Омилия XXXVII 173 .

O najczcigodniejszym Zaśnięciu Naszej Przeczystej Pani Theotokos i zawsze Dziewicy Maryi 174 A miłość i potrzeba zmuszają mnie dzisiaj, abym przemówił do waszej miłości, nie tylko dlatego, że z miłości do was i zgodnie ze świętymi prawami muszę włożyć zbawcze słowo do waszych kochających Boga uszu i nakarmić tym wasze dusze, ale także dlatego, że jeśli jest coś, co muszę i co kocham, to jest to wraz z chwałą Kościoła opowiadać o wielkości Zawsze Dziewicy i Matki Bożej. I tak ta miłość, nie pojedyncza, ale podwójna, motywuje, przywołuje, przynagla i nieubłaganie żąda tego, co się należy, choć nie jest w stanie ogarnąć tego, czego nie da się opisać słowami, tak jak żadne oko nie może patrzeć bezpośrednio na słońce; skoro i z jednej strony nie da się wyrazić słowami tego, czego nie da się wyrazić słowami, z drugiej strony można dzięki filantropii chwalonych oddać im chwałę, to jeśli w żadnym wypadku nie jest niemożliwe, aby zrozumieć to, co niezrozumiałe i spłacić dług słowami, to przynajmniej będzie można wyrazić miłość do Matki Bożej w wykonalnych pochwałach. Jeśli śmierć świętych jest godna czci, a pamięć sprawiedliwych czczona jest z chwałą, to o ileż bardziej – Najświętsze Świętych i dzięki któremu – chcę powiedzieć całe uświęcenie świętych – powinniśmy z największą czcią czcić Zawsze Dziewicę i Matkę Bożą? 175 A więc to właśnie czynimy, celebrując dziś Jej święte Zaśnięcie, czyli spoczynek, przez który oddzieliła się nieco od Aniołów 176, a wszyscy Aniołowie i Archaniołowie oraz nadprzyziemne moce, które istnieją nad nimi, bez porównania przewyższyły Jej bliskość do Boga, który istnieje ponad wszystko, i od wieków pisane i dokonywane cuda dotyczące Niej: gdyż dla Niej są boskie proroctwa natchnionych przez Boga proroków; cuda przedstawiające przyszły wielki cud wszechświata - Ta Zawsze Dziewica Matka Boża; zmiany narodów i sytuacji, torując drogę do sprawowania nowego (nadzwyczajnego) Sakramentu w stosunku do Niej; instytucje Ducha, na różne sposoby zapowiadające przyszłą Prawdę; końcem, a raczej początkiem i korzeniem wcześniejszych cudów, jest wypełnienie się Bożej obietnicy danej Joachimowi i Annie, ówczesnym starszym, pełnym niezwykłych cnót: że ci, którzy byli niepłodni od młodości, w skrajnej starości urodzą, a następnie urodzili Tego, który bez nasienia zrodzi Syna, zrodzonego bez początku z Boga Ojca przed wszystkimi wiekami; następnie ślub tych, którzy tak cudownie zrodzili Tego, który ma jeszcze bardziej cudowne narodzenie, ślub polegający na oddaniu danego temu, który ją dał; na mocy tego najdostojniejszego ślubu niezwykłe przeniesienie Matki Bożej z dzieciństwa z domu ojca do Domu Bożego i cudowny pobyt w Najświętszym ze Świętych na długie okresy, gdzie pod okiem Aniołów karmiona była nieopisanym pokarmem, którego Adam nie miał czasu skosztować, inaczej nie straciłby życia, tak jak i Ten Przeczysty nie stracił jej, choć pochodziła z jego rodziny, a potem, aby pokazać, że Ona jest jego córką, coś, co niewiele ustępowało naturze, jak Jej Syn, teraz, który przeszedł z ziemi do nieba. Ale oto, po tym niewypowiedzianym pokarmie, nastąpiła dyspensa dotycząca zaręczyn tej Dziewicy, wypełniona największą tajemnicą i pocałunkiem (Zwiastowania), dziwnym i przekraczającym każde słowo, które przeszło przez Archanioła, który przyszedł z nieba, oraz Boży plan i słowa, unieważniające potępienie Ewy i Adama i leczące przekleństwo, które na nich spoczywało, i zamieniające je w błogosławieństwo; albowiem Król wszechrzeczy, zgodnie z przepowiednią Dawida, zapragnął tajemniczego piękna tej Zawsze Dziewicy i nachylając niebiosa, zstąpił i przyćmił Ją, lub lepiej powiedzieć, hipostatyczna Moc Najwyższego powstała w Niej, gdyż nie przez ciemność i ogień, jak to było w przypadku oglądającego Boga Mojżesza, i nie jak było w przypadku proroka Eliasza - objawił Swoją obecność poprzez burzę i obłok; ale bezpośrednio, bez żadnej osłony, moc Najwyższego przyćmiła całkowicie czyste i dziewicze łono, a pomiędzy tym nie było nic, ani powietrza, ani eteru, ani niczego ze stworzeń zmysłowych lub tych nad nimi; i to nie jest przyćmienie, ale bezpośrednie połączenie. Ponieważ w przyrodzie zawsze zdarza się, że to, co przyćmiewa, narzuca w ten sposób swoją formę i swój obraz przyćmionemu, to nie tylko zjednoczenie, ale także formacja miała miejsce w łonie i ukształtowała się na podstawie obu: czyli mocy Najwyższego i tego najczystszego i dziewiczego łona, było wcielonym Słowem Bożym. W ten sposób w niewysłowiony sposób zamieszkało w Niej i od Niej wyszło noszące ciało Słowo Boże, ukazało się na ziemi i przemówiło do ludzi, przebóstwiając naszą naturę i dając nam, zgodnie ze słowem boskiego Apostoła, wówczas – „Aniołowie pragną mieszkać w Panu” (1 Piotra 1:12). I to jest uwielbienie i chwalebna chwała tej Zawsze Dziewicy, która przewyższa naturę, przed którą ugina się każdy umysł i słowo, nawet jeśli jest anielskie. A co się stało po niewysłowionych narodzinach, jakie słowo mogłoby to jeszcze raz wyrazić? Ponieważ współpracując i współczując przez Nią z doskonałym, wysoce twórczym wyczerpaniem Słowa Bożego, słusznie została wraz z Nim współuwielbiona i wywyższona, uczestnicząc w doskonałym wzroście wielkości. Ale nawet po wniebowstąpieniu Wcielonego od Niej, Ona, przewyższając myśli i słowa wielkością, jaka do Niej należała, że ​​tak powiem, jakby rywalizowała z Nim w najbardziej konsekwentnych i różnorodnych wyczynach w cnotach, wspólnych modlitwach i troskach o cały świat oraz radach i zachętach udzielanych głosicielom Słowa Bożego po wszystkich krańcach ziemi; i Ona sama była wsparciem i zarazem pocieszeniem dla wszystkich, zarówno tych, którzy o niej słyszeli, jak i tych, którzy Ją widzieli, i wszelkimi sposobami przyczyniała się do głoszenia Ewangelii; i w ten sposób objawił życie ascetyczne w najwyższym stopniu i doskonały sposób życia zarówno w strukturze duchowej, jak i w słowie. Dlatego Jej śmierć była życiodajna, prowadząca do życia niebieskiego i nieśmiertelnego, a upamiętnienie tej śmierci jest radosnym świętem i ogólnoświatową uroczystością, nie tylko odnawiającą w pamięci cudowne czyny Matki Bożej, ale także reprezentującą powszechne i nowe zjednoczenie świętych Apostołów (zabranych) ze wszystkich narodów na Jej najświętszy pochówek, a także objawione przez Boga hymny na Jej cześć z ust natchnionych przez Boga tych (Apostołów); czcigodna anielska straż i śpiewy wokół Niej oraz służba tych, którzy poprzedzają, podążają, pomagają, przeszkadzają, chronią, zastanawiają się, współśpiewają i promują ze wszystkich sił tych, którzy oddali cześć temu życiodajnemu i przyjmującemu Boga ciału, zbawczemu lekarstwu naszej rasy, obiektowi triumfu całego stworzenia, - którzy walczą i przeciwstawiają się Żydom ukrytą ręką, bezbożną ręką i wolą tych, którzy postępują i stawiają opór; natomiast sam Pan Zastępów i Syn tej Zawsze Dziewicy byli niewidzialnie obecni i oddali pierwotną cześć Matce, w której ręce oddała swego błogosławionego ducha, dzięki czemu niedługo później Jej ciało wraz z nim zostało przeniesione do wiecznie żywej i niebiańskiej wioski, co było naturalne i teraz zgodne z obowiązującym wobec Niej Sakramentem. Ponieważ od niepamiętnych czasów wielu zyskało Bożą łaskę, chwałę i moc, jak mówi Dawid: "Odczułem wielki zaszczyt, ponieważ przyjaciele Twoi, Boże, bardzo umocnili swoją władzę. Policzę ich i rozmnożą się bardziej niż piasek" (Ps. 137:17). Według Salomona wiele z nich zdobyło bogactwo, a wiele córek „stworzyło siłę”; Przewyższyła wszystkich i jest ponad wszystkimi mężczyznami i kobietami, i to tak bardzo, że nie da się tego powiedzieć: ponieważ Ona sama, stając się pośredniczką między Bogiem a całym rodzajem ludzkim, uczyniła Syna Bożego Synem Człowieczym i stworzyła ludzi synami Bożymi, zachwyciwszy ziemię i ubóstwiając rodzaj ludzki 178, i Ona jako jedyna ze wszystkich ukazała się z natury, a zarazem ponad wszelką naturę – Matka Boża; w wyniku Swojego niewysłowionego Narodzenia stała się Królową wszelkich pokojowych i światowych stworzeń; i tak ci, którzy są od Niej niżsi, wywyższywszy się w Jej osobie i okazali posłuszeństwo na ziemi, nie tak ziemskie, jak niebiańskie 179, a Ona sama stała się uczestnikiem najlepszej godności i najwyższej władzy i królewskiego poświęcenia za działaniem Boskiego Ducha z nieba, stała się Królową najbardziej wywyższoną nad wywyższonymi i najbardziej błogosławioną nad rodzajem błogosławionym. Mając teraz niebo za właściwe mieszkanie i odpowiadający Jej pałac królewski, dzisiaj tam spoczęła i ukazała się po prawicy całego króla, ubrana w szaty złocone i ozdobione, zgodnie ze słowem wypowiedzianym o Niej przez proroka Psalmistę. W wyrażeniu: „złote szaty” – oznacza Jej promienne od Boga ciało, „przyozdobione” wszelkiego rodzaju cnotami; ponieważ tylko Ona ma teraz uwielbione przez Boga ciało i mieszka z Synem; ponieważ ani ziemia, ani grób, ani śmierć nie mogły ostatecznie pomieścić życiodajnego i przyjmującego Boga ciała oraz mieszkania bardziej umiłowanego (Bogu) niż niebo i niebo niebios. Bo jeśli dusza, która miała w sobie mieszkającą łaskę Bożą, uwolniona z tego życia 180, wstąpi do nieba, jak to było oczywiste na podstawie wielu faktów, a my w to wierzymy, to jakżeby nie tylko przyjęła w sobie najbardziej wiecznego i jednorodzonego Syna Bożego, odwieczne Źródło łask, ale także ciało, które Go zrodziło, nie zostało wzięte z ziemi do nieba? A mając jeszcze trzy lata i nie mając jeszcze w sobie najbardziej niebieskiego Mieszkańca i nie zrodziwszy jeszcze Nosiciela Ciała, zamieszkała w Miejscu Najświętszym, będąc już doskonałym ciałem dzięki takim a takim darom, czy naprawdę stanie się ziemią, ulegając zepsuciu? A kto z inteligentnie badających sprawę odnalazłby sens w tym, że tak powinno być? Dlatego ciało, które urodziło, słusznie jest uwielbione z boską czcią wraz z tym, którego urodziło; i współwskrzesza, - zgodność proroczej pieśni z Chrystusem, który wcześniej zmartwychwstał po trzech dniach, - Ikona Jego Sanktuarium; dowodem na uczniów Jej zmartwychwstania są całuny i ubrania pogrzebowe, jedyne, które pozostały w grobie i jedyne, które w nim znaleziono dla tych, którzy przyszli szukać (ciała Pani), tak jak to miało miejsce poprzednio w przypadku Jej Syna i Mistrza. Ale nie było potrzeby, aby Ona pozostawała na ziemi dłużej, ponieważ potrzebna była Jej Syn i Bóg; Dlatego została natychmiast zabrana z grobu do krainy niebieskiej, skąd ponownie emituje na ziemię najjaśniejsze i najbardziej boskie promienie i łaski, oświetlając w ten sposób cały ziemski los, i jest czczona, wychwalana i wysławiana przez wszystkich wiernych. Gdy bowiem Bóg, chcąc ustanowić obraz wszystkiego, co piękne i otwarcie ukazać swoje podobieństwo zarówno Aniołom, jak i ludziom, wówczas prawdziwie uczynił Ją wszechpiękną do tego stopnia, łącząc (w Niej) jako całość wszystkie cechy, którymi ozdobił wszystko z osobna; odsłaniając w Niej świat stworzony z połączenia piękna widzialnego i niewidzialnego; lepiej powiedzieć, ukazując Ją jako ogólne połączenie i najwyższe piękno wszystkich boskich, anielskich i ludzkich piękności, ozdabiając oba światy, wznosząc się z ziemi, a nawet docierając do nieba, a przez swoje wstąpienie z grobu do nieba, nawet je przewyższając, i łącząc świat ziemski z niebieskim i napełniając wszechświat Swoimi cudownymi czynami, tak że jeśli była mniejsza od Aniołów, jak powiedziano na początku, to mam na myśli to, że zasmakowała śmierci, ale to tylko dodało jej wyższość Matki Bożej nad wszystkim; stąd wszystko sprawiedliwie triumfuje i celebruje triumf zwycięstwa nad śmiercią. Wypadało zatem, aby Ta, która przede wszystkim zawiera Wszechspełniającego i Istniejącego, sama przewyższała wszystko i była przede wszystkim Swymi cnotami, wielkością Swojej godności. I dlatego Ten, który wszystkie dary, które od niepamiętnych czasów były udziałem wszystkich pięknych istot, były im potrzebne, aby były piękne, dary, które indywidualnie posiadają wszyscy, którzy podobają się Bogu, zarówno aniołowie, jak i ludzie, przyjął w całości, zrealizował wszystko i nawet obficie, rzekłbym, odniósł sukces we wszystkim, wypadało zapanować także teraz i w tym, jak gdyby przymiot, który istnieje ponad wszystkimi innymi, a mianowicie: stać się nieśmiertelnym po śmierci i jedynym z ciało, aby pozostać w niebie ze swoim Synem i Bogiem i stamtąd wylać obfite łaski na tych, którzy Jej oddają cześć; dając im w ten sposób możliwość wzniesienia się do Niej, która jest Słońcem tak wielkich łask; Wypadało, aby Ona, dodając do swoich doskonałych darów silniejsze poczucie miłosierdzia, nie ustawała nigdy w tym obfitym miłosierdziu wobec nas i bogatej hojności 183. Tak więc, jeśli ktoś spojrzy na to skupienie i źródło wszelkiego dobra, rozpozna, że ​​Dziewica dała tym, którzy żyją cnotliwie, tę samą doskonałość w cnocie, którą wytwarza słońce w sensie zmysłowego światła i w stosunku do tych, którzy żyją pod nim. Jeśli ktoś, patrząc na cudownie świecące dla ludzi słońce od tej Dziewicy, która posiada wszystko i której natura przewyższa te przymioty, które nabyła przez Łaskę, przeniesie na Nią swój wzrok mentalny, to natychmiast ogłosił Dziewicę niebem. Otrzymała jaśniejsze dziedzictwo w porównaniu ze wszystkimi błogosławionymi przez Boga, którzy są zarówno pod niebem, jak i nad nim, tak samo jak niebo jest jaśniejsze od słońca, a słońce jaśniejsze od nieba. Jakie słowo odzwierciedli, Dziewico Maryjo, Twoje bosko promienne piękno? bo tego, co dotyczy Ciebie, nie można sobie wyobrazić ani w myślach, ani w słowach? Jednakże za Twoją filantropijną zgodą można śpiewać; ponieważ Ty jesteś zarówno Naczyniem wszelkich łask i Wypełnieniem wszelkiego szlachetnego piękna, jak i Tablicą i ożywionym obrazem wszelkiego dobra i wszelkiego piękna, jako jedyny godny otrzymać wszystkie łaski Ducha; lepiej powiedzieć – i jedyny, który miał Tego, który cudownie zamieszkał w Twoim łonie, w którym są skarby wszelkich łask i na który składał się Jego cudowny tabernakulum; i do Niego dzisiaj, przez śmierć, do nieśmiertelności i słusznie odpoczęty z ziemi do nieba, aby zamieszkać z Nim w niebiańskich namiotach na wieki, stamtąd troszcząc się o Twoje dziedzictwo i zanosząc do Niego czuwające modlitwy, przebłagając Go za wszystkich. Tak jak ze wszystkich, którzy zbliżają się do Boga, Ona jest najbliższa i większa od innych, Matka Boża obdarzona jest zasługami, mam na myśli nie tylko więcej niż inni ludzie, ale przede wszystkim hierarchie anielskie. Ponieważ oto o najwyższych z ich rang Izajasz pisze: „A Serafini stanęli wokół Niego” (Iz. 6:2); a o Niej Dawid tak mówi: „Królowa stoi po Twojej prawicy” (Ps 44,10). Czy widzisz różnicę w położeniu? Na tej podstawie można wnioskować o różnicy w stanie godności: ponieważ Serafini są wokół Boga; blisko Niego Samego jest tylko Królowa wszystkich, którą sam Bóg podziwia i wysławia Ją, jakby ogłaszając Ją otaczającym ją mocom (niebiańskim) i mówiąc, zgodnie z tym, co zostało powiedziane w Pieśni nad Pieśniami: „Jakże piękny jesteś, mój Sąsiedzie”, najjaśniejszy ze światła, pełniejszy kwitnienia niż raj Boży, piękniejszy niż cały świat widzialny i niewidzialny! Nie tylko jest blisko Niego, ale sprawiedliwie jest także po Jego prawicy; gdyż tam, gdzie w niebie zasiadał Chrystus, czyli po prawicy Majestatu, tam ukazała się Ona, wstępując teraz z ziemi do nieba; nie tylko dlatego, że Go kocha i jest przez Niego wyjątkowo wzajemnie kochana, co wynika z samych praw natury, ale także dlatego, że prawdziwie jest Jego Tronem; a gdzie zasiada Król, tam stoi Jego Tron. Izajasz widział ten tron ​​pomiędzy Swoim chórem cherubinowym i nazwał go „wysokim i wyniosłym”, ukazując wyższość Matki Bożej nad mocami niebieskimi. Dlatego przedstawia tych, którzy wychwalają za Nią Boga i mówią: „Błogosławiona chwała Pana z Jego miejsca” (Ez 3,12). Patriarcha Jakub w tajemniczy sposób był jego widzem: „Jak straszne jest to miejsce” – powiedział – „nie to, ale Dom Boży, a to jest Brama Niebios” (Rdz 27,17). Dawid przedstawił to inaczej: zjednoczywszy w swojej osobie wielu zbawionych i posługując się jakby pewnymi strunami lub różnymi głosami, z różnych pokoleń, wprowadzonych przez tę Zawsze Dziewicę w harmonię jednej wiary, rozpoczyna harmonijną pieśń na jej cześć, mówiąc: „Będę wspominał Twoje imię w każdym pokoleniu i pokoleniu; dlatego ludzie będą wyznawać Ciebie na wieki wieków” (Ps. 44:18). Czy widzisz, że całe stworzenie uwielbia Dziewicę Matkę i to nie w miarę upływu lat, ale na wieki wieków? Z tego możemy wywnioskować, że nie przestanie ona przez wszystkie wieki przynosić pożytku całemu stworzeniu i nie mówię tu tylko w odniesieniu do nas, ale także w odniesieniu do samych szeregów duchowych i nadprzyrodzonych (anielskich): ponieważ razem z nami, tylko przez Niego, są uczestnikami (przebóstwieniem) i dotykają Boskości, tej nienaruszalnej Natury; Izajasz przedstawił to wyraźnie: ponieważ widział, że Serafin nie brał bezpośrednio węgla z ołtarza, ale brał go za pomocą szczypiec, którymi dotknął ust proroków, oczyszczając go; Ta wizja kleszczy jest identyczna z wielkim widokiem, który ujrzał Mojżesz: krzak płonący ogniem i niespalony. Któż nie wie, że ta Dziewica Matka jest zarówno tym krzakiem, jak i tymi szczypcami, neopalnie poczęwszy Boski Ogień, któremu posłużył Archanioł, który przez Nią zjednoczył ten Boski Ogień z rodzajem ludzkim i w ten sposób zmazał grzech świata, a mocą tego niewysłowionego zjednoczenia nas oczyścił? Zatem tylko Ona jest granicą pomiędzy naturą stworzoną i niestworzoną i nikt nie przyszedłby do Boga, gdyby przez Nią nie został prawdziwie oświecony prawdziwie boskim oświeceniem; bo jest powiedziane: „Bóg jest w środku i się nie porusza” (Ps. 45:6). Jeśli nagroda nastąpi zgodnie z miarą miłości do Boga, a ten, kto miłuje Syna, zostanie umiłowany przez Niego i Jego Ojca i stanie się mieszkaniem obojga, w tajemniczy sposób mieszkając i przechadzając się w Nim, zgodnie z suwerenną obietnicą, to kto umiłował Go bardziej niż Jego Matka? I nie tylko dlatego, że był Jej jedynym, ale także dlatego, że Ona jako jedyna urodziła bez małżonka, zatem w Jej miłości zawarta była podwójna miłość, którą zarówno ojciec, jak i matka żywią do swojego dziecka 185 . A z drugiej strony, któż bardziej niż Matka byłby kochany przez Jednorodzonego, a nawet wtedy, który niewysłowienie przyszedł od Niej w ostatnich czasach, tak jak On przyszedł od jedynego Ojca od wieków? W jaki sposób przejawy czci należne Jej na podstawie prawa mogą zostać pomnożone ponad właściwe usposobienie Tego, który zstąpił, aby wypełnić prawo? Tak więc jak przez Nią samą przyszedł do nas, ukazał się na ziemi i zamieszkał wśród ludzi, który przed Nią był niewidzialny dla wszystkich, tak w przyszłych nieustających wiekach na wszelki wypływ boskiego oświecenia i wszelkie objawienie boskich tajemnic i na jakąkolwiek formę darów duchowych poza Nią nie będzie miało miejsca dla nikogo. Ale Ona, pierwsza, otrzymawszy najpełniejsze spełnienie Wypełniacza wszechświata, ustanawia dla każdego miarę pełni, rozdzielając każdemu według jego siły, zgodnie z odpowiednikiem i miarą czystości każdego, tak aby była opiekunką i zarządcą bogactw Boskości. Ponieważ takie jest też wieczne prawo w niebie: mniejsi przez większych mają udział w bycie, które jest poza nimi – Dziewica Matka jest nieporównywalnie większa od wszystkich, więc przez Nią ci, którzy będą uczestnikami Boga, staną się uczestnikami; a ci, którzy znają Boga, uznają Ją za Miejsce Niepowstrzymanego; a zaraz po Bogu będzie chwalona przez tych, którzy chwalą Boga. Ona jest zarówno Fundamentem tych, którzy byli przed Nią, jak i Przywódczynią tych, którzy są po niej, oraz Orędownikiem wieczności. Ona jest tematem proroków, początkiem apostołów, ustanowieniem męczenników, fundamentem nauczycieli. Ona jest chwałą tych na ziemi, radością tych w niebie, pięknem całego stworzenia. Ona jest początkiem, źródłem i korzeniem niewysłowionych błogosławieństw. Ona jest Szczytem i Doskonałością wszystkiego, co święte. O Dziewico Boska, a teraz Niebiańska, jak mogę wyrazić wszystko, co odnosi się do Ciebie? Jak mogę Cię wysławiać, Skarbie chwały? I samo wspomnienie o Tobie uświęciło tych, którzy pamiętają; i samo pragnienie Ciebie oświeciło umysł, natychmiast wznosząc go na boskie wyżyny; przez Ciebie oświeca się oko duszy; przez Ciebie duch zostaje oświecony napływem Boskiego Ducha; ponieważ stałeś się Menedżerem i Zbiorem darów pełnych łaski; nie w sensie zatrzymania go dla siebie, ale w celu napełnienia łaską całego wszechświata; ponieważ zarządca niewyczerpanych skarbów jest powołany w celu ich podziału: bo po co oczywiście miałby trzymać w zamknięciu to bogactwo, które nie maleje? Dlatego obdarz hojnie cały swój lud, cały swój majątek miłosierdziem i swoimi darami, o Pani! Rozwiąż więzi, które nas otaczają! Zobacz, jakimi i iloma nieszczęściami jesteśmy wyczerpani: zarówno osobistymi, jak i zagranicznymi, zarówno zewnętrznymi, jak i wewnętrznymi. Swoją mocą odbuduj to wszystko na lepsze: zmiękcz obywateli i współplemieńców w stosunku do siebie i wypędź tych, którzy atakują z zewnątrz jak dzikie zwierzęta. Porównaj Twoją pomoc i uzdrowienie z naszymi cierpieniami, udzielając duszom i ciałom obfitych łask wystarczających na wszystko; a jeśli go nie zawieraliśmy, uczyń nas bardziej zdolnymi do jego powstrzymania i zmierz go w taki sposób, abyśmy zbawieni i wzmocnieni Twoją łaską, wysławiali Słowo Przedwieczne od Ciebie przez wcielenie nas, z Jego niemającym początku Ojcem i Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Str. 151: 460–473. Homilia XXXVII. In sanctissimam dirmitionem Purissimae Domjnae nostrae Deiparae semperque Virginis Mariae. Prawdziwa omilia napisana jest w uroczystym duchu oratorskim i wymaga większej koncentracji myśli podczas jej czytania. łac. pas - „z największą i wieczną chwałą”; Jednakże w obecnym tekście greckim nie występuje słowo „wieczny”. Tutaj kryje się następująca myśl: Anioły mają naturę nieznającą śmierci; Matka Boża miała śmiertelną naturę i dlatego zasmakowawszy śmierci, w tym smaku śmierci była nieco mniejsza od nieśmiertelnych Aniołów. Ale potem ta śmierć zamieniła się w uroczyste wzniesienie się do nieba. Te. posmakowawszy przez krótki czas śmierci. łac. pas – „przekształcenie ziemi w niebo i podniesienie rodzaju ludzkiego do godności boskości”. Te. okazując posłuszeństwo. które mają aniołowie w niebie. łac. pasmo „wyrywania się z kruchych więzów tych rzeczy”. Oryginał: „zaskoczony”, „podziwiany”. W greckim oryg. oznacza słowo „o discos”, oznaczające dysk, zwierciadło, a także dysk słoneczny. Tłumacz łaciński przetłumaczył to słowo jako receptaculum, czyli „pojemnik”. Przetłumaczyliśmy to jako „słońce”, ponieważ w dalszej części tekstu Matka Boża porównywana jest do słońca. Te. ozdobiony wdziękiem. Oto bezpłatne tłumaczenie końca frazy. Może zainteresuje Cię: