Омилия XXXVII 173 .

Sur la très honorable Dormition de notre Toute Pure Dame Théotokos et toujours Vierge Marie 174 Et l'amour et le besoin m'obligent aujourd'hui à adresser un discours à votre amour, non seulement parce que je veux, par amour pour vous et je dois, selon les lois sacrées, mettre une parole salvatrice dans vos oreilles aimantes de Dieu et en nourrir vos âmes, mais aussi parce que s'il y a quelque chose que je dois et que je dois aimer, c'est, avec la louange de l'Église, raconter la grandeur de la Toujours Vierge et de la Mère de Dieu. Et ainsi, cet amour, n'étant pas simple, mais double, motive, appelle, contraint et exige inexorablement ce qui est dû, bien qu'il soit incapable de comprendre ce qui est au-delà des mots, tout comme aucun œil ne peut regarder directement le soleil ; puisque, de même, d'une part, il n'est pas possible d'exprimer avec des mots ce qui est au-delà des mots, d'autre part, il est possible, grâce à la philanthropie de ceux qui sont loués, de leur apporter des louanges, alors s'il n'est en aucun cas impossible de comprendre l'incompréhensible et de rembourser la dette avec des mots, alors au moins il sera possible d'exprimer l'amour pour la Mère de Dieu dans des louanges réalisables. Si la mort des saints est honorable et que la mémoire des justes est célébrée avec louange, alors combien plus - le Saint des Saints et grâce à qui - toute sanctification des saints, je veux dire - devrions-nous commémorer la Toujours Vierge et Mère de Dieu avec les plus grandes louanges ? 175 Ainsi donc, c'est ce que nous faisons, en célébrant aujourd'hui sa sainte Dormition ou repos, par laquelle elle se tenait un peu à l'écart des anges, 176, et tous les anges et archanges et les puissances supramondaines qui existent au-dessus d'eux ont sans comparaison surpassé sa proximité avec Dieu, qui existe au-dessus de tout, et depuis des siècles les choses miraculeuses écrites et accomplies à son sujet : parce que pour elle sont les divines prophéties des prophètes divinement inspirés ; miracles présentant le futur grand miracle de l'univers - Cette Mère de Dieu toujours Vierge ; les changements de personnes et de situations, ouvrant la voie à l'accomplissement d'un nouveau sacrement (extraordinaire) par rapport à Elle ; les institutions de l'Esprit, préfigurant de diverses manières la Vérité future ; la fin, ou mieux encore, le début et la racine des miracles antérieurs, est l'accomplissement de la promesse de Dieu faite à Joachim et Anne, alors anciens, remplis d'une extrême vertu : qu'eux, stériles dès leur jeunesse, enfanteraient dans une extrême vieillesse, et donneraient ensuite naissance à Celui qui, sans semence, enfanterait le Fils, né sans commencement de Dieu le Père avant tous les âges ; ensuite, le vœu de celles qui ont si miraculeusement enfanté Celui qui a une naissance plus miraculeuse encore, le vœu consistant à donner le Donné à Celui qui l'a donné ; en vertu de ce vœu très digne, le transfert extraordinaire de la Mère de Dieu depuis l'enfance de la maison de son père à la Maison de Dieu et un séjour miraculeux dans le Très Saint des Saints pendant de longues périodes, où, sous la surveillance des Anges, elle a été nourrie avec une nourriture indescriptible, qu'Adam n'a pas eu le temps de goûter, sinon il n'aurait pas perdu la vie, tout comme cette Très Pure n'a pas perdu la sienne, bien qu'elle fût de sa famille, et puis pour montrer qu'elle est sa fille, quelque chose cédant peu à la nature, comme son Fils 177, elle est maintenant passée de la terre au ciel. Mais voici, après cette nourriture ineffable, suivit une dispensation concernant les fiançailles de cette Vierge, remplie du plus grand mystère, et un baiser (de l'Annonciation) étrange et dépassant toute parole venant de l'Archange venu du ciel, et le plan et les paroles de Dieu, annulant la condamnation d'Ève et d'Adam et guérissant la malédiction qui était sur eux et la transformant en bénédiction ; car le Roi de tous, comme David l'avait prédit, désira la beauté mystérieuse de cette Vierge éternelle et, courbant les cieux, descendit et l'éclipsa, ou pour mieux dire, la puissance hypostatique du Très-Haut s'éleva en elle, car ce n'est pas à travers les ténèbres et le feu, comme ce fut le cas avec le divin Moïse, et non comme ce fut le cas avec le prophète Élie - qu'il révéla sa présence à travers une tempête et une nuée ; mais directement, sans aucune couverture, la puissance du Très-Haut éclipsa le ventre tout pur et vierge, et il n'y avait rien entre lui, ni air, ni éther, ni rien venant des créatures sensorielles, ou de celles au-dessus d'elles ; et ce n'est pas une éclipse, mais une connexion directe. Puisqu'il arrive toujours dans la nature que ce qui éclipse impose ainsi sa forme et son image à celui qui est obscurci, alors non seulement l'union, mais aussi la formation a eu lieu dans le sein maternel, et s'est formée sur la base des deux : c'est-à-dire que la puissance du Très-Haut et ce sein très pur et vierge, était le Verbe incarné de Dieu. Ainsi, il a habité inexprimablement en Elle, et d'Elle est venue la Parole charnelle de Dieu, et est apparue sur terre et a communiqué avec les hommes, déifiant notre nature et nous accordant, selon la parole de l'Apôtre divin, alors - « Les anges désirent habiter dans le Seigneur » (1 Pierre 1 : 12). Et c'est là la glorification et la gloire glorieuse de cette Toujours Vierge, qui dépasse la nature, devant qui tout esprit et toute parole se soumettent, même s'ils sont angéliques. Et que s’est-il passé après l’ineffable naissance, quel mot pourrait encore l’exprimer ? Parce que coopérant et compatissant à travers Elle avec l'épuisement parfait et hautement créatif de la Parole de Dieu, Elle est devenue à juste titre co-glorifiée et co-exaltée avec Lui, partageant l'excellent accroissement de grandeur. Mais même après l'ascension au ciel de l'Incarné d'elle, elle, dépassant les pensées et les paroles avec la grandeur qui lui appartenait de lui, pour ainsi dire, comme si elle rivalisait avec lui avec l'exploit le plus cohérent et le plus multiple en vertus, en prières ensemble et en préoccupations pour le monde entier, et en conseils et encouragements donnés aux prédicateurs de la Parole de Dieu à toutes les extrémités de la terre ; et Elle seule était un soutien et en même temps une consolation pour tous, tant pour ceux qui entendaient parler d'elle que pour ceux qui la voyaient, et contribuait de toutes les manières à la prédication de l'Évangile ; et révéla ainsi une vie du plus haut degré ascétique et un excellent mode de vie tant dans la structure spirituelle que dans la parole. Par conséquent, sa mort a été vivifiante, menant à la vie céleste et immortelle, et la commémoration de cette mort est une fête joyeuse et une célébration mondiale, non seulement renouvelant dans la mémoire les actes miraculeux de la Mère de Dieu, mais représentant également la confluence générale et nouvelle des Apôtres sacrés, (tirés) de toutes les nations pour Son enterrement tout-sacré, ainsi que les hymnes divinement révélés en Son honneur des lèvres de ces (Apôtres) divinement inspirés ; l'honorable garde angélique et le chant autour d'Elle et le service de ceux qui précèdent, suivent, aident, gênent, protègent, réfléchissent et co-chantent et promeuvent de toutes leurs forces ceux qui ont honoré ce corps vivifiant et recevant Dieu, la médecine salvatrice de notre race, l'objet du triomphe de toute la création, - qui combattent et s'opposent aux Juifs avec une main cachée, avec la main impie et la volonté de ceux qui avancent et résistent ; tandis que le Seigneur des Armées lui-même et le Fils de cette Toujours Vierge étaient présents de manière invisible et rendaient l'honneur originel à la Mère, entre les mains de laquelle elle a trahi son esprit bienheureux, grâce auquel peu de temps après, son corps combiné avec lui a été transféré au village éternel et céleste, comme il était naturel et maintenant conformément à ce sacrement, qui avait effet à son égard. Parce que beaucoup, depuis des temps immémoriaux, ont acquis la faveur, la gloire et la puissance divines, tout comme David le dit : "J'ai été très honoré parce que tes amis, ô Dieu, ont grandement établi leur domination. Je les compterai, et ils se multiplieront plus que le sable" (Ps. 137 : 17). Beaucoup, selon Salomon, ont acquis des richesses et de nombreuses filles ont « créé du pouvoir » ; Elle a surpassé tout le monde et est au-dessus de tous les hommes et de toutes les femmes, et à tel point qu'il est impossible de le dire : parce qu'Elle seule, devenue médiatrice entre Dieu et le genre humain tout entier, a fait du Fils de Dieu le Fils de l'homme, et a créé les hommes fils de Dieu, ayant enthousiasmé la terre et divinisé le genre humain 178, et Elle seule de tous est apparue par nature et en même temps au-dessus de toute nature - la Mère de Dieu ; à la suite de son indescriptible Nativité, elle est devenue la reine de toutes les créatures paisibles et mondaines ; et ainsi ceux qui sont inférieurs à Elle, s'étant élevés dans Sa personne et ayant montré leur obéissance sur terre, pas aussi terrestre que céleste 179, et Elle-même est devenue participante à la meilleure dignité et au plus haut pouvoir et au dévouement royal par l'action de l'Esprit Divin du ciel, Elle est devenue la Reine la plus exaltée au-dessus des exaltés et la plus bénie au-dessus de la race bénie. Ayant désormais le ciel pour demeure propre, pour palais royal qui lui correspondait, elle y reposa aujourd'hui et apparut à la droite de tout le roi, vêtue de vêtements dorés et ornés, selon la parole prononcée à son sujet par le Prophète Psalmiste. Dans l'expression : « vêtements d'or » - désigne son corps divin radieux, « orné » de toutes sortes de vertus ; parce qu'elle est la seule maintenant avec un corps glorifié par Dieu qui demeure avec le Fils ; car ni la terre, ni le tombeau, ni la mort ne pourraient finalement contenir le corps qui donne la vie et qui reçoit Dieu, et une demeure plus aimée (de Dieu) que le ciel et le ciel des cieux. Car si l'âme, qui avait en elle la grâce de Dieu demeurant en elle, étant libérée de cette vie 180, monte au ciel, comme cela a été manifestement révélé sur la base de nombreux faits, et nous le croyons, alors comment aurait-elle non seulement reçu en elle le Fils très éternel et unique de Dieu, la Source éternelle de la grâce, mais aussi le corps qui lui a donné naissance, ne serait-il pas transporté de la terre au ciel ? Et étant encore âgée de trois ans et ne contenant pas encore en elle l'Habitante la plus céleste, et n'ayant pas encore donné naissance au Porteur de Chair, Elle demeurait dans le Saint des Saints, étant déjà devenue excellente de corps avec tels et tels dons, deviendra-t-elle vraiment terre, après avoir subi la corruption ? Et qui, parmi ceux qui examinent intelligemment la question, trouverait un sens au fait que les choses devraient être ainsi ? Par conséquent, le corps qui a donné naissance est à juste titre glorifié avec un honneur divin auprès de celui à qui il a donné naissance ; et co-ressuscite, - l'accord du chant prophétique, avec le Christ, auparavant ressuscité après trois jours, - l'icône de son sanctuaire ; et la preuve pour les Disciples de sa résurrection d'entre les morts sont les linceuls et les vêtements funéraires, les seuls qui restent dans le tombeau, et les seuls qui s'y trouvent pour ceux qui venaient chercher (le corps de la Dame), comme c'était le cas auparavant pour son Fils et Maître. Mais il n’était pas nécessaire qu’elle reste sur terre pendant un certain temps, comme il y avait besoin de son Fils et de Dieu ; C'est pourquoi Elle a été immédiatement transportée du tombeau vers la région céleste, d'où Elle émet à nouveau les rayonnements et les grâces les plus brillants et les plus divins sur la terre, illuminant ainsi tout le sort terrestre, et est adorée, louée et glorifiée par tous les fidèles. Parce que lorsque Dieu, voulant donner une image de tout ce qui est beau et présenter ouvertement sa ressemblance aux anges et aux hommes, alors il l'a vraiment rendue toute belle à un tel point, combinant (en elle) dans son ensemble tous les traits dont il a orné chaque chose séparément ; révélant en Elle un monde créé à partir d'une combinaison de beautés visibles et invisibles ; mieux vaut dire, la révélant comme une combinaison générale et la plus haute beauté de toutes les beautés divines, angéliques et humaines, ornant les deux mondes, montant de la terre et atteignant même le ciel, et par son ascension du tombeau au ciel le surpassant même, et reliant le monde terrestre au céleste, et remplissant l'univers de ses actions merveilleuses, de sorte que si elle était inférieure aux anges, comme il a été dit au début, j'entends par le fait qu'elle a goûté la mort, mais cela n'a fait qu'ajouter au supériorité de la Mère de Dieu sur tout ; par conséquent, tout triomphe à juste titre et célèbre le triomphe de la victoire sur la mort. Il convenait donc que Celle qui contient au-dessus de tout Celui qui accomplit tout et qui existe, dépasse elle-même tout et soit au-dessus de tout par ses vertus, la grandeur de sa dignité. Et par conséquent, Celui qui a tous ces dons - qui, partagés par tous les êtres beaux depuis des temps immémoriaux, leur était nécessaire pour qu'ils soient beaux, les dons que possèdent individuellement tous ceux qui plaisent à Dieu, tant les anges que les hommes - a accepté dans leur intégralité, a tout réalisé et même abondamment, dirai-je, a tout réussi - il convenait de prévaloir maintenant aussi en cela, comme si une qualité qui existe au-dessus de toutes les autres, à savoir : devenir immortel après la mort et le seul avec un corps rester au ciel avec son fils et Dieu, et de là déverser la grâce la plus abondante sur ceux qui l'adorent ; leur accordant ainsi la capacité de monter vers Elle, qui est le Soleil de si grandes grâces ; Il convenait qu'Elle, ajoutant à ses excellents dons un sens plus fort de la miséricorde, ne cesse jamais cette abondante miséricorde envers nous et cette riche générosité 183. Ainsi, si quelqu'un regarde cette concentration et source de tout bien, il reconnaît que la Vierge a donné à ceux qui vivent vertueusement la même perfection en vertu que celle que produit le soleil dans le sens de la lumière sensorielle et par rapport à ceux qui vivent sous lui. Si quelqu'un, regardant le soleil miraculeusement brillant pour les gens de cette Vierge, qui possède tout et dont la nature surpasse les qualités qu'elle a acquises par grâce, transfère son regard mental vers Elle, alors il proclame immédiatement que la Vierge est le ciel. Elle a acquis un héritage plus brillant en comparaison de tous ces êtres divinement bénis qui sont à la fois sous le ciel et au-dessus, d'autant que le ciel est plus brillant que le soleil et que le soleil est plus lumineux que le ciel. Quel mot dépeindre, ô Vierge Marie, Votre beauté divinement rayonnante ; car ce qui te concerne ne peut être imaginé ni en pensées ni en mots ? Cependant, avec Votre permission philanthropique, il est possible de chanter ; parce que Tu es à la fois le Réceptacle de toutes grâces et l'Accomplissement de toute noble beauté, et la Tablette et Image animée de tout bien, et de toute beauté, comme la seule digne de recevoir toutes les grâces de l'Esprit ; il vaut mieux dire - et le seul qui avait Celui qui demeurait miraculeusement dans Ton ventre, en Qui sont les trésors de toutes grâces, et qui consistait en Son merveilleux tabernacle ; et à Lui aujourd'hui, à travers la mort, dans l'immortalité, et à juste titre reposé de la terre au ciel, afin de demeurer avec Lui dans les tabernacles célestes pour l'éternité, de là en prenant soin de Ton héritage et en Lui faisant des prières vigilantes, en Le propitiant pour tous. De même que de tous ceux qui s'approchent de Dieu, Elle est la plus proche et la plus grande que les autres, la Mère de Dieu reçoit des mérites, je veux dire non seulement plus que les autres personnes, mais aussi surtout que les hiérarchies angéliques. Car voici, à propos du plus haut de leurs rangs, Isaïe écrit : « Et les Séraphins se tenaient autour de lui » (Ésaïe 6 : 2) ; et à son propos, David dit ceci : « La Reine se tient à ta droite » (Ps. 44 : 10). Voyez-vous la différence de position ? Sur cette base, nous pouvons conclure sur la différence d'état de dignité : parce que les Séraphins sont autour de Dieu ; près de Lui Lui-même n'est que la Reine de tous, que Dieu Lui-même admire et la loue, comme s'il l'annonçait aux puissances (célestes) environnantes, et disait, selon ce qui est dit dans le Cantique des Cantiques : « Comme tu es belle, mon prochain », la plus brillante des lumières, plus fleurie que le paradis de Dieu, plus belle que tout le monde visible et invisible ! Non seulement elle est près de lui, mais, en justice, elle est aussi à sa droite ; parce que là où le Christ était assis au ciel, c'est-à-dire - à la droite de la Majesté, elle est apparue là, montant maintenant de la terre au ciel ; non seulement parce qu'elle l'aime et est exceptionnellement mutuellement aimée de lui, ce qui découle des lois mêmes de la nature, mais aussi parce qu'elle est véritablement son trône ; et là où siège le roi, là se tient son trône. Isaïe a vu ce trône entre son chœur de chérubins et l'a appelé « haut et exalté », démontrant la supériorité de la Mère de Dieu sur les puissances célestes. Par conséquent, il présente ceux qui louent Dieu pour elle et disent : « Bénie soit la gloire du Seigneur de son lieu » (Ézéchiel 3 : 12). Le patriarche Jacob, d'une manière mystérieuse, était son spectateur : « Comme ce lieu est terrible, dit-il, non pas celui-ci, mais la Maison de Dieu, et ceci est la porte du ciel » (Genèse 27 : 17). David a décrit cela d'une manière différente : ayant combiné en sa personne une multitude de sauvés et utilisant, pour ainsi dire, certaines cordes ou voix différentes, de différentes générations amenées par cette Toujours Vierge dans l'harmonie d'une seule foi, il commence un chant tout harmonieux à sa louange, en disant : « Je me souviendrai de ton nom à chaque génération et génération : c'est pourquoi les gens te confesseront pour toujours, et pour toujours et à jamais » (Ps. 44 : 18). Voyez-vous que toute la création glorifie la Vierge Mère, et non pas au fil des années, mais pour toujours et à jamais ? De là nous pouvons conclure qu'Elle ne cessera pas à tous les âges de profiter à toute la création, et je ne parle pas seulement par rapport à nous, mais aussi par rapport aux rangs spirituels et supramondains (angéliques) eux-mêmes : parce qu'avec nous, ils, à cause d'Elle seule, participent (déification) et touchent la Divinité, cette Nature inviolable ; Isaïe a clairement présenté ceci : parce qu'il a vu que les Séraphins ne prenaient pas directement le charbon de l'autel, mais le prenaient à l'aide de pinces, à l'aide desquelles il touchait les lèvres des prophètes, leur donnant la purification ; Cette vision des tiques est identique au grand spectacle que Moïse a vu : un buisson brûlant de feu et intact. Qui ne sait que cette Vierge Mère est à la fois ce buisson et ces tenailles, ayant conçu de manière néopale le Feu Divin, dont la conception a été servie par l'Archange, qui par Elle a uni ce Feu Divin au genre humain et a ainsi ôté le péché du monde, et par la puissance de cette union ineffable nous a purifiés ? Ainsi, Elle seule est la frontière entre les natures créées et incréées, et personne ne viendrait à Dieu à moins que, par Elle, il ne soit véritablement illuminé par une illumination véritablement divine ; car il est dit : « Dieu est au milieu et ne bouge pas » (Ps. 45, 6). Si les récompenses se produisent selon la mesure de l'amour pour Dieu, et que celui qui aime le Fils devient aimé de Lui et de Son Père, et devient la demeure de tous deux, habitant et marchant mystérieusement en Lui, selon la promesse Souveraine, alors qui l'a aimé plus que sa Mère ? Et pas seulement parce qu'Il était Son unique, mais aussi parce qu'Elle était la seule à avoir accouché sans conjoint, donc Son amour contenait un double amour, que le père et la mère ont pour leur enfant 185 . Et d’autre part, qui, plus que la Mère, serait aimé du Fils unique, et même alors, qui est issu d’elle seule dans les temps récents, comme il est issu du Père unique de toute éternité ? Comment les manifestations d’honneur qui lui sont dues, sur la base de la loi, peuvent-elles être multipliées au-delà de la disposition appropriée de Celui qui est descendu pour accomplir la loi ? Ainsi, de même que par Elle seule Il est venu à nous, est apparu sur terre et a vécu parmi les hommes, qui avant Elle étaient invisibles à tous, de même dans l'ère future et incessante, tout écoulement d'illumination divine et toute révélation de mystères divins, et toute forme de dons spirituels, en dehors d'Elle, n'auront de place pour personne. Mais Elle, la première, ayant reçu le plus plein accomplissement de l'Accomplisseur de l'univers, établit pour chacun une mesure de plénitude, distribuant à chacun selon sa force, selon la correspondance et la mesure de pureté de chacun, afin qu'Elle soit la gardienne et la gestionnaire des richesses du Divin. Parce que puisque c'est aussi une loi éternelle dans le ciel : que les plus petits, par les plus grands, aient part à l'Existence qui les dépasse – la Vierge Mère est incomparablement plus grande que tous, alors, par Elle, ceux qui veulent participer à Dieu deviendront participants ; et ceux qui connaissent Dieu le déclareront comme le Lieu de l'Incontenable ; et immédiatement après Dieu, elle sera louée par ceux qui louent Dieu. Elle est à la fois le Fondateur de ceux qui étaient avant Elle et le Chef de ceux qui sont après Elle, et l’Intercesseur de l’éternel. Elle est le thème des prophètes, le commencement des apôtres, l'établissement des martyrs, le fondement des enseignants. Elle est la gloire de ceux qui sont sur terre, la joie de ceux qui sont au ciel, la beauté de toute la création. Elle est le commencement, la source et la racine des bénédictions ineffables. Elle est le sommet et la perfection de tout ce qui est saint. Ô Vierge Divine et maintenant Céleste, comment puis-je exprimer tout ce qui vous concerne ? Comment puis-je Te glorifier, Trésor de gloire ? Et le souvenir même de Toi a sanctifié ceux qui se souviennent ; et le désir même de Toi a créé l'esprit illuminé, l'élevant immédiatement aux hauteurs divines ; grâce à Toi, l'œil de l'âme est éclairé ; à travers Toi, l'esprit est illuminé par l'afflux de l'Esprit Divin ; parce que Tu es devenu le Gestionnaire et l'Ensemble de dons remplis de grâce ; non pas dans le sens de le garder pour lui-même, mais afin de remplir l'univers entier de grâce ; parce que le gestionnaire des trésors inépuisables est nommé pour les distribuer : car pourquoi, bien sûr, garderait-il sous clé cette richesse qui ne diminue pas ? Par conséquent, accordez généreusement à tout votre peuple, à tous vos biens, votre miséricorde et vos dons, ô Dame ! Résolvez les liens qui nous enveloppent ! Voyez quelles et combien de calamités nous épuisent : à la fois personnelles et étrangères, à la fois externes et internes. Par votre pouvoir, reconstruisez tout cela pour le mieux : adoucissez les citoyens et les membres de la tribu les uns envers les autres, et chassez ceux qui attaquent de l'extérieur comme des animaux sauvages. Comparez votre aide et votre guérison à nos souffrances, accordant aux âmes et aux corps une grâce abondante qui suffit à tout ; et si nous ne l'avons pas contenu, rends-nous plus capables de le contenir, et mesure-le de telle manière que, sauvés et fortifiés par ta grâce, nous glorifions le Verbe éternel, venant de toi pour nous incarné, avec son Père sans commencement et l'Esprit vivifiant, maintenant et toujours et pour les siècles sans fin. Amen. PG.151 : 460-473. Homilie XXXVII. In sanctissimam dirmitionem Purissimae Domjnae nostrae Deiparae semperque Virginis Mariae. La véritable omilia est écrite dans un esprit oratoire solennel et nécessite une plus grande concentration de pensée lors de sa lecture. Lat. voie - « avec la plus grande et éternelle louange » ; Le mot « éternel » ne se trouve cependant pas dans le texte grec actuel. Ici réside la pensée suivante : Les anges ont une nature qui ne connaît pas la mort ; La Mère de Dieu avait une nature mortelle et donc, ayant goûté la mort, dans ce goût de la mort, elle était un peu inférieure aux Anges immortels. Mais ensuite cette mort s'est transformée en une ascension solennelle au ciel. Ceux. ayant goûté la mort pendant une courte période. Lat. voie - « transformer la terre en ciel et élever la race humaine à la dignité de divinité ». Ceux. faire preuve d'obéissance. que possèdent les anges du ciel. Lat. voie « se libérer des liens fragiles de ces choses ». Original : « surpris », « admiré ». En grec orig. signifie le mot « o diskos », qui signifie disque, miroir, mais aussi disque solaire. Le traducteur latin a traduit ce mot par réceptaculum, c'est-à-dire « conteneur ». Nous l'avons traduit par « soleil » car plus loin dans le texte la Mère de Dieu est comparée au soleil. Ceux. orné de grâce. Voici une traduction gratuite de la fin de la phrase. Vous pourriez être intéressé par :