Омилия XXXVII 173 .
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
في عيد رقاد سيدتنا الطاهرة والدة الإله ومريم الدائمة البتولية 174
والحب والحاجة يدفعانني اليوم إلى أن أخاطب حبكم بكلمة، ليس فقط لأنني أريد، من منطلق محبتي لكم ويجب، حسب الشرائع المقدسة، أن أضع كلمة خلاص في آذانكم المحبة لله وأغذي بها نفوسكم، ولكن أيضًا لأنه إذا كان هناك شيء يجب أن أحبه، فهو، مع تسبيح الكنيسة، أن أقول عظمة العذراء الدائمة والدة الإله. وهكذا، فإن هذا الحب، كونه ليس واحدًا، بل مزدوجًا، يحفز ويدعو ويجبر ويطالب بلا هوادة بما يستحق، على الرغم من أنه غير قادر على فهم ما هو أبعد من الكلمات، تمامًا كما لا يمكن لأي عين أن تنظر مباشرة إلى الشمس؛ لأنه، من ناحية، ليس من الممكن التعبير بالكلمات عما يتجاوز الكلمات، من ناحية أخرى، من الممكن، بسبب إحسان أولئك الذين تم الثناء عليهم، أن نمدحهم، فإذا لم يكن من المستحيل بأي حال من الأحوال فهم ما هو غير مفهوم وسداد الدين بالكلمات، فسيكون من الممكن على الأقل التعبير عن الحب لوالدة الإله في مديح ممكن.
إذا كان موت القديسين مكرمًا، ويتم الاحتفال بذكرى الأبرار بالتسبيح، فكم بالحري - قدس الأقداس وبفضله - كل تقديس القديسين، أريد أن أقول - هل يجب أن نحتفل بذكرى العذراء الدائمة والدة الإله بأعظم التسابيح؟
175. هذا ما نفعله، إذ نحتفل اليوم برقادها المقدس أو رقادها، الذي به وقفت بعيدًا قليلاً عن الملائكة. 176 وجميع الملائكة ورؤساء الملائكة والقوى الأرضية الفائقة الموجودة فوقهم بلا مقارنة، فاقت قربها من الله، الموجود فوق كل شيء، ومنذ العصور المعجزات المكتوبة والمنجزة بشأنها: لأنه من أجلها النبوات الإلهية للأنبياء الملهمين؛ معجزات تقدم معجزة الكون العظيمة المستقبلية - والدة الإله الدائمة البتولية؛ تغييرات في الأشخاص والمواقف، مما يمهد الطريق لأداء سر جديد (استثنائي) فيما يتعلق بها؛ مؤسسات الروح، التي ترسم الحقيقة المستقبلية بطرق مختلفة؛ النهاية، أو بالأحرى، بداية وجذور المعجزات السابقة، هي تحقيق وعد الله الذي أعطاه ليواكيم وحنة، الشيخين الموجودين آنذاك، والمملوءين فضيلة بالغة: أنهما، العاقرين منذ الشباب، سيلدان في شيخوخة شديدة، ثم يلدان من سيلد ابنًا بلا زرع، مولودًا بلا بداية من الله الآب قبل كل الدهور؛ ثم نذر أولئك الذين ولدوا بطريقة عجائبية من له ولادة أكثر معجزة، وهو النذر المتمثل في إعطاء المعطى لمن أعطاها؛ بفضل هذا النذر الجدير بالاحترام، تم نقل والدة الإله بشكل استثنائي منذ الطفولة من بيت أبيها إلى بيت الله والإقامة المعجزية في قدس الأقداس لفترات طويلة، حيث تم إطعامها، تحت إشراف الملائكة، بطعام لا يوصف، والذي لم يكن لدى آدم الوقت لتذوقه، وإلا لما فقد حياته، تمامًا كما لم تفقد هذه الطاهرة حياتها، على الرغم من أنها كانت من عائلته، ومن ثم من أجل إظهار أنها ابنته، شيء ما. لم تستسلم للطبيعة إلا قليلاً، مثل ابنها 177، وقد انتقلت الآن من الأرض إلى السماء.
ولكن، هوذا بعد هذا الطعام الذي لا يوصف، جاء تدبير خطوبة هذه العذراء، مملوءًا بالسر الأعظم، وقبلة (البشارة) غريبة فاقت كل كلمة جاءت من خلال رئيس الملائكة الذي جاء من السماء، وخطة الله وكلماته، التي أبطلت إدانة حواء وآدم، وشفاء اللعنة التي كانت عليهما وحوّلتها إلى بركة. لأن ملك الكل، كما تنبأ داود، اشتهى الجمال الغامض لهذه العذراء الدائمة، وحني السماء، ونزل وطغى عليها، أو بالأحرى، قامت فيها قوة أقنوم العلي، لأنه ليس من خلال الظلمة والنار، كما كان الحال مع موسى ناظر الله، وليس كما كان الحال مع النبي إيليا، الذي أظهر حضوره من خلال عاصفة وسحابة. لكن مباشرة، وبدون أي غطاء، طغت قوة العلي على الرحم الكلي الطهارة والعذراء، ولم يكن بين ذلك شيء، لا هواء ولا أثير، ولا شيء من المخلوقات الحسية، أو من فوقها؛ وهذا لا يطغى، بل اتصال مباشر.
وبما أنه يحدث دائمًا في الطبيعة أن ما يحجب بذلك يفرض شكله وصورته على المظلوم، إذن ليس الاتحاد فقط، بل التكوين أيضًا قد تم في الرحم، وتشكل على أساس كليهما: أي قوة العلي وذلك الرحم الأكثر نقاءً وعذراء، كان كلمة الله المتجسد. وهكذا سكنت فيها بشكل لا يوصف، ومنها جاء كلمة الله المتجسد، وظهر على الأرض وتواصل مع الناس، مؤلهًا طبيعتنا، وواهبًا إيانا بحسب كلام الرسول الإلهي إذن - "الملائكة تشتهي أن تسكن في الرب" (1 بط 1: 12). وهذا هو التمجيد والمجد المجيد لهذه العذراء الدائمة التفوق على الطبيعة، التي يخضع لها كل عقل وكلمة ولو كانت ملائكية. وماذا حدث بعد الولادة التي لا توصف، بأي كلمة يمكن أن تعبر عنها مرة أخرى؟ لأنها تعاونت ورأفت من خلالها مع الاستنفاد الكامل والإبداعي للغاية لكلمة الله، أصبحت بعدل تمجد وتمجد معه، وتشترك معه في النمو الممتاز للعظمة.
ولكن حتى بعد صعود المتجسد منها إلى السماء، فهي تتفوق على الأفكار والكلمات بالعظمة التي كانت لها منه، إذا جاز التعبير، كما لو كانت تنافسه في العمل الأكثر اتساقًا وتعددًا في الفضائل، والصلاة معًا والاهتمام بالعالم كله، والمشورة والتشجيع المقدمة للواعظين بكلمة الله إلى جميع أقاصي الأرض؛ وكانت وحدها سندًا وعزاءً للجميع في نفس الوقت، سواء لمن سمع عنها أو لمن رآها، وساهمت بكل الطرق في الكرازة بالإنجيل؛ وهكذا كشف عن حياة من أعلى درجات الزهد وأسلوب حياة ممتاز سواء في البنية الروحية أو في الكلمة.
لذلك، كان موتها محييًا، ويؤدي إلى الحياة السماوية والخالدة، وتذكار هذا الموت هو عيد بهيج واحتفال عالمي، لا يجدد فقط في الذاكرة أعمال والدة الإله المعجزية، بل يمثل أيضًا التقاء عام وجديد للرسل القديسين، (المأخوذين) من كل الأمم لدفنها الكلي القداسة، وكذلك الترانيم المعلنة إلهيًا على شرفها من شفاه هؤلاء الموحى بهم إلهيًا. (الرسل)؛ الحرس الملائكي المكرّم والترنيم حولها وخدمة أولئك الذين يسبقون ويتبعون ويساعدون ويعرقلون ويحمون ويتفكرون ويشاركون ويعززون بكل قوتهم أولئك الذين أكرموا هذا الجسد المعطي الحياة والمستقبل لله، الدواء المخلص لجنسنا، موضوع انتصار كل الخليقة، الذين يحاربون ويعارضون اليهود بيد خفية، وباليد الكافرة وإرادة أولئك الذين يتقدمون ويقاومون؛ بينما كان رب الجنود نفسه وابن هذه العذراء الدائمة حاضرين بشكل غير مرئي وقدم الإكرام الأصلي للأم، التي سلمت بين يديها روحها المباركة، والتي بفضلها بعد وقت ليس ببعيد تم نقل جسدها معه إلى القرية السماوية الحية إلى الأبد، كما كان طبيعيًا والآن وفقًا لذلك السر الذي كان له تأثير بالنسبة لها.
لأن كثيرين منذ الأزل نالوا نعمة ومجدًا وقوة إلهية، كما يقول داود: "تممت جدًا لأن أصدقاءك يا الله قد ثبتوا جدًا تسلطهم. أحصهم فيكثرون أكثر من الرمل" (مز 137: 17).
كثيرون، بحسب سليمان، حصلوا على الثروة والعديد من البنات "خلقن قوة"؛ لقد تفوقت على الجميع وهي فوق كل الرجال والنساء، لدرجة أنه من المستحيل القول: لأنها وحدها، بعد أن أصبحت وسيطًا بين الله والجنس البشري بأكمله، جعلت ابن الله ابن الإنسان، وخلقت الناس أبناء الله، وألهبت الأرض وألهت الجنس البشري 178، وهي وحدها ظهرت بالطبيعة وفي نفس الوقت فوق كل الطبيعة - والدة الإله؛ ونتيجة لميلادها الذي لا يوصف، أصبحت ملكة كل مخلوق مسالم ودنيوي؛ وهكذا أولئك الذين هم أقل منها، إذ ارتفعوا في شخصها وأظهروا الطاعة على الأرض، ليست أرضية كما هي سماوية (179)، وأصبحت هي نفسها مشاركة في أفضل كرامة وأعلى قوة وتكريس ملكي بعمل الروح الإلهي من السماء، وأصبحت الملكة الأكثر سموًا فوق النوع المبارك والأكثر مباركة.
وإذ أصبحت السماء مسكنًا مناسبًا لها، كقصر ملكي مطابق لها، فقد استراحت هناك اليوم وظهرت عن يمين الملك كله، لابسة ثيابًا مذهبة ومزينة، بحسب الكلمة التي قالها عنها النبي المرتل. في عبارة: "ثياب ذهبية" - يقصد بها جسدها المشع بالله، "المزين" بكل أنواع الفضائل؛ لأنها الوحيدة الآن بجسد ممجد الله، والتي تقيم مع الابن؛ لأنه لا الأرض ولا القبر ولا الموت يمكن أن يتسع أخيرًا للجسد المعطي الحياة والمستقبل لله، ومسكنًا أحب (إلى الله) من السماء وسماء السماوات. لأنه إذا كانت النفس التي كانت نعمة الله الساكنة فيها، متحررة من هذه الحياة، تصعد إلى السماء، كما ظهر بوضوح على أساس العديد من الحقائق، ونؤمن بهذا، فكيف لا تقبل في ذاتها فقط ابن الله الأزلي والوحيد، مصدر النعمة الأبدي، بل أيضًا الجسد الذي ولده، لن ينتقل من الأرض إلى السماء؟
وبما أنها لا تزال في الثالثة من عمرها ولم تحتوي بعد على الساكن السماوي في داخلها، ولم تلد بعد لابسة الجسد، فقد سكنت في قدس الأقداس، وقد أصبحت بالفعل ممتازة في الجسد بمواهب كذا وكذا، فهل ستصبح حقًا أرضًا بعد أن تعرضت للفساد؟ ومن من الذين يدرسون الأمر بذكاء يجد معنى في أن تكون الأمور على هذا النحو؟ لذلك فإن الجسد الذي ولد يتمجد بحق بكرامة إلهية مثل الذي ولده. والمشاركة في القيامة - اتفاق الترنيمة النبوية مع المسيح الذي سبق أن قام بعد ثلاثة أيام - أيقونة ضريحه؛ ودليل قيامتها من بين الأموات هو الأكفان والثياب الجنائزية، الوحيدة التي بقيت في القبر، والوحيدة التي وجدت فيها لمن أتوا للبحث عن (جسد السيدة)، كما كان الحال سابقًا مع ابنها ومعلمها.
ولكن لم تكن هناك حاجة لبقائها في الأرض لفترة أطول، كما كانت هناك حاجة لابنها وإلهها؛ لذلك، تم نقلها على الفور من القبر إلى المنطقة السماوية، حيث تبث مرة أخرى الإشراقات والنعم الإلهية الأكثر سطوعًا على الأرض، وبالتالي تنير القدر الأرضي بأكمله، ويتم عبادتها وتمجيدها وتمجيدها من قبل جميع المؤمنين.
لأنه عندما يرغب الله في وضع صورة لكل ما هو جميل وتقديم شبهه علنًا لكل من الملائكة والناس، فقد جعلها جميلة حقًا إلى هذا الحد، وجمع (فيها) ككل جميع الميزات التي زين بها كل شيء على حدة؛ تكشف فيها عن عالم مخلوق من مزيج من الجمال المرئي وغير المرئي؛ والأفضل أن نقول: كشفها كمجموعة عامة وجمال أسمى من كل الجمال الإلهي والملائكي والإنساني، يزين العالمين، صاعدة من الأرض وحتى تصل إلى السماء، وبصعودها من القبر إلى السماء بل وتجاوزها، وربط العالم الأرضي بالسماوي، وملء الكون بعجائبها، فإذا كانت أقل من الملائكة كما قيل في البداية، أعني أنها ذاقت الموت، ولكن هذا لا يزيد إلا على تفوق والدة الإله على كل شيء؛ ومن هنا ينتصر كل شيء بعدل ويحتفل بانتصار النصر على الموت.
فكان ينبغي إذن أن التي تحتوي الكلي الوجود فوق كل شيء، ينبغي أن تسمو هي على كل شيء، وتكون فوق كل شيء بفضائلها، وعظمة كرامتها. ولذلك، فإن كل تلك المواهب - التي كانت مشتركة بين جميع الكائنات الجميلة منذ الأزل، كانت ضرورية لهم لكي يكونوا جميلين، المواهب التي يمتلكها بشكل فردي كل أولئك الذين يرضون الله، الملائكة والناس على حد سواء - قبلتها في مجملها، وحققت كل شيء وحتى بوفرة، سأقول، نجحت في كل شيء - كان من المناسب أن تسود الآن أيضًا في هذا، كما لو كانت صفة موجودة فوق كل الآخرين، أي: أن تصبح خالدًا بعد الموت والوحيد الذي له جسدًا ليبقى في السماء مع ابنها والله، ومن هناك تسكب النعمة الوفيرة على الذين يعبدونها؛ وبذلك يمنحهم القدرة على الصعود إليها، وهي شمس تلك النعم العظيمة؛ وكان يليق بها، إذ تضيف إلى مواهبها الممتازة إحساسًا أقوى بالرحمة، ألا تتوقف أبدًا عن هذه الرحمة الغزيرة تجاهنا والكرم الغني[183].
فإذا نظر أحد إلى هذا التركيز ومصدر كل خير، أدرك أن العذراء أعطت نفس الكمال في الفضيلة للذين يعيشون بالفضيلة، الذي تنتجه الشمس بمعنى الضوء الحسي وبالنسبة للذين يعيشون تحتها. إذا نظر شخص ما إلى الشمس الساطعة بأعجوبة لأشخاص من هذه العذراء، التي تمتلك كل شيء والتي تتجاوز طبيعتها تلك الصفات التي اكتسبتها بالنعمة، ينقل نظرته العقلية إليها، فقد أعلن على الفور أن العذراء هي السماء. لقد نالت ميراثًا أكثر سطوعًا مقارنة بجميع المباركين الإلهيين الذين هم تحت السماء وفوقها، بقدر ما تكون السماء أكثر سطوعًا من الشمس، والشمس أكثر سطوعًا من السماء.
أي كلمة ستصور، أيتها العذراء مريم، جمالك الإلهي المنير؛ لأن ما يتعلق بك لا يمكن تصوره لا بالأفكار ولا بالكلمات؟ ومع ذلك، بإذنك الخيري، من الممكن الغناء؛ لأنك وعاء كل النعم وملء كل جمال نبيل، واللوح والصورة المتحركة لكل خير، وكل جمال، باعتبارك الوحيد المستحق لتلقي كل نعم الروح؛ من الأفضل أن نقول - والوحيد الذي كان لديه ذلك الذي سكن بأعجوبة في بطنك، والذي فيه كنوز كل النعم، والذي يتكون من مسكنه الرائع؛ وإليه اليوم، بالموت، إلى الخلود، ومستقرًا بحق من الأرض إلى السماء، لتسكن معه في المظال السماوية إلى الأبد، ومن هناك تعتني بميراثك، وبصلوات ساهرة له، تسترضيه عن الجميع. كما هو الحال بالنسبة لجميع أولئك الذين يقتربون من الله، فهي الأقرب والأعظم من الآخرين، تُمنح والدة الإله مزايا، أعني ليس فقط أكثر من الأشخاص الآخرين، ولكن أيضًا الأهم من ذلك كله التسلسلات الهرمية الملائكية.
لأنه هوذا عن أعلى مراتبهم يكتب إشعياء: "والسارافيم واقفون حوله" (أش 6: 2). وعنها يقول داود: "الملكة قائمة عن يمينك" (مز 44: 10). هل ترى الفرق في الموقف؟ وعلى هذا يمكن استنتاج الفرق في حالة الكرامة: لأن السيرافيم موجودون حول الله؛ قريبة منه فقط ملكة الكل، التي يعجب بها الله نفسه ويمدحها، وكأنه يعلنها للقوى المحيطة (السماوية)، ويقول كما قيل في نشيد الأناشيد: "ما أجملك يا جارية"، يا أبهى نور، وأزهر من جنة الله، وأجمل من كل العالم المرئي وغير المرئي! ليست فقط قريبة منه، بل هي أيضًا عن يمينه بالعدل. لأنه حيث جلس المسيح في السماء، أي عن يمين الجلال، هناك ظهرت صاعدةً الآن من الأرض إلى السماء؛ ليس فقط لأنها تحبه ويحبها بشكل استثنائي، وهو ما يتبع على أساس قوانين الطبيعة نفسها، ولكن أيضًا لأنها عرشه حقًا؛ وحيث يجلس الملك هناك يقوم عرشه.
ورأى إشعياء هذا العرش بين جوقه الكروبيم ودعاه "عالٍ وممجد"، مما يدل على تفوق والدة الإله على القوات السماوية. لذلك يقدم من يحمد الله عليها ويقول: "مبارك مجد الرب من مكانه" (حزقيال 3: 12). وكان البطريرك يعقوب، بطريقة غامضة، متفرجًا عليه: "ما أرهب هذا المكان،" قال، "ليس هذا، بل بيت الله، وهذا باب السماء" (تك 27: 17). لقد صور داود هذا بطريقة مختلفة: بعد أن جمع في شخصه عددًا كبيرًا من المخلصين، مستخدمًا، كما لو كان، أوتارًا معينة أو أصواتًا مختلفة، من أجيال مختلفة جلبتها هذه العذراء الدائمة إلى انسجام إيمان واحد، بدأ ترنيمة متناغمة في مدحها، قائلاً: "أذكر اسمك في كل دور وجيل، ولهذا السبب سيعترف لك الناس إلى أبد الآبدين" (مز 44: 18).
فهل ترى أن الخليقة كلها تمجّد الأم العذراء، ليس في سنوات عابرة، بل إلى أبد الآبدين؟ من هذا يمكننا أن نستنتج أنها لن تتوقف في جميع العصور عن إفادة كل الخليقة، وأنا لا أتحدث فقط فيما يتعلق بنا، ولكن أيضًا فيما يتعلق بالمراتب الروحية والدنيوية (الملائكية): لأنهم معنا، بسببها وحدها، هم مشاركين (تأليه) ويلمسون الألوهية، هذه الطبيعة المصونة؛ قدم إشعياء هذا بوضوح: لأنه رأى أن سيرافيم لم يأخذ الفحم من المذبح مباشرة، بل أخذه بملقط، وبمساعدته لمس شفاه الأنبياء، مما أعطى (له) التطهير؛ إن رؤية القراد هذه تتطابق مع المنظر العظيم الذي رآه موسى: العليقة المشتعلة بالنار وغير المحروقة.
من لا يعرف أن هذه الأم العذراء هي هذه الشجيرة وهذه الكماشة في نفس الوقت، التي حبلت بالنار الإلهية حديثًا، والتي خدم حملها رئيس الملائكة، الذي من خلالها وحد هذه النار الإلهية مع الجنس البشري، وبالتالي أزال خطيئة العالم، وطهرنا بقوة هذا الاتحاد الذي لا يوصف؟ فهي وحدها الحد الفاصل بين الطبيعتين المخلوقة وغير المخلوقة، ولا يمكن لأحد أن يأتي إلى الله إلا إذا استنار من خلالها حقًا بالنور الإلهي الحقيقي؛ لأنه قيل: ""الله في وسطها ولا يتحرك"" (مز 45: 6). فإذا كانت المكافآت على قدر محبة الله، ومن يحب الابن، يصبح محبوبًا منه ومن أبيه، ويصير مسكنًا لهما، ويسكن فيه ويسير فيه سرًا، حسب الوعد السيادي، فمن أحبه أكثر من أمه؟ وليس فقط لكونه وحيدها، بل أيضًا لأنها الوحيدة التي ولدت بلا زوج، فكان حبها يتضمن حبًا مزدوجًا، يكنه كل من الأب والأم لطفلهما[185].
ومن ناحية أخرى، من الذي، أكثر من الأم، سيحبه الابن الوحيد، وحتى ذلك الحين، الذي أتى منها بمفردها بشكل لا يوصف في الآونة الأخيرة، تمامًا كما أتى من الآب الوحيد والوحيد منذ الأزل؟ فكيف يمكن أن تتضاعف مظاهر الكرامة المستحقة لها، على أساس الناموس، بما يتجاوز التصرف الصحيح لمن نزل ليتمم الناموس؟
لذلك، كما أتى إلينا من خلالها وحدها، وظهر على الأرض وعاش بين الناس، الذين كانوا قبلها غير مرئيين للجميع، كذلك في الدهر المستقبلي، كل تدفق للإضاءة الإلهية وكل إعلان للأسرار الإلهية، وكل شكل من أشكال المواهب الروحية، إلى جانبها، لن يكون له مكان لأي شخص. لكنها، الأولى، بعد أن نالت ملء الكون على أكمل وجه، أسست لكل فرد قدرًا من الامتلاء، موزّعًا على كل حسب قوته، وفقًا لتوافق كل واحد ومقياس نقائه، بحيث تكون حارسة ومديرة الثروة الإلهية. لأنه بما أن هذا أيضًا قانون أبدي في السماء: أن يكون للأصغر من خلال الأكبر نصيب في الوجود الذي يتجاوزهم - فالأم العذراء أعظم بما لا يقاس من الجميع، لذلك، من خلالها، أولئك الذين سيكونون شركاء الله سوف يصبحون مشاركين؛ وأولئك الذين يعرفون الله سيعلنونها مكانًا لا يمكن احتواؤه؛ وبعد الله مباشرة سيتمجدها من يحمد الله.
إنها أساس من قبلها، وقائدة من بعدها، وشفيعة الأبدية. هي موضوع الأنبياء، ومبدأ الرسل، ومقام الشهداء، ومقام المعلمين. هي مجد من على الأرض، وفرح من في السماء، وجمال الخليقة كلها. إنها البداية والمصدر وجذر البركات التي لا توصف. إنها قمة وكمال كل ما هو مقدس.
أيتها العذراء الإلهية والآن السماوية، كيف يمكنني التعبير عن كل ما يتعلق بك؟ كيف يمكنني أن أمجدك يا كنز المجد؟ وقد قدس ذكرك الذاكرين. والرغبة ذاتها فيك خلقت العقل مستنيرًا، ورفعته على الفور إلى المرتفعات الإلهية؛ بك تستنير عين النفس. من خلالك تنير الروح بتدفق الروح الإلهي. لأنك أصبحت المدير ومجموعة العطايا المليئة بالنعمة؛ ليس بمعنى الاحتفاظ بها لنفسه، بل لكي يملأ الكون كله بالنعمة. لأن مدير الكنوز التي لا تنضب يتم تعيينه بغرض توزيعها: فلماذا بالطبع يحبس تلك الثروة التي لا تتناقص؟ لذلك، امنح بسخاء جميع شعبك، وجميع ممتلكاتك، رحمتك وعطاياك، يا سيدتي! حل الروابط التي تغلفنا! انظر ماذا وكم من المصائب التي استنفذتنا: الشخصية والخارجية، الخارجية والداخلية.
بقوتك، قم بإعادة بناء كل هذا نحو الأفضل: تليين المواطنين وأبناء القبائل تجاه بعضهم البعض، وطرد أولئك الذين يهاجمون من الخارج مثل الحيوانات البرية. قارن معونتك وشفائك بآلامنا، وامنح النفوس والأجساد نعمة وافرة تكفي كل شيء؛ وإن لم نحتويه، فاجعلنا أكثر قدرة على احتوائه، وقياسه بحيث أننا، بعد خلاصنا وتقويتنا بنعمتك، نمجد الكلمة الأزلي، منك من أجلنا المتجسد، مع أبيه الذي لا بداية له والروح المحيي، الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين. آمين.
PG.151: 460–473. هوميليا السابع والثلاثون. في الحرم المقدس Purissimae Domjnae nostrae Deiparae semperque Virginis Mariae.
تمت كتابة الأوميليا الحقيقية بروح خطابية مهيبة وتتطلب تركيزًا أكبر للفكر عند قراءتها.
خط العرض. حارة - "بأعظم الثناء الأبدي" ؛ ومع ذلك، فإن كلمة "أبدي" غير موجودة في النص اليوناني الحالي.
وهنا يكمن الفكر التالي: إن الملائكة لهم طبيعة لا تعرف الموت؛ كانت والدة الإله ذات طبيعة مميتة، وبالتالي، بعد أن ذاقت الموت، كانت في طعم الموت هذا أقل إلى حد ما من الملائكة الخالدين. ولكن بعد ذلك تحول هذا الموت إلى صعود مهيب إلى السماء.
أولئك. بعد أن ذاق الموت قليلاً.
خط العرض. حارة - "تحويل الأرض إلى السماء ورفع الجنس البشري إلى كرامة الألوهية".
أولئك. إظهار الطاعة. التي عند ملائكة السماء .
خط العرض. حارة "التحرر من الروابط الهشة لهذه الأشياء."
الأصل: “تفاجأ”، “أعجب”.
في الأصل اليوناني. وتعني كلمة "o diskos" القرص والمرآة وأيضا قرص الشمس. قام المترجم اللاتيني بترجمة هذه الكلمة على أنها وعاء، أي "حاوية". لقد ترجمناها بـ "الشمس" لأنه في النص تمت مقارنة والدة الإله بالشمس.
أولئك. مزين بالنعمة.
هنا ترجمة مجانية لنهاية العبارة.
قد تكون مهتمًا بـ: