia mala smrteľnú povahu, a preto, keď okúsila smrť, bola v tejto chuti o niečo menšia ako nesmrteľní anjeli. Potom sa však táto smrť zmenila na slávnostný vzostup do neba. Tie. na krátky čas okúsil smrť. lat. lane - „premena zeme na nebo a pozdvihnutie ľudskej rasy k božskej dôstojnosti“. Tie. prejavovať poslušnosť. ktoré majú nebeskí anjeli. lat. lane „oslobodiť sa od krehkých väzieb týchto vecí“. Originál: „prekvapený“, „obdivovaný“. V gréckom orig. znamená „o diskos“, čo znamená disk, zrkadlo a tiež slnečný disk. Latinský prekladateľ preložil toto slovo ako receptaculum, teda „nádoba“. Preložili sme to ako „slnko“, pretože ďalej v texte je Matka Božia prirovnávaná k slnku. Tie. ozdobený milosťou. Tu je voľný preklad konca frázy. Mohlo by vás zaujímať: