Омилия XXXVI 168 .

Të dielën e 11-të të leximeve ungjillore sipas Mateut, duke pasur si temë shëmbëlltyrën: “Mbretëria e qiejve i krahasohet me një mbret, i cili dëshiron të grindet për fjalët me shërbëtorët e tij”; flet edhe për durimin dhe dhembshurinë Zoti, duke krijuar njeriun të pajisur me vullnet të lirë, e nderoi me shumë kujdes, në mënyrë që, duke e shfrytëzuar shkëlqyeshëm këtë liri, të kishte prirje jo për të keqen, por për të mirën. Pra, duke e krijuar atë, ai në të njëjtën kohë e krijon atë sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, në mënyrë që ai, duke parë Prototipin e mirë, të mos largohej nga gjendja e mirë dhe Zoti përsëri në lidhje me të, si në lidhje me imazhin e Tij më shumë sesa në lidhje me gjithçka tjetër të krijuar prej Tij, do t'i tregonte më pas, siç është e drejtë, mëshirën e Tij të pasur. Dhe përsëri, në bazë të kësaj, përmes imitimit, ai do ta tërhiqte atë në një të mirë proporcionale me të dhe që i përgjigjet; sepse një person mund të jetë i mirë, sipas imazhit të Atij që e krijoi, në bazë të imitimit të Tij; por që çdo person të jetë po aq dhe pa ndryshim i mirë sa Zoti është krejtësisht e pamundur. Merreni, vini re, numrin e madh të mëshirave të Perëndisë ndaj nesh dhe madhështinë e tyre, dhe se si Ai na u paraqit si shembull i veprave të mira. Dhe nuk do të flas tani për ato bekime të qenësishme në natyrën tonë, të cilat Ai na dha t'i zotërojmë, të cilave Davidi i vetëm, duke e parë Atë, i tha: “Mendja jote u mahnit nga unë: forco veten, nuk do ta bëj dot” (Ps. 139:6) 169.; por tani do të flas shkurtimisht për atë që është jashtë dhe rreth nesh. Sepse Ai bëri gjithçka të dukshme dhe të padukshme për hir të njeriut: sepse jo vetëm qielli dhe toka, dhe uji, dhe ajri, dhe zjarri, dhe gjithçka që përmban këto elemente, dhe të gjitha llojet e kafshëve dhe bimëve, të cilat ne as nuk mund t'i numërojmë individualisht, por Ai gjithashtu krijoi turmën më të larmishme dhe të shumtë të engjëjve për hir të njeriut: disa që sundojnë kombet e profetëve dhe iranit. të mësuar prej Tij, na mëso: të tjerët dhe si shërbëtorë që duhet të trashëgojnë shpëtimin, siç na zbuloi Pali i madh, vetë i mësuar nga Perëndia. Dhe çfarë të them: çdo gjë e krijuar prej Tij? Sepse për hir tonë Ai e bëri Veten Njeri. Dhe cila fjalë do të shprehë fjalët që Ai foli me buzët e Tij për hir tonë, mënyrën e jetesës, virtytet që na tregoi me shembullin e Tij, madhështinë e mrekullive që Ai vetë bëri për ne? Por oh mrekullia që ia kalon të gjitha mrekullive! - Dhe Ai e dha veten në vdekje për hirin tonë, dhe u ringjall dhe për hir tonë u ngjit, gjithmonë i gjallë, si Zoti dhe ekzistues në parajsë, ose më mirë akoma, duke ekzistuar kudo dhe mbi gjithçka, duke ekzistuar para shekujve dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Gjithçka që bëri për ne u përmbush - mëshira; dhe cili ishte parimi tjetër shtytës për veprat e tilla e kaq të mira, nëse jo filantropia, dashuria dhe mëshira? Por kjo mëshirë zbulohet në dy mënyra: nga njëra anë, përpara se të mëkatonim në qëndrimin e Tij, i cili shprehej në ato përfitime më të mëdha me të cilat, me mëshirë, Ai plotësoi mangësitë e natyrës sonë; pasi kishim mëkatuar ndaj tij, Ai, me mëshirë, mbeti zemërgjerë, dhe jo vetëm kaq, por edhe i prekur nga dhembshuria e madhe dhe gjithnjë duke shtuar talentet për më të mirën dhe duke i rritur ato, jo vetëm duke mos ia kthyer të keqen me të keqe, por jo thjesht duke e kthyer të mirën me të keqe, por gjithashtu tregoi të mirën maksimale më të lartë, mbi të cilën ose më të mirën se nuk ka më të madhin për ne. mallra, ose më mirë të themi - një e mirë e vetme dhe e pakrahasueshme. Pra, duke qenë se përfitimi i mëshirës është i dyfishtë, njëra manifestohet në ndihmën e atyre që kanë nevojë për strehim, ushqim dhe sigurimin e mbrojtjes në nevojë; tjetri është në bujari, durim dhe dhembshuri për ata që mëkatojnë. Biri i Perëndisë, pasi u bë Njeri për ne dhe duke na nderuar për të qenë Mësuesi ynë, duke na nxitur në këtë lloj mëshire, që konsiston në dhënien e miqësisë (për ata që kanë nevojë) në pronën tonë, thotë: “Jepini kujtdo që ju kërkon dhe mos largoni askënd që dëshiron të marrë hua prej jush” (Mateu 5:42); dhe: “Fshihni për vete thesarin në qiell, ku as krimbi, as afida nuk prishin dhe ku gjërat nuk thyhen e nuk vidhen” (Mateu 6:20). Dhe përsëri në një vend tjetër: “Jepni lëmoshë nga ata që jeni (ju) dhe gjithçka do të jetë e pastër për ju” (Luka 11:41). Por jo vetëm me këto fjalë, por edhe me shëmbëlltyra, duke na nxitur të tregojmë mëshirë, Ai, si të thuash, na paraqet para syve këtë Ardhje të tmerrshme të ardhshme dhe shfaqet si një Mbret i ulur në fronin e lavdisë: dhe i vendos ata që tregojnë mirësi në të djathtën e Tij, si kryerës të veprave të drejta; dhe jo të tillë si ata - ai, duke i dënuar si ata që nuk i dhanë të varfërve shoqërim në pronën e tyre, dhe si ata që treguan zemërgjerësi ndaj Vetes se nuk i ndihmuan ata në nevojë, i dërgon në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij; Duke i lavdëruar shumë dhuruesit e mirë dhe duke treguar se një dobi që u bëhet atyre në nevojë është një përfitim për veten e Tij, Ai dëshmon se ata janë të bekuar nga Ati i Tij dhe i bën ata trashëgimtarë të mbretërisë së përgatitur për ta që nga themelimi i botës. Tani, kjo është ajo që Zoti thotë në Ungjijtë, duke na nxitur dhe inkurajuar për këtë lloj të parë të mëshirës, ​​e shprehur në dhënien e atyre në nevojë pjesë në pronën e tyre. Në lidhje me llojin e dytë të mëshirës, ​​e cila shprehet në mirësi dhe qëndrim të mëshirshëm ndaj atyre që na kanë ofenduar, çfarë thuhet? – “Mos e ktheni të keqen me të keqe, por munde të keqen me të mirë” (Rom. 12:17, 12:21); dhe: “Mos gjykoni dhe nuk do të gjykoheni” (Luka 6:37). Dhe: "Nëse ju ia falni dikujt mëkatet e tij, Ati juaj Qiellor do t'jua falë edhe juve. Nëse ju nuk ua falni njerëzve gabimet e tyre, Ati juaj nuk do t'jua falë juve gabimet tuaja" (Mateu 6:14-15). Dhe ashtu si në lidhje me këtë lloj të parë të mëshirës, Ai përdori fjalë dhe vetë objektet për të inkurajuar me qëllim nxitjeje, duke u paraqitur në formën e një Bariu dhe një Mbreti, ashtu edhe në lidhje me mirësinë dhe një qëndrim të mëshirshëm ndaj shkelësve, Ai jo vetëm shqiptoi fjalët që parashtruam më lart, por gjithashtu shtoi dhe ju propozoi një shëmbëlltyrë që u lexua sot: mbretëria e qiejve i përket një mbreti që dëshiron të grindet për fjalët me shërbëtorët e tij. Edhe nëse Ai thotë se Ai "u bë si" një njeri, kjo thuhet në formën e një shëmbëlltyre. Ai Vetë (Zoti ynë Jezu Krisht) “u bë si një njeri” jo në formën e një shëmbëlltyre, por në të vërtetë kështu u bë Njeri, ashtu si ne. Vërtet është një fron dhe një mbretëri me Birin dhe Atin, por duke qenë se, duke nxitur të bësh mirë në lidhje me të afërmin, Ai tha me ato fjalë: "Isha i uritur", "kisha etje" etj., dhe i quajti "vëllezër" ata që kishin nevojë dhe gjithashtu paraqiti gjëra të tjera që janë karakteristike për Mishërimin e Tij, prandaj Ai do të thotë atje si Mbret. Dhe ja, ai përmendi "delet" dhe "dhitë", u paraqit në formën e një Mbreti dhe Bariu, dhe këtu, ngaqë përmendi skllevërit, kontabilitetin dhe paratë, sikur të ishin të natyrshme në thesarin mbretëror, ai thotë se Ati i tij ulet si një Mbret, duke bërë thirrje për llogari dhe duke kërkuar borxhe. Pse thotë Ai atje: "ai do të ulet" dhe "ata do të mblidhen" dhe "ai do të ndajë" dhe "mbreti do të thotë", dhe të gjitha në kuptimin e së ardhmes; dhe këtu: “u bë si” dhe “deshi të lante hesapet” dhe “u soll borxhli” dhe “urdhëroi Mjeshtri”, dhe gjithçka thuhet në kuptimin e kohës së shkuar? - Sepse gjithçka e thënë në rastin e parë i përket kohës së ardhme; ndërsa shumica e asaj që thuhet në shëmbëlltyrën që na ofrohet tani kryesisht ndodh këtu (në jetën tonë të tanishme). Sepse kur e sollën, thuhet, një debitor që i detyrohej 10.000 talenta, dhe se si nuk kishte asgjë për të paguar, "Zoti e urdhëroi të shiste, gruan dhe fëmijët e tij, dhe gjithçka që kishte, dhe të kthente (borxhin)" (Mateu 18:25); kur i ra në këmbë, i kërkoi të bënte durim dhe i premtoi të paguante, Zoti, duke e mëshiruar, e la të shkonte dhe ia fali borxhin; Asgjë nga këto nuk vlen për epokën e ardhshme: as shtyrja e pagesës së borxhit, as premtimi nga ana e debitorit për të paguar, as lejimi, as heqja e borxhit në asnjë mënyrë nga ana e Atij që dha gjithçka dhe më pas kërkoi që të llogaritet gjithçka. Dhe fakti që debitori që kishte borxh 10.000 talenta u soll kur mbreti filloi të numërohej, nuk i referohet shekullit të ardhshëm; sepse çdo gjë që e ka fillimin këtu ka një fund. Dhe ajo që vijon në shëmbëlltyrë i përket epokës së sotme. Sepse, "pasi doli", thuhet, "ai shërbëtori gjeti një gjë nga shpifja e tij, që i detyrohej njëqind gjoba, dhe e hëngri nën presion, duke thënë: "Më kthe atë që më detyrohesh" (Mateu 18:28) Dhe ai nuk pati aspak mëshirë për atë që i ra në këmbë, por i hyri në burg dhe e pagoi dhe iu lut borxhin. I gjithë borxhi, kur ka ardhur koha e përgjegjësisë, atëherë (do të ishte për të) ndaj skllavit të tij, çfarë agresiviteti! Ai nuk donte, por e futi në burg derisa të shlyente detyrimin e tij” (Mateu 18:29-30). Por në shekullin e ardhshëm ne nuk do të tolerojmë dhunën nga njëri-tjetri, as nuk do të biem në këmbët e njëri-tjetrit dhe do të lypim: sepse atëherë do të jetë Një, para të cilit do të përkulet çdo gju i qiellit, i tokës dhe i ferrit. - Por për shkak të një mizorie të tillë ndaj shokut të tij, skllevërit e tjerë u mërzitën shumë, thonë ata, dhe i raportuan Mjeshtrit gjithçka që kishte ndodhur; Ai, i zemëruar dhe duke e refuzuar skllavin e pashpirt, ua dha torturuesve derisa e shlyente të gjithë borxhin. Kjo e fundit, mund të thuhet, po ndodh në shekullin e sotëm, por veçanërisht vlen për të ardhmen 171; sepse ka një provë të qartë dhe një dënim të pamëshirshëm dhe mundim të pafund. "Dondezhe," thonë ata, "do të shlyejë të gjithë borxhin e tij" (Mateu 18:34). Por është e pamundur që ne të jemi në gjendje t'i japim Perëndisë një shpërblim të barabartë me borxhin tonë ndaj Tij; pra shprehja: “Derisa ta shlyejë të gjithë borxhin” do të thotë mundim i përjetshëm. Por si përmbushen këtu gjithçka që thuhet në shëmbëlltyrë (siç thamë dhe) si oborri mbretëror, marrja në pyetje e debitorëve, kërkesa pas provës dhe gjithçka tjetër? - Ky kishë i Zotit qëndron, sikur një qiell tjetër, pas një perde të shenjtë, si në tabernakullet qiellore, duke pasur një fron sovran mbi të cilin ulet Mbreti i universit, duke llogaritur në mënyrë të padukshme me shërbëtorët e Tij - me të gjithë ne që qëndrojmë këtu dhe lutemi. Shumë, duke përfshirë edhe mua, turpërohen dhe qortohen nga ato fjalë që këndohen dhe lexohen me zë të lartë këtu në mënyrë të shenjtë, si njerëz që nuk i përdorin ato 10.000 talente sipas Zotit, d.m.th. një mori mallrash, secila prej të cilave është një talent, pasi mbart me vete një përgjegjësi të rëndë e të shumtë; sepse kështu është Kaini, i cili duket se ka bërë vetëm një mëkat - vëllavrasjen, por ka brenda vetes shtatë, d.m.th ka shumë arsye për dënim, siç është shkruar. Jo vetëm që jemi të dënuar për borxhe dhe nga fjalët hyjnore mësojmë për vuajtjet e destinuara për fajtorët; dhe duke mësuar se ndërsa jemi në kishë pendohemi, biem përmbys, lypim, bëjmë zotime, pastaj të bëjmë një mënyrë jetese të perëndishme, por gjithashtu, duke qëndruar këtu deri në fund dhe duke u lutur ngrohtësisht, marrim falje; sepse thuhet: "Kthehuni tek unë", thotë Zoti, dhe unë do të kthehem tek ju dhe nuk do t'i kujtoj më paudhësitë tuaja askujt" (Zak. 1 dhe Hebr. 8:12, 10:17). Pastaj, duke u larguar nga kisha dhe duke takuar ata që kanë mëkatuar kundër nesh, edhe nëse ata bien dhe lypin, ne jemi të rëndë, të pamëshirshëm dhe të paepur ndaj tyre, megjithëse mëkatet e tyre ndaj nesh nuk kanë vlerën e një denari në krahasim me detyrën tonë të talentuar, ose më mirë akoma, shumë-talentore ndaj Zotit. Prandaj, Zoti, i cili na simpatizoi kur u penduam dhe na fali një borxh kaq të madh, duke parë pashpirtësinë dhe mendjemprehtësinë tonë ndaj bashkëfisnive tanë, është zemëruar me të drejtë me ne dhe na tradhton në mundime të padurueshme, tundime të tanishme dhe mundime të pafundme në të ardhmen, sipas vetë fjalës së së Vërtetës, lexojeni sot: “Ashtu, bëje, pra, bëje Ai, pra, bëje. mos i lini secili prej tyre te vëllai i tij nga zemra mëkatet e tij” (Mateu 18:35). Dhe ajo që është akoma më e tmerrshme është se shërbëtorët e vërtetë të Zotit, d.m.th. Engjëjt e Shenjtë dhe njerëzit e shenjtë, të cilët i kërkojmë këtu, shpresojmë t'i kemi atje si libra lutjesh për ne për Zotin, kundër nesh, mjerisht, ne e gjejmë Zotin duke lëvizur kundër nesh, nëse nuk tregojmë këtu një qëndrim të mëshirshëm ndaj atyre që janë fajtorë për ne; sepse ata, siç mësuam më lart, janë ata që me trishtim të madh i lajmërojnë Zotit për ashpërsinë dhe pashpirtësinë e prirjes sonë shpirtërore. Pra, me të drejtë në fillim thamë se këtu në shëmbëlltyrë Zoti e paraqiti Atin e Tij në formën e një Mbreti dhe Gjykatësi; sepse Ai nuk tha këtu: Unë do t'ua dorëzoj të pamëshirshmin torturuesve, por - "Ati im Qiellor". Pra, le të kemi frikë, vëllezër, nga një indinjatë e tillë kundër nesh shenjtorëve; le të dridhemi para vendimit hyjnor; Le të nderojmë bujarinë e mëparshme të Zotit ndaj nesh; Le të marrim parasysh madhësinë e borxhit tonë ndaj Zotit dhe sa i madh është ai në krahasim me borxhet që të tjerët kanë ndaj nesh. "Kolkraty," e pyeti Pjetri Zotin, "nëse vëllai im mëkaton kundër meje, a do ta shpërblej shtatëfish?" Dhe dëgjova: "Nuk do t'ju them deri në shtatë herë, por deri në shtatëdhjetë herë shtatë herë" (Mateu 18:21-22); ndonëse është pothuajse e pamundur që një vëlla të bëjë ofendime ndaj nesh kaq shumë herë. Madje mëkatet e secilit prej nesh në raport me Zotin e kalojnë këtë numër; dhe nëse peshoni peshën e secilit mëkat dhe imagjinoni se kush(!) ndodh, do të zbuloni se është i pakrahasueshëm me të gjitha ato ofendime që njerëzit bëjnë ndaj nesh, edhe nëse ka ndodhur 70 herë 7. Pra, nëse, duke i detyruar Zotin talentet e tilla dhe të tilla dhe duke i lutur Atij për vetë bujarinë ndaj jush, ju, vini re, keni marrë prej Tij faljen e plotë të borxhit, atëherë a është vërtet e mundur që për sa i përket borxhit të vogël të monedhave të argjendta - sepse këta janë denarë që bashkëshërbëtori juaj, duke kërkuar për bujarinë tuaj, nuk do t'i tregoni atij bujarinë tuaj? Pra, atëherë, me të drejtë, i gjithë borxhi do t'ju kërkohet; sepse nuk do të ishte e drejtë që ju të humbisni gjithçka? dhe t'i nënshtrohet dënimit të pashmangshmërisë? Prandaj, një nga profetët thotë: “Ashtu siç bëre, shpërblimi yt do të jetë mbi kokën tënde” (Abd.1:15). Por le të mos presim qortim, jo zemërim, jo gjykim, vëllezër, por le të vishemi, siç thotë Apostulli, me mëshirë dhe dhembshuri me fjalë, me mendime dhe me vepra, le të jemi me njëri-tjetrin, siç mëson përsëri ai, - të mëshirshëm, të mëshirshëm, të durueshëm ndaj njëri-tjetrit, sikur dikush të ankohet kundër nesh, sikur dikush të ankohet kundër nesh. 3:12-13); sepse në këtë mënyrë vetë hiri i Krishtit do të lidhet ngushtë me ne; Do të them se do të jetë në vend të një pengu për ne të premtimeve të pashprehura në të ardhmen. Ja, fajtori i përfitimeve të tilla është, nëse duam, shkelësi ynë; E imagjinoj si një anije tregtare, të ngarkuar me pasuri të panumërta, mbi bazën e së cilës mund të shlyejmë lehtësisht borxhin tonë prej 10 mijë talentesh dhe të marrim një peng pasurie për përfitime të ardhshme, dhe mendërisht e imagjinoj këtë anije në raport me shpirtin, pasi kohët e fundit një anije e tillë ishte e dukshme me sytë tanë në raport me këtë qytet. Barbarët sulmuan, rrethuan këtë qytet, bllokuan furnizimin tonë me mjete jetese (produkte ushqimore) të dërguara nga toka, na kërcënuan me rrezikun më të madh, me qëllim që, në mungesë të produkteve të nevojshme, ta detyronin qytetin të dorëzohej; por, ja, u shfaq dhe u ankorua në brigjet tona një anije tregtare, e ngarkuar me 1000 medimna 172 kokrra, mohoi dëmin e shkaktuar nga barbarët, siguroi produktet e nevojshme me një çmim të lirë dhe vazhdon të na furnizojë me mjetet e nevojshme për jetën. Pra, armiku shpirtëror dhe më i egër i çdo barbari sulmon në mënyrë të padukshme të gjithë racën e krishterë, e bllokon shpirtin nga çdo akses drejt shpëtimit, e ekspozon atë ndaj urisë së virtyteve dhe, si ai që nuk prodhon asnjë të mirë, e sjell atë në dëshpërim, për ta kapur dhe nënshtruar; por Ai që u shfaq, sipas parashikimit të Atij që dëshiron në çdo mënyrë shpëtimin e mëkatarëve dhe që dëshiron që ai që është fajtor në raport me ne të përdorë mëshirën tonë dhe duke e gjetur atë tek ne, e bën të paefektshme të gjithë të keqen djallëzore të drejtuar kundër nesh; e bën Hyjnoren të mëshirshme ndaj nesh; na jep arsye të bollshme për të fituar mëshirën (e Perëndisë ndaj nesh) dhe shpëtimin dhe na fejon në jetën e përjetshme, të cilën të gjithë e marrim nëpërmjet hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i takon çdo lavdi, fuqi, nder dhe adhurim, me Atin e Tij Fillimtar dhe me Shpirtin Më të Shenjtë e të Mirë e Jetëdhënës, tani dhe të gjithë epokave. Amen. PG.151:449–460. Homilia XXXVI. Në Evangelium undecimae Dominicae Matthaei evangelistae, materiam habens parabolm dicentem: "Simile est regnum coelorum homini regi qui voluit rationem ponere"; në qua insuper de pacientit et misericordja. "Njohuria juaj është e mrekullueshme për mua, e lartë, nuk mund ta kuptoj": "Mbretëria e qiejve i ngjan një mbreti që donte të lante hesapet me shërbëtorët e tij; kur filloi të bënte llogari, i sollën një që i detyrohej dhjetë mijë talenta". Medimn është një masë atike e trupave të ngurtë të grimcuar. Ju mund të jeni të interesuar në: