Омилия XXXVII 173 .

Ако смъртта на светиите е почетна и паметта на праведните се празнува с хваление, тогава колко повече - Светая Светих и благодарение на Когото - цялото освещение на светиите, искам да кажа - трябва ли да почитаме Приснодева и Богородица с най-велики похвали? 175 И така, това е, което правим, празнувайки днес Нейното свято Успение или почивка, с което Тя стоеше малко встрани от Ангелите 176, и всички Ангели и Архангели и свръхземните сили, които съществуват над тях, без сравнение надминаха Нейната близост до Бог, който съществува над всичко, и от вековете чудотворните неща, писани и извършени за Нея: защото заради Нея са божествените пророчества на божествено вдъхновени пророци; чудеса, представящи бъдещото велико чудо на вселената - Тази Приснодева Богородица; промени на хора и ситуации, проправящи пътя за извършване на ново (извънредно) Тайнство по отношение на Нея; институции на Духа, предобразяващи бъдещата Истина по различни начини; краят, или още по-добре, началото и коренът на по-ранните чудеса е изпълнението на Божието обещание, дадено на Йоаким и Анна, тогава съществуващи старейшини, изпълнени с изключителна добродетел: че те, които са били безплодни от младостта, ще родят в дълбока старост и след това ще родят Този, който без семе ще роди Сина, роден без начало от Бог Отец преди всички векове; след това, обетът на тези, които така чудотворно са родили Този, Който има още по-чудотворно раждане, обетът, който се състои в даване на Даденото на Онзи, който Я е дал; по силата на този най-достоен обет, извънредното преместване на Божията Майка от детството от дома на баща й в Божия дом и чудотворно пребиваване в Светая Светих за дълги периоди, където под наблюдението на ангелите тя беше хранена с неописуема храна, която Адам нямаше време да вкуси, иначе не би загубил живота си, както тази Пречиста не е загубила своя, въпреки че беше от неговия семейство, а след това, за да покаже, че Тя е негова дъщеря, нещо малко отстъпващо на природата, като Нейния Син 177, сега тя премина от земята на небето. Но ето, след тази неизразима храна последва заповед относно годежа на тази Дева, изпълнена с най-голямата мистерия, и целувка (на Благовещението), странна и превъзхождаща всяка дума, дошла чрез Архангела, който дойде от небето, и Божия план и слова, анулиращи осъждането на Ева и Адам и изцеляващо проклятието, което беше върху тях, и го превърнаха в благословение; тъй като Царят на всички, както предсказа Давид, пожела тайнствената красота на тази Вечна Дева и, като наведе небесата, слезе и я осени, или по-добре да кажем, ипостасната Сила на Всевишния възникна в нея, защото не чрез тъмнина и огън, както беше с богогледеца Мойсей, и не както беше с пророк Илия - Той разкри присъствието Си чрез буря и облак; но директно, без никакво покритие, силата на Всевишния засенчи всечистата и девствена утроба и нямаше нищо между това, нито въздух, нито етер, нито нещо от сетивните създания или тези над тях; и това не е засенчване, а пряка връзка. Тъй като в природата винаги се случва така, че това, което засенчва, по този начин налага своята форма и своя образ върху засенченото, тогава не само съединението, но и формирането е станало в утробата и се е образувало на основата на двете: т.е. силата на Всевишния и тази най-чиста и девствена утроба, е въплътеното Божие Слово. Така то неизразимо се всели в Нея и от Нея произлезе плътоносното Божие Слово, и се яви на земята и общува с хората, обожествявайки нашето естество и дарявайки ни, според словото на божествения Апостол, тогава - „Ангелите желаят да обитават в Господа“ (1 Петр. 1:12). И това е прославата и преславната слава на тази Вседева, която превъзхожда природата, пред Която всеки ум и дума отстъпва, дори и да е ангелска. И какво се случи след неизразимото раждане, каква дума би могла да го изрази отново? Тъй като съдействайки и състрадавайки чрез Нея със съвършеното, силно творческо изчерпване на Божието Слово, Тя справедливо стана съ-прославена и съ-възвишена с Него, споделяйки отличното нарастване на величието. Но дори и след възнасянето на небето на Въплътения от Нея, Тя, надминавайки мислите и думите с величието, което й принадлежеше от Него, така да се каже, сякаш се състезаваше с Него с най-последователен и многообразен подвиг в добродетели, общи молитви и грижи за целия свят, и съвети и насърчение, дадени на проповедниците на Словото Божие до всички краища на земята; и само Тя беше опора и същевременно утеха за всички, както за тези, които чуха за нея, така и за тези, които я видяха, и всячески съдействаше за проповядването на Евангелието; и по този начин разкрива живот от най-висока степен на аскетичен и отличен начин на живот както в духовната структура, така и в словото. Следователно Нейната смърт беше животворна, водеща до небесен и безсмъртен живот, и възпоменанието на тази смърт е радостен празник и световен празник, не само възобновяващ в паметта си чудните дела на Божията Майка, но и представляващ общото и ново сливане на светите Апостоли, (взети) от всички народи за Нейното всесвещено погребение, както и богооткровеното химни в Нейна чест от устата на боговдъхновените тези (апостоли); почетната ангелска стража и пеенето около Нея и службата на онези, които предшестват, следват, помагат, пречат, защитават, отразяват и съ-пеят и насърчават с цялата си сила онези, които отдадоха почит на това животворно и богоприемащо тяло, спасителното лекарство на нашата раса, целта на триумфа на цялото творение, - които се борят и се противопоставят на евреите със скрита ръка, с безбожната ръка и воля на тези, които настъпват и се съпротивляват; докато самият Господ на Силите и Синът на тази Вечна Дева невидимо присъстваше и оказваше първоначалната почит на Майката, в чиито ръце Тя предаде благословения Си дух, благодарение на което малко по-късно Нейното тяло, съчетано с него, беше пренесено във вечно живото и небесно село, както беше естествено и сега в съответствие с това Тайнство, което имаше действие по отношение на Нея. Защото мнозина от незапомнени времена са придобили божествено благоволение, слава и сила, точно както казва Давид: "Бях много почетен, защото Твоите приятели, Боже, утвърдиха господството си. Ще ги преброя и те ще се умножат повече от пясъка" (Пс. 137:17). Мнозина, според Соломон, придобиха богатство и много дъщери „създадоха сила“; Тя надмина всички и е над всички мъже и жени, и то толкова много, че не може да се каже: защото само Тя, като стана посредник между Бога и целия човешки род, направи Сина Божий Син Човешки и създаде хората синове Божии, като въодушеви земята и обожестви човешкия род 178, и Тя единствена от всички се яви по природа и в същото време над всяка природа - Богородица; в резултат на нейното неизказано Рождество, Тя стана Царица на всяко мирно и светско създание; и по този начин тези, които са по-ниски от Нея, след като са издигнати в Нейно лице и са показали покорство на земята, не толкова земно, колкото е небесно 179, и Самата Тя стана участник в най-доброто достойнство и най-висша сила и царско посвещение чрез действието на Божествения Дух от небето, Тя стана Кралицата, най-възвишена над възвишената и най-благословена над благословената раса. Сега имайки небето като подходящо обиталище, като царски дворец, съответстващ на Нея, Тя днес почива там и се явява от дясната страна на целия Цар, облечена в позлатени и украсени дрехи, според словото, изречено за Нея от пророка Псалмист. В израза: “златни дрехи” - означава Нейното богосияещо тяло, “украсено” с всякакви добродетели; защото Тя е единствената сега с прославено от Бога тяло, която пребъдва със Сина; защото нито земята, нито гробът, нито смъртта можеха най-накрая да поберат животворното и богоприемащо тяло и жилище, по-любимо (на Бога) от небето и небето на небесата. Защото ако душата, която е имала Божията благодат, обитаваща в себе си, освобождавайки се от този живот 180, се възнася на небето, както очевидно е разкрито въз основа на много факти, и ние вярваме в това, тогава как тя не само ще приеме в себе си най-вечния и единороден Божи Син, вечния Източник на благодатта, но и тялото, което Го е родило, няма да бъде взето от земята на небето? И тъй като беше още на три години и все още не съдържаше в себе си най-небесния обитател и все още не беше родила Носителя на плътта, Тя живееше в Светая Светих, като вече беше станала превъзходна по тяло с такива и такива дарби, ще стане ли тя наистина земя, претърпяла поквара? И кой от интелигентно изследващите материята би намерил смисъл в това нещата да стоят така? Следователно тялото, което е родило, правилно се прославя с богоподобна чест с този, когото е родило; и съвъзкресява, - съгласието на пророческата песен, с Христос, който преди това беше възкръснал след три дни, - Иконата на Неговото светилище; и доказателство за Учениците за Нейното възкресение от мъртвите са плащаниците и погребалните дрехи, единствените останали в гробницата и единствените намерени в нея за онези, които са дошли да търсят (тялото на Дамата), както преди беше случаят с Нейния Син и Учител. Но нямаше нужда Тя да остане на земята още известно време, както имаше нужда от Нейния Син и Бог; Затова Тя незабавно беше отведена от гроба в небесния край, откъдето отново излъчва най-светлите и божествени сияния и благодат на земята, като по този начин осветява цялата земна участ, и бива почитана, възхвалявана 181 и прославяна от всички верни. Защото когато Бог, желаейки да постави образ на всичко прекрасно и открито да представи Своето подобие и на Ангелите, и на хората, тогава Той наистина Я е направил дотолкова прекрасива, съчетавайки (в Нея) като цяло всички черти, с които е украсил всичко поотделно; разкривайки в Нея един свят, сътворен от комбинация от видими и невидими красоти; по-добре да кажем, разкривайки Я като общо съчетание и най-висшата красота на всички божествени, ангелски и човешки красоти, украсяващи двата свята, възнасяйки се от земята и дори достигайки небето, и чрез възнасянето Си от гроба на небето дори го надминава, и свързва земния свят с небесния и изпълва вселената с нейните чудесни дела, така че ако тя беше по-малка от ангелите, както беше казано в началото, Имам предвид факта, че тя вкуси смъртта, но това само добави превъзходството на Богородица над всичко; следователно всичко справедливо триумфира и празнува триумфа на победата над смъртта. Следователно беше подходящо Тя, която съдържа над всичко Всеизпълващия и Съществуващия, сама да надмине всичко и да бъде над всичко със Своите добродетели, с величието на Своето достойнство. И следователно Този, Който всички тези дарби - които, споделяни от всички красиви същества от незапомнени времена, им бяха необходими, за да бъдат красиви, дарбите, които притежават индивидуално всички угодници на Бога, както ангелите, така и хората - приеха в тяхната цялост едно, реализираха всичко и дори изобилно, ще кажа, успяха във всичко - беше подходящо да надделее сега и в това, сякаш качество, което съществува над всичко други, а именно: да стане безсмъртна след смъртта и единствената с тяло да остане на небето със своя син и Бог и оттам да излее най-изобилната благодат върху онези, които Й се покланят; като по този начин им дава способността да се издигнат до Нея, която е Слънцето 182 на толкова големи благодат; Беше подходящо Тя, добавяйки към превъзходните си дарби по-силно чувство на милост, никога да не прекратява тази изобилна милост към нас и богата щедрост 183. И така, ако някой погледне тази концентрация и източника на всяко добро, той признава, че Девата е дала същото съвършенство в добродетелта на тези, които живеят добродетелно, което слънцето произвежда в смисъл на сетивна светлина и по отношение на живеещите под него. Ако някой, гледайки чудотворно светещото за хората слънце от тази Дева, Която притежава всичко и чиято природа превъзхожда тези качества, които са придобити от Нея по благодат, прехвърли умствения си поглед върху Нея, тогава той веднага провъзгласява Девата за небе. Тя е придобила по-блестящо наследство в сравнение с всички онези божествено благословени 184, които са както под небето, така и над него, точно толкова, колкото небето е по-блестящо от слънцето и слънцето е по-светло от небето. Коя дума ще изобрази, о, Дева Мария, Твоята божествено сияйна красота; защото това, което се отнася до Теб, не може да се представи нито с мисли, нито с думи? Въпреки това, с Вашето човеколюбиво разрешение е възможно да се пее; защото Ти си едновременно Вместилището на всички благодат и Изпълнението на цялата благородна красота, и Таблетът и оживеният Образ на всичко добро и цялата красота, като единственият достоен да получи всички благодат на Духа; по-добре е да се каже - и единственият, който имаше Него, който по чуден начин живееше в Твоята утроба, в Когото са съкровищата на всички благодат и който се състоеше от Неговата чудна скиния; и към Него днес, чрез смъртта, в безсмъртие, и правилно се отпусна от земята на небето, за да обитава с Него в небесните скинии за вечността, оттам да се грижи за Твоето наследство и с бдителни молитви към Него, умилостивявайки Го за всички. Както от всички, които се приближават до Бога, Тя е най-близка и по-голяма от другите, Богородица е удостоена със заслуги, имам предвид не само повече от другите хора, но и най-вече от ангелските йерархии. Защото, ето, за най-високите от техните чинове Исая пише: „И серафимите стояха около Него” (Ис. 6:2); и за Нея Давид казва следното: „Царицата стои от дясната Ти страна“ (Пс. 44:10). Виждате ли разликата в позицията? Въз основа на това можете да заключите за разликата в състоянието на достойнството: защото серафимите са около Бога; до самия Него е само Царицата на всичко, на която Сам Бог се възхищава и я възхвалява, като че ли я възвестява на околните (небесни) сили и казва, според казаното в Песента на песните: „Колко си красива, ближне моя“, най-ярката светлина, по-разцъфтяла от Божия рай, по-красива от целия видим и невидим свят! Тя не само е близо до Него, но, справедливо, Тя е и от дясната Му страна; защото там, където Христос седеше на небето, т. е. - отдясно на Величието, там се яви Тя, която сега се възнасяше от земята на небето; не само защото Го обича и е изключително взаимно обичана от Него, което следва въз основа на самите природни закони, но и защото Тя наистина е Неговият Трон; и където седи Царят, там стои Неговият Трон. Исая видя този трон между Неговия херувимски хор и го нарече „висок и възвишен“, демонстрирайки превъзходството на Божията майка над небесните сили. Затова той представя онези, които славят Бога за Нея и казват: „Благословена е славата на Господа от Неговото място” (Езек. 3:12). Патриарх Яков по мистериозен начин беше негов зрител: „Колко е страшно това място, казва той, не това, но Божият дом, и това е небесната порта“ (Бит. 27:17). Давид описва това по различен начин: съчетавайки в себе си множество спасени и използвайки, така да се каже, определени струни или различни гласове от различни поколения, доведени от тази Вечно Дева в хармонията на една-единствена вяра, той започва всехармонична песен в Нея възхвала, казвайки: „Ще помня Твоето име във всяко поколение и поколение: затова хората ще Те изповядват завинаги, и завинаги, и завинаги” (Пс. 44:18). Виждате ли, че цялото творение прославя Девата Майка, и то не през годините, а завинаги? Оттук можем да заключим, че Тя няма да престане във всички векове да облагодетелства цялото творение, и аз не говоря само по отношение на нас, но и по отношение на самите духовни и надземни (ангелски) чинове: защото заедно с нас те, само поради Нея, са участници (обожение) и се докосват до Божеството, тази неприкосновена Природа; Исая ясно представи това: защото видя, че Серафим не взе директно въглен от олтара, но го взе с помощта на щипци, с помощта на които докосна устните на пророците, давайки (му) очистване; Това видение на кърлежите е идентично с великата гледка, която видя Мойсей: храст, горящ в огън и неизгорен. Кой не знае, че тази Богородица е и този храст, и тези клещи, неопално заченали Божествения Огън, чието зачатие беше обслужено от Архангела, който чрез Нея обедини този Божествен Огън с човешкия род и с това взе греха на света и чрез силата на този неизразим съюз ни очисти? И така, само Тя е границата между сътворената и несътворената природа и никой не би дошъл при Бога, ако чрез Нея не бъде наистина осветен от истинско божествено озарение; защото е казано: "Бог е всред него и не се поклаща" (Пс. 45:6). Ако наградите се случват в съответствие с мярката на любовта към Бога и този, който обича Сина, става обичан от Него и Неговия Отец и става обиталище и на двамата, тайнствено обитавайки и ходейки в него, според обещанието на Суверена, тогава кой Го е обичал повече от Неговата Майка? И не само поради това, че Той беше Нейният единствен, но и защото Тя беше единствената, която роди без съпруга, така че Нейната любов съдържаше двойна любов, която и бащата, и майката имат към детето си 185 . И, от друга страна, кой повече от Майката би бил обичан от Единородния и дори тогава, Който неизказано е произлязъл само от Нея в последно време, така както е произлязъл от единствения Отец от цялата вечност? Как могат проявите на почит, дължими на Нея, въз основа на закона, да бъдат умножени отвъд правилното разположение от Онзи, Който е слязъл да изпълни закона? И така, както само чрез Нея дойде при нас, яви се на земята и живееше сред хората, Който преди Нея беше невидим за всички, така и в бъдещия непрестанен век всяко изтичане на божествено озарение и всяко откровение на божествени тайни, и всяка форма на духовни дарби, освен Нея, няма да има място за никого. Но Тя, първата, като получи най-пълното изпълнение на Изпълнителя на вселената, установява за всеки мярка на пълнота, разпределяйки на всеки според силата му, според съответствието и мярката на чистота на всеки, така че Тя да бъде пазител и управител на богатството на Божественото. Защото тъй като това е и вечен закон на небето: че по-малките чрез по-големите имат дял в Съществуването, което е отвъд тях - Девата Майка е несравнимо по-велика от всички, тогава, следователно, чрез Нея онези, които ще бъдат причастни на Бога, ще станат участници; и онези, които познават Бог, ще я обявят за Мястото на Невместимото; и веднага след Бога тя ще бъде възхвалявана от онези, които хвалят Бога. Тя е и Основа на тези, които са били преди Нея, и Водач на тези, които са след Нея, и Ходатайка на вечния. Тя е темата на пророците, началото на апостолите, установяването на мъчениците, основата на учителите. Тя е Славата на тези на земята, Радостта на тези на небето, Красотата на цялото творение. Тя е Началото и Източникът и Коренът на неизразимите благословения. Тя е Върхът и Съвършенството на всичко свято. Със своята сила изградете всичко това към по-добро: смекчете гражданите и съплеменниците един към друг и прогонете тези, които атакуват отвън като диви животни. Сравнете Твоята помощ и изцеление с нашите страдания, давайки на душите и телата изобилна благодат, която е достатъчна за всичко; и ако не сме го поместили, направи ни по-способни да го поберем и го измери по такъв начин, че спасени и укрепени от Твоята благодат, ние да прославим Вечното Слово, от Тебе заради нас въплътено, с Неговия безначален Отец и Животворящия Дух, сега и винаги, и до безкрайни векове. амин PG.151:460–473. Омилия XXXVII. In sanctissimam dirmitionem Purissimae Domjnae nostrae Deiparae semperque Virginis Mariae. Истинската омилия е написана в тържествен ораторски дух и изисква по-голяма концентрация на мисълта при четенето й. лат. алея - „с най-голямата и вечна похвала“; Думата „вечен“ обаче не се намира в настоящия гръцки текст. Тук се крие следната мисъл: Ангелите имат природа, която не познава смъртта; Божията майка имаше смъртна природа и затова, след като вкуси смъртта, в този вкус на смъртта тя беше малко по-малка от безсмъртните ангели. Но след това тази смърт се превърна в тържествено издигане на небето. Тези. вкусил смъртта за кратко време. лат. алея - „преобразуване на земята в небе и издигане на човешката раса до достойнството на божественост“. Тези. показвайки подчинение. които имат небесните ангели. лат. лента „освобождавайки се от крехките връзки на тези неща“. Оригинал: „изненадан“, „възхитен“. На гръцки ориг. означава думата “o diskos”, което означава диск, огледало, а също и слънчев диск. Латинският преводач превежда тази дума като receptaculum, т.е. "контейнер". Преведохме го като „слънце“, защото по-нататък в текста Богородица се сравнява със слънцето. Тези. украсен с благодат. Ето безплатен превод на края на фразата. Може да се интересувате от: