Омилия XXXVII 173 .

Despre cinstitul Adormire a Preacuratei Doamne Maica Domnului și a Veșniciei Fecioare Maria 174 Iar dragostea și nevoia mă obligă astăzi să vă adresez dragostea voastră printr-un cuvânt, nu numai pentru că vreau, din dragostea mea pentru voi și trebuie, conform legilor sfinte, să vă pun un cuvânt mântuitor în urechile voastre iubitoare de Dumnezeu și să vă hrănesc sufletele cu aceasta, ci și pentru că, dacă este ceva care trebuie și este iubit de mine, este, împreună cu lauda Bisericii, să spun Maicii Domnului și Măreția lui Dumnezeu. Și astfel, această iubire, nefiind singură, ci dublă, motivează, cheamă și obligă și cere inexorabil ceea ce se cuvine, deși nu poate înțelege ceea ce este dincolo de cuvinte, așa cum niciun ochi nu poate privi direct la soare; întrucât, în egală măsură, pe de o parte, nu se poate exprima în cuvinte ceea ce este dincolo de cuvinte, pe de altă parte, este posibil, datorită filantropiei celor care sunt lăudați, să le aducem laudă, atunci dacă nu este deloc imposibil să înțelegeți neînțelesul și să plătiți datoria cu cuvinte, atunci cel puțin va fi posibil să exprimați dragostea lui Dumnezeu în mod posibil. Dacă moartea sfinților este cinstită, iar amintirea drepților este sărbătorită cu laudă, atunci cu cât mai mult – Sfânta Sfintelor și mulțumiri Cui – toată sfințirea sfinților, vreau să spun – să o pomenim pe Veșnic Fecioara și Născătoarea de Dumnezeu cu cele mai mari laude? 175 Așa că aceasta este ceea ce facem, sărbătorind astăzi Sfânta Sa Adormire sau odihnă, prin care Ea s-a despărțit puțin de Îngeri 176, și toți Îngerii și Arhanghelii și puterile supramundane care există deasupra lor fără comparație au depășit apropierea Ei de Dumnezeu, care există mai presus de toate, și din veacurile veacurilor lucrurile miraculoase sunt scrise și săvârșite ale Ei, pentru că propovăduirile divine sunt scrise și săvârșite în mod divin. Profeți inspirați; miracole care prezintă viitorul mare miracol al universului - Această Maică a lui Dumnezeu mereu Fecioară; schimbări ale popoarelor și situațiilor, deschizând calea săvârșirii unui nou (extraordinar) Sacrament în raport cu Ea; instituții ale Duhului, prefigurând viitorul Adevăr în diverse moduri; Sfârșitul, sau mai bine zis, începutul și rădăcina minunilor anterioare, este împlinirea făgăduinței lui Dumnezeu date lui Ioachim și Annei, bătrâni existenți de atunci, plini de virtute extremă: că ei, care au fost sterili din tinerețe, vor naște la o bătrânețe extremă și apoi vor naște pe Cel care va naște fără sămânță pe Fiul, fără început, pe Dumnezeu, născut fără început; apoi, jurământul celor care l-au născut atât de miraculos pe Cel Care are o naștere și mai miraculoasă, jurământul constând în a da Celui Dăruit Celui care A dat-o; în virtutea acestui prea vrednic legământ, extraordinarul transfer al Maicii Domnului din copilărie din casa tatălui ei în Casa lui Dumnezeu și o ședere miraculoasă în Prea Sfintelor pentru perioade lungi de timp, unde, sub supravegherea Îngerilor, era hrănită cu hrană de nedescris, pe care Adam nu a avut timp să o guste, altfel nu și-ar fi pierdut viața, deși nu și-ar fi pierdut viața Preacurată, ea, așa cum a fost ea curată, familie, iar apoi pentru a arăta că Ea este fiica lui, ceva ce cedează puțin naturii, precum Fiul ei 177, acum ea a trecut de pe pământ la cer. Dar, iată, după această mâncare inefabilă, a urmat o dispensă cu privire la logodna acestei Fecioare, plină de cea mai mare taină, și un sărut (de Buna Vestire) ciudat și peste tot ce a venit prin Arhanghelul care a venit din cer, și planul și cuvintele lui Dumnezeu, anulând condamnarea Evei și a lui Adam și blestemându-i asupra lor; căci Regele tuturor, așa cum a prezis David, a dorit frumusețea misterioasă a acestei Fecioare Veșnice și, înclinând cerurile, a coborât și a umbrit-o, sau mai bine spus, Puterea ipostatică a Celui Prea Înalt s-a ridicat în Ea, căci nu prin întuneric și foc, așa cum a fost cazul privitorului lui Dumnezeu, Moise, și nu cum a fost cazul cu profetul Ilie, prin prezența profetului Ilie; dar direct, fără nici o acoperire, puterea Celui Prea Înalt a umbrit pântecele atotcurat și fecioar și nu era nimic între acesta, nici aer, nici eter, nici nimic din creaturile senzoriale, sau cele de deasupra lor; iar aceasta nu este o umbră, ci o legătură directă. Întrucât în ​​natură se întâmplă întotdeauna ca ceea ce umbrește prin aceasta să-și impună forma și chipul celor umbriți, atunci nu numai unirea, ci și formarea a avut loc în pântece și s-a format pe baza ambelor: adică puterea Celui Prea Înalt și acel pântece prea curat și fecior, a fost Cuvântul întrupat al lui Dumnezeu. Astfel, ea a locuit în mod inexprimabil în Ea și de la Ea a venit Cuvântul purtător de carne al lui Dumnezeu și a apărut pe pământ și a comunicat cu oamenii, îndumnezeind firea noastră și dându-ne, după cuvântul divinului Apostol, apoi - „Îngerii doresc să locuiască în Domnul” (1 Pet. 1:12). Și aceasta este slăvirea și slava glorioasă a acestei Fecioare Veșnic, care depășește natura, în fața Căreia orice minte și cuvânt cedează, chiar dacă este îngeresc. Și ce s-a întâmplat după nașterea inefabilă, ce cuvânt ar putea exprima din nou? Pentru că, cooperând și plin de compasiune prin Ea cu epuizarea perfectă, extrem de creativă a Cuvântului lui Dumnezeu, Ea a devenit pe bună dreptate co-glorificată și co-exaltată cu El, împărtășind creșterea excelentă a măreției. Dar chiar și după înălțarea la cer a Celui Întrupat din Ea, Ea, depășind gândurile și cuvintele cu măreția care i-a aparținut de la El, ca să zicem așa, parcă s-ar fi întrecut cu El cu cea mai consecventă și mai multiplă ispravă în virtuți, rugăciuni împreună și griji pentru întreaga lume și sfaturi și încurajare date propovăduitorilor tuturor sfârșitului Cuvântului lui Dumnezeu; iar Ea singură a fost un sprijin și în același timp o mângâiere pentru toți, atât pentru cei care au auzit de Ea, cât și pentru cei care au văzut-o și a contribuit în orice fel la propovăduirea Evangheliei; și astfel a revelat o viață de cel mai înalt grad ascetic și un mod excelent de viață atât în ​​structura spirituală, cât și în cuvânt. Prin urmare, moartea ei a fost dătătoare de viață, ducând la viață cerească și nemuritoare, iar pomenirea acestei morți este o sărbătoare fericită și o sărbătoare mondială, nu doar reînnoind în amintire faptele miraculoase ale Maicii Domnului, ci și reprezentând confluența generală și nouă a sfinților Apostoli, (luați) din toate neamurile pentru cinstea Ei atât de sfântă, cât și de sfântă, în cinstea Ei divină, atât de sfântă, cât și de cea divină. buzele celor inspirați divin acestor (Apostoli); paza îngerească onorabilă și cântarea în jurul Ei și slujirea celor care preced, urmează, ajută, împiedică, protejează, reflectă și co-cântă și promovează cu toată puterea lor pe cei care au dat cinste acestui trup dătător de viață și primitor de Dumnezeu, medicamentul mântuitor al rasei noastre, obiectul triumfului întregii creații, - care luptă și se opun evreilor, cu mâna și voința ascunsă a celor ascunși; în timp ce Domnul Oștirilor Însuși și Fiul acestei Fecioare Veșnic a fost prezent în mod invizibil și a dat cinstea originară Mamei, în mâinile căreia Ea și-a trădat spiritul ei binecuvântat, datorită căruia nu mult timp mai târziu trupul ei combinat cu el a fost transferat în satul veșnic viu și ceresc, așa cum era firesc și acum în conformitate cu acel Sacrament, care a avut efect în raport cu Ea. Pentru că mulți din timpuri imemoriale au dobândit favoare, slavă și putere divină, așa cum spune David: „M-am cinstit foarte mult pentru că prietenii Tăi, Dumnezeule, le-au întărit stăpânirea, îi voi număra și se vor înmulți mai mult decât nisipul” (Ps. 137:17). Multe, potrivit lui Solomon, au dobândit avere și multe fiice „au creat putere”; Ea i-a depășit pe toți și este mai presus de toți bărbații și femeile, și atât de mult încât este imposibil de spus: pentru că Ea singură, devenită mijlocitoare între Dumnezeu și întregul neam omenesc, a făcut pe Fiul lui Dumnezeu Fiul Omului și i-a creat pe oameni fii ai lui Dumnezeu, entuziasmând pământul și îndumnezeind neamul omenesc 178, și singura dintre toți s-a arătat prin natură și, în același timp, mai presus de orice natură a lui Dumnezeu; ca urmare a Nașterii Sale de nespus, Ea a devenit Regina oricărei creaturi pașnice și lumești; și astfel cei care sunt mai jos decât Ea, după ce s-au înălțat în persoana Ei și au arătat ascultare pe pământ, nu atât de pământeni pe cât este ceresc 179, și Ea Însăși a devenit participant la cea mai bună demnitate și cea mai înaltă putere și dăruire regală prin acțiunea Duhului Divin din ceruri, Ea a devenit Regina cea mai înălțată peste neamul înălțat și mai binecuvântat deasupra binecuvântărilor. Avand acum raiul ca locuinta cuvenita, ca palat imparatesc corespunzator Ei, Ea s-a odihnit astazi acolo si s-a aratat la dreapta intregului Rege, imbracata in haine aurite si impodobite, dupa cuvantul rostit despre Ea de Proorocul Psalmist. În expresia: „haine de aur” - înseamnă trupul ei strălucitor de Dumnezeu, „împodobit” cu tot felul de virtuți; pentru că Ea este singura acum cu un trup glorificat de Dumnezeu care rămâne cu Fiul; pentru că nici pământul, nici mormântul, nici moartea nu au putut în cele din urmă să țină trupul dătător de viață și care primește pe Dumnezeu și un lăcaș mai iubit (de Dumnezeu) decât cerul și cerul cerurilor. Pentru că dacă sufletul, care a avut harul lui Dumnezeu sălășluind în sine, fiind eliberat din această viață 180, se înalță la cer, așa cum a fost evident revelat pe baza multor fapte, și noi credem în aceasta, atunci cum ar fi primit în sine nu numai pe cel mai veșnic și singurul Fiu al lui Dumnezeu, Izvorul etern al harului, ci și trupul care a dat naștere la El nu va fi luat de pe pământ? Și fiind încă în vârstă de trei ani și neconținând încă în ea pe cel mai ceresc Locuitor și neavând încă naștere pe Purtătorul de carne, Ea a locuit în Sfânta Sfintelor, făcându-se deja excelentă în trup cu așa și așa daruri, va deveni cu adevărat pământ, suferind stricăciune? Și cine dintre cei care examinează în mod inteligent problema ar găsi sens în faptul că lucrurile ar trebui să fie așa? Prin urmare, trupul care a născut este pe drept slăvit cu cinste dumnezeiască cu cel pe care l-a născut; și co-învie, - acordul cântării profetice, cu Hristos, care mai înainte înviase după trei zile, - Icoana Altarului Său; iar dovadă pentru Ucenicii învierii Ei din morți sunt giulgii și hainele de înmormântare, singurele rămase în mormânt, și singurele găsite în el pentru cei veniți să-l caute (trupul Doamnei), așa cum era mai înainte cu Fiul și Stăpânul ei. Dar nu era nevoie ca Ea să mai rămână o vreme pe pământ, așa cum era nevoie de Fiul și Dumnezeu; De aceea, Ea a fost dusă îndată din mormânt în regiunea cerească, de unde emite iarăși strălucirile și harurile cele mai strălucitoare și mai dumnezeiești pe pământ, luminând astfel întregul soț pământesc, și este închinată, lăudată 181 și slăvită de toți credincioșii. Pentru că atunci când Dumnezeu, dorind să pună o imagine a tot ceea ce este frumos și să prezinte deschis asemănarea Sa atât îngerilor, cât și oamenilor, atunci El a făcut-o cu adevărat atotfrumoasă într-o asemenea măsură, îmbinând (în Ea) în ansamblu toate trăsăturile cu care El a împodobit totul separat; dezvăluind în Ea o lume creată dintr-o combinație de frumuseți vizibile și invizibile; mai bine să spun, dezvăluind-o ca o combinație generală și cea mai înaltă frumusețe dintre toate frumusețile divine, îngerești și omenești, împodobind ambele lumi, urcând de pe pământ și ajungând chiar la cer, și prin înălțarea Ei din mormânt la cer chiar depășind-o și conectând lumea pământească cu cea cerească și umplând universul cu faptele ei minunate, așa cum aș fi spus la începutul ei. faptul că a gustat moartea, dar aceasta nu a făcut decât să adauge la superioritatea Maicii Domnului asupra tuturor; prin urmare, totul triumfă cu dreptate și celebrează triumful victoriei asupra morții. Se cuvine, așadar, ca Cea care conține mai presus de toate pe Cel Atotîmplinitor și existent, să depășească ea însăși totul și să fie mai presus de toate cu virtuțile ei, măreția demnității ei. Și, prin urmare, Cel care toate acele daruri - care, fiind împărtășite de toate ființele frumoase din timpuri imemoriale, le-au fost necesare pentru ca ele să fie frumoase, darurile care sunt posedate individual de toți cei plăcuti lui Dumnezeu, atât îngerii cât și oamenii - a acceptat în întregime unul, a realizat totul și chiar din belșug, voi spune, a reușit în toate - se cuvine acum și în aceasta, de parcă o calitate mai presus de toate acestea să existe. și anume: să devină nemuritoare după moarte și singura cu trup să rămână în rai împreună cu fiul ei și cu Dumnezeu și de acolo să reverse harul cel mai bogat asupra celor ce se închină Ei; dându-le astfel capacitatea de a se înălța la Ea, care este Soarele 182 al unor haruri atât de mari; Se cuvenea ca Ea, adăugând darurilor sale excelente un simț mai puternic al milei, să nu înceteze niciodată această milă abundentă față de noi și această generozitate bogată 183. Deci, dacă cineva se uită la această concentrare și la izvorul întregului bine, el recunoaște că Fecioara a dat aceeași perfecțiune în virtute celor care trăiesc virtuos, pe care soarele o produce în sensul luminii senzoriale și în raport cu cei care trăiesc sub ea. Dacă cineva, privind spre soarele care strălucește în mod miraculos pentru oamenii din această Fecioară, Care stăpânește totul și a cărei natură depășește acele calități care au fost dobândite de Ea prin har, își transferă privirea mintală asupra Ei, atunci imediat a proclamat-o pe Fecioară a fi rai. Ea a dobândit o moștenire mai strălucitoare în comparație cu toți cei binecuvântați de Dumnezeu 184 care sunt atât sub cer, cât și deasupra lui, la fel de mult cu cât cerul este mai strălucitor decât soarele și soarele este mai luminos decât cerul. Ce cuvânt va înfățișa, Fecioară Maria, frumusețea Ta dumnezeiască strălucitoare; pentru că ceea ce se referă la Tine nu poate fi imaginat nici în gânduri, nici în cuvinte? Cu toate acestea, cu permisiunea Ta filantropică, este posibil să cânți; pentru că Tu ești deopotrivă Recipientul tuturor harurilor și împlinirea oricărei frumuseți nobile, și Tăblița și Chipul însuflețit al tuturor binelui și al întregii frumuseți, ca singurul vrednic să primească toate harurile Duhului; este mai bine să spunem – și singurul care L-a avut pe Acela care a locuit în mod miraculos în pântecele Tău, în Care sunt comorile tuturor harurilor și care a constat în minunatul Lui cort; și Lui astăzi, prin moarte, în nemurire și cu dreptate odihnit de pe pământ la cer, ca să locuiască împreună cu El în corturile cerești pentru veșnicie, de acolo îngrijind de moștenirea Ta și cu rugăciuni vigilente către El, răspândindu-L tuturor. La fel ca dintre toți cei care se apropie de Dumnezeu, Ea este cea mai apropiată, și mai mare decât ceilalți, Maicii Domnului i se acordă merite, mă refer nu numai mai mult decât alți oameni, ci și mai ales ierarhiile îngerești. Pentru că, iată, despre cel mai înalt dintre rândurile lor, Isaia scrie: „Și Serafimii stăteau în jurul Lui” (Is. 6:2); iar despre Ea, David spune așa: „Regina stă la dreapta Ta” (Ps. 44:10). Vedeți diferența de poziție? Pe baza acestui lucru, puteți concluziona despre diferența în starea de demnitate: pentru că serafimii sunt în preajma lui Dumnezeu; aproape de Sine Însuși este numai Regina tuturor, pe care Dumnezeu Însuși o admiră și o laudă, parcă ar fi vestindu-o puterilor (cerești) din jur și spunând, conform celor spuse în Cântarea Cântărilor: „Ce frumos ești, Aproapele Mee”, cea mai strălucitoare de lumină, mai plină de înflorire decât paradisul lui Dumnezeu întreagă, mai frumoasă decât toată lumea vizibilă și nevăzută! Nu numai că Ea este lângă El, dar, în dreptate, Ea este și la dreapta Lui; pentru că acolo unde stătea Hristos în ceruri, adică - la dreapta Maiestății, acolo S-a arătat Ea, urcându-se acum de pe pământ la cer; nu numai pentru că Ea Îl iubește și este excepțional de iubită reciproc de El, ceea ce urmează pe baza însăși legile naturii, ci și pentru că Ea este cu adevărat Tronul Său; iar unde stă Regele, acolo stă Tronul Său. Isaia a văzut acest Tron între corul Său de heruvici și l-a numit „înalt și înălțat”, demonstrând superioritatea Maicii Domnului asupra puterilor cerești. Prin urmare, el îi prezintă pe cei care îl laudă pe Dumnezeu pentru Ea și spun: „Binecuvântată este slava Domnului din locul Lui” (Ezechiel 3:12). Patriarhul Iacov, într-un mod misterios, a fost spectatorul său: „Cât de groaznic este locul acesta”, a spus el, „nu acesta, ci Casa lui Dumnezeu, și aceasta este Poarta Raiului” (Geneza 27:17). David a descris asta într-un mod diferit: combinând în persoana sa o mulțime de mântuiți și folosind, parcă, anumite corzi sau voci diferite, din generații diferite aduse de această Fecioară în armonia unei singure credințe, el începe un cântec armonios de laudă a Ei, spunând: „Îmi voi aduce aminte de Numele Tău în fiecare generație și generație, pentru totdeauna și veți mărturisi pentru totdeauna poporului: (Ps. 44:18). Vedeți că toată făptura o slăvește pe Fecioara Mamă, și nu în anii care trec, ci în vecii vecilor? De aici putem trage concluzia că Ea nu va înceta în toate veacurile să beneficieze întreaga creație și nu vorbesc doar în relație cu noi, ci și în raport cu ele înșiși rangurile spirituale și supramundane (îngerești): pentru că împreună cu noi, ei, numai datorită Ei, sunt participanți (îndumnezeirea) și ating Divinitatea, această Natură inviolabilă; Isaia a prezentat clar aceasta: pentru că a văzut că Serafim nu a luat direct cărbune de pe altar, ci l-a luat cu ajutorul unor clești, cu ajutorul cărora a atins buzele profeților, dându-i (lui) curățire; Această viziune a căpușelor este identică cu marea priveliște pe care a văzut-o Moise: un tufiș care ardea cu foc și nears. Cine nu știe că această Mamă Fecioară este atât acest tuf, cât și acest clește, având neopal conceput Focul Divin, a cărui zămislire a fost slujită de Arhanghelul, care prin Ea a unit acest Foc Divin cu neamul omenesc și prin aceasta a luat păcatul lumii și prin puterea acestei uniri inefabile ne-a curățat? Deci, numai Ea este granița dintre naturile create și cele necreate și nimeni nu ar veni la Dumnezeu dacă prin Ea ar fi fost cu adevărat iluminat de iluminare cu adevărat divină; căci se spune: „Dumnezeu este în mijlocul ei și nu se mișcă” (Ps. 45:6). Dacă răsplățile apar în conformitate cu măsura iubirii față de Dumnezeu, iar cel care îl iubește pe Fiul devine iubit de El și de Tatăl Său și devine sălașul amândurora, locuind în mod tainic și umblând în el, conform făgăduinței Suverane, atunci cine L-a iubit mai mult decât a iubit Mama Sa? Și nu numai pentru că El a fost singurul Ei, ci și pentru că Ea a fost singura care a născut fără soț, așa că dragostea Ei conținea o iubire dublă, pe care atât tatăl, cât și mama o au pentru copilul lor 185 . Și, pe de altă parte, cine, mai mult decât Mama, ar fi iubit de Unul Născut, și chiar și atunci, care a venit inefabil de la Ea singură în vremurile din urmă, așa cum El a venit din Singurul și singurul Tată din veșnicie? Cum pot fi înmulțite manifestările de onoare cuvenite Ei, pe baza legii, dincolo de dispozițiile cuvenite de către Cel Care a coborât să împlinească legea? Așa, așa cum numai prin Ea a venit la noi, S-a arătat pe pământ și a trăit printre oameni, Care înaintea Ei era nevăzut pentru toată lumea, tot așa în veacul neîncetat viitor, fiecare revărsare de iluminare dumnezeiască și fiecare revelație a tainelor divine și orice formă de daruri spirituale, în afară de Ea, nu vor avea loc pentru nimeni. Dar Ea, cea dintâi, după ce a primit cea mai deplină împlinire a Împlinitorului universului, stabilește pentru fiecare o măsură de plinătate, împărțind fiecăruia după puterea lui, după corespondența și măsura curăției fiecăreia, pentru ca Ea să fie păstrătoarea și administratoarea bogăției Divinului. Pentru că, întrucât aceasta este și o lege veșnică în ceruri: că cei mai mici prin cei mai mari au o parte în Existența care este dincolo de ei - Fecioara Maică este incomparabil mai mare decât toate, atunci, de aceea, prin Ea vor deveni părtași cei care vor fi părtași ai lui Dumnezeu; iar cei care Îl cunosc pe Dumnezeu vor declara că Ea este Locul Inconținutului; și imediat după Dumnezeu ea va fi lăudată de cei care îl laudă pe Dumnezeu. Ea este atât Fundația celor care au fost înaintea Ei, cât și Conducătorul celor care sunt după Ea, și Mijlocitorul celor veșnici. Ea este Tema Profeților, Începutul Apostolilor, Înființarea Martirilor, Întemeierea Învățătorilor. Ea este Slava celor de pe pământ, Bucuria celor din ceruri, Frumusețea întregii creații. Ea este Începutul și Sursa și Rădăcina binecuvântărilor inefabile. Ea este vârful și perfecțiunea a tot ceea ce este sfânt. O, Fecioară Divină și acum Cerească, cum pot să exprim tot ce se referă la Tine? Cum te pot glorifica pe Tine, Comoara gloriei? Și chiar amintirea Ta a sfințit pe cei ce își aduc aminte; și însăși dorința pentru Tine a creat mintea luminată, ridicând-o imediat la înălțimi divine; prin Tine se luminează ochiul sufletului; prin Tine spiritul este luminat de afluxul Spiritului Divin; pentru că ai devenit Managerul și Setul de daruri pline de har; nu în sensul de a o păstra pentru Sine, ci pentru a umple întregul univers cu har; pentru că administratorul comorilor inepuizabile este numit cu scopul de a le distribui: pentru că de ce, desigur, ar ține închisă acea bogăție care nu scade? De aceea, dăruiește cu generozitate întregului popor, tuturor averilor Tale, milă și daruri, Doamnă! Rezolvă legăturile care ne învăluie! Vezi ce și câte calamități suntem epuizați: atât personale, cât și străine, atât externe, cât și interne. Prin puterea voastră, reconstruiți toate acestea în bine: înmuiați cetățenii și tovarășii de trib unul față de celălalt și alungați pe cei care atacă din afară ca animalele sălbatice. Compară ajutorul și vindecarea Tău cu suferințele noastre, dând sufletelor și trupurilor har din belșug care este de ajuns pentru toate; iar dacă n-am cuprins-o, fă-ne mai capabili să-l cuprindem și măsoară-l în așa fel încât, mântuiți și întăriți de harul Tău, slăvim Cuvântul Veșnic, de la Tine pentru noi întrupat, cu Tatăl Său fără de început și cu Duhul dătător de viață, acum și pururea și în vecii nesfârșite. Amin. PG.151:460–473. Omilia XXXVII. In sanctissimam dirmitionem Purissimae Domjnae nostrae Deiparae semperque Virginis Mariae. Adevărata omilia este scrisă într-un spirit oratoric solemn și necesită o concentrare mai mare a gândirii la citirea ei. Lat. lane - „cu cea mai mare și veșnică laudă”; Cuvântul „etern” nu se găsește, însă, în actualul text grecesc. Aici se află următorul gând: Îngerii au o natură care nu cunoaște moartea; Maica Domnului avea o fire muritoare și de aceea, după ce a gustat moartea, în acest gust al morții ea a fost ceva mai puțin decât îngerii nemuritori. Dar apoi această moarte s-a transformat într-o ridicare solemnă la cer. Aceste. gustând moartea pentru scurt timp. Lat. lane - „transformarea pământului în cer și ridicarea rasei umane la demnitatea divinității”. Aceste. arătând ascultare. pe care le au îngerii cerului. Lat. bandă „eliberarea de legăturile fragile ale acestor lucruri”. Original: „surprins”, „admirat”. În orig greacă. reprezintă cuvântul „o diskos”, adică disc, oglindă și, de asemenea, disc solar. Traducătorul latin a tradus acest cuvânt ca receptaculum, adică „container”. Am tradus-o prin „soare” pentru că mai departe în text Maica Domnului este comparată cu soarele. Aceste. împodobit cu har. Iată o traducere gratuită a sfârșitului frazei. Ați putea fi interesat de: