Омилия XXXVI 168 .

Na 11. nedeľu evanjeliových čítaní podľa Matúša, ktorých témou je podobenstvo: „Nebeské kráľovstvo je prirovnané ku kráľovi, ktorý sa chce hádať so svojimi služobníkmi o slová“; hovorí aj o zhovievavosti a súcite Boh, ktorý stvoril človeka obdareného slobodnou vôľou, si ho ctil s veľkou starostlivosťou, aby túto slobodu skvele využil, nemal sklony k zlu, ale k dobru. A tak ho pri stvorení zároveň stvárňuje na svoj obraz a podobu, aby pri pohľade na dobrý Prototyp neodpadol z dobrého stavu a Boh by mu opäť vo vzťahu k nemu, ako vo vzťahu k Jeho obrazu viac ako vo vzťahu ku všetkému, čo Ním stvoril, povedal, ako je správne, svoje bohaté milosrdenstvo. A zase na základe toho by ho napodobňovaním prilákal k dobru jemu úmernému a jemu zodpovedajúcemu; lebo človek môže byť dobrý na obraz Toho, ktorý ho stvoril, na základe jeho napodobňovania; ale je úplne nemožné, aby bol niekto taký a vždy dobrý ako Boh. Zamyslite sa nad množstvom Božieho milosrdenstva voči nám a nad ich veľkosťou a nad tým, ako sa nám predstavil ako príklad dobrých skutkov. A nebudem teraz hovoriť o tých požehnaniach, ktoré sú vlastné našej prirodzenosti, ktoré nám dal, aby sme ich vlastnili, na ktoré jediný Dávid, hľadiac na Neho, Mu povedal: „Tvoja myseľ sa na mňa čudovala: posilni sa, ja to nedokážem“ (Ž 139:6) 169.; ale teraz v krátkosti porozprávam o tom, čo je vonku a okolo nás. Pretože pre človeka urobil všetko viditeľným a neviditeľným: pretože nielen nebo a zem, a vodu, vzduch a oheň a všetko, čo je v týchto živloch obsiahnuté, a všetky druhy zvierat a rastlín, ktoré nemôžeme ani jednotlivo vymenovať, ale pre človeka stvoril aj najrozmanitejšie a najpočetnejšie množstvo anjelov: niektorých, ako ho učili národy a iných, ako nás učia kniežatá Boha, proroci: ako služobníci, ktorí majú zdediť spasenie, ako nám to zjavil veľký Pavol, ktorý sám učil Boh. A čo hovorím: všetko Ním stvorené? Kvôli nám sa On stal človekom. A aké slovo vyjadrí slová, ktoré pre nás povedal svojimi perami, spôsob života, čnosti, ktoré nám ukázal svojím príkladom, veľkosť zázrakov, ktoré pre nás On sám vykonal? Ale ó ten zázrak, ktorý prevyšuje všetky zázraky! - A vydal seba samého na smrť pre nás, a vstal z mŕtvych a pre nás vystúpil, vždy živý, ako Boh a existujúci v nebi, alebo ešte lepšie, existujúci všade a nad všetkým, existujúci pred vekami a na veky vekov. Všetko, čo pre nás urobil, sa splnilo – milosrdenstvo; a čo iné bolo hnacím princípom pre také a onaké dobré skutky, ak nie filantropia a láska a milosrdenstvo? Ale toto milosrdenstvo sa prejavuje dvoma spôsobmi: na jednej strane predtým, ako sme zhrešili Jeho postojom, ktorý sa prejavil v tých najväčších dobrodách, ktorými milosrdenstvom doplnil nedostatok našej prirodzenosti; potom, čo sme sa proti Nemu prehrešili, On z milosti zostal veľkodušný, a nielen to, ale aj pohnutý veľkým súcitom a neustále zvyšoval talenty pre najlepších a privádzal ich k rastu, nielen že neoplácal zlo za zlo, ale nielen dobro za zlo, ale ukázal aj najvyššie maximálne dobro, nad ktorým alebo lepšie, než nad ktorým nie je nič zo všetkých maximálnych dobier, a kto je potom pre nás lepší a jediný - neporovnateľné Dobré. Takže, keďže úžitok z milosrdenstva je dvojaký, jeden sa prejavuje v pomoci tým, ktorí potrebujú prístrešie, jedlo a poskytovanie ochrany v núdzi; druhý je vo štedrosti, zhovievavosti a súcite s tými, ktorí hrešia. Boží Syn, ktorý sa pre nás stal človekom a ustanovil nás za svojich Učiteľov, nás pobáda k takému druhu milosrdenstva, ktoré spočíva v tom, že dávame (tým, ktorí sú v núdzi) spoločenstvo vo svojom majetku, hovorí: „Každému, kto ťa prosí, daj a neodmietaj nikoho, kto si chce od teba požičiavať“ (Matúš 5:42); a: „Ukryte si poklad v nebi, kde sa nekazí červ ani voška a kde sa veci nevlamujú ani nekradnú“ (Matúš 6:20). A opäť na inom mieste: „Dávajte almužnu od tých, ktorí sú (vy), a všetko vám bude čisté“ (Lk 11:41). Ale nielen týmito slovami, ale aj podobenstvami, ktoré nás nabádajú, aby sme prejavili milosrdenstvo, nám akoby predkladá tento budúci strašný Príchod a zjavuje sa ako Kráľ sediaci na tróne slávy: a tých, ktorí preukazujú dobro, kladie po Jeho pravici ako činiteľov spravodlivých skutkov; a nie takých - on, odsudzujúc ich ako tých, ktorí neposkytli núdznym spoločenstvo vo svojom majetku, a ako tých, ktorí voči sebe prejavili bezcitnosť tým, že nepomáhali núdznym, posiela ich do večného ohňa, pripravených pre diabla a jeho anjelov; Keď veľmi chválil dobrých darcov a ukázal, že úžitok pre tých, ktorí sú v núdzi, je prínosom pre neho samého, dosvedčuje, že sú požehnaní Jeho Otcom, a robí ich dedičmi kráľovstva, ktoré je pre nich pripravené od založenia sveta. No, toto hovorí Pán v evanjeliách, nabádajúc a povzbudzujúc nás k tomuto prvému druhu milosrdenstva, vyjadreného tým, že tým, ktorí to potrebujú, máme podiel na ich majetku. Čo sa hovorí o druhom prejave milosrdenstva, ktorý sa prejavuje láskavosťou a milosrdným postojom voči tým, ktorí nás urazili? – „Neodplácajte zlým zlým, ale premáhajte zlo dobrom“ (Rim 12:17, 12:21); a: „Nesúďte a nebudete súdení“ (Lukáš 6:37). A: „Ak niekomu odpustíte hriechy, odpustí vám aj váš Nebeský Otec. A tak ako vo vzťahu k tomuto prvému druhu milosrdenstva použil slová a samotné predmety na povzbudenie za účelom nabádania, predstavil sa v podobe pastiera a kráľa, tak vo vzťahu k láskavosti a milosrdnému postoju k previnilcom nielen vyslovil slová, ktoré sme uviedli vyššie, ale pridal a navrhol aj podobenstvo, ktoré vám bolo dnes prečítané v evanjeliu: „Buď, kto patrí kráľovstvu ako - v evanjeliu: aby som sa hádal o slová so svojimi služobníkmi, začnem ho žalovať tým, že mu prinesiem jeden talent, ktorý mi dlhuje talent.“ (Matúš 18:23–24) 170. Tu nazýva svojho Otca „Kráľ Človek“, akoby týmito slovami zahŕňal seba medzi dlžníkov. Aj keď hovorí, že sa „stal podobným“ človeku, je to povedané vo forme podobenstva. On sám (náš Pán Ježiš Kristus) sa „stal ako človek“ nie vo forme podobenstva, ale skutočne sa takto stal Človekom, rovnako ako my. Naozaj je jeden trón a jedno kráľovstvo so Synom a Otcom, ale keďže nabádajúc konať dobro vo vzťahu k blížnemu, povedal týmito slovami: „Bol som hladný“, „bol som smädný“ atď., a nazval tých, ktorí to potrebovali, „bratia“ a predstavil aj iné veci, ktoré sú charakteristické pre Jeho Vtelenie, preto tam hovorí, že bude sedieť ako Kráľ. A tam, hľa, spomenul „ovce“ a „kozy“, predstavil sa v podobe kráľa a pastiera, a tu, pretože spomenul otrokov a účtovníctvo a peniaze, ako keby boli súčasťou kráľovskej pokladnice, hovorí, že jeho Otec sedí ako kráľ, volá účtovníctvo a žiada dlhy. Prečo tam hovorí: „bude sedieť“ a „zhromaždia sa“ a „oddelí sa“ a „Kráľ povie,“ a to všetko v zmysle budúcnosti; a tu: „stalo sa to ako“ a „chcelo sa vyrovnať“ a „dlžník bol privedený“ a „majster prikázal“ a všetko je povedané v zmysle minulého času? - Pretože všetko povedané v prvom páde patrí do budúceho času; zatiaľ čo väčšina z toho, čo sa hovorí v podobenstve, ktoré sa nám teraz ponúka, sa odohráva hlavne tu (v našom súčasnom živote). Lebo keď ho vraj priviedli ako dlžníka, ktorý mal 10 000 talentov a nemal čím zaplatiť, „Pán mu prikázal predať i svoju ženu a deti a všetko, čo mal, a splatiť (dlh)“ (Matúš 18:25); keď mu padol k nohám, poprosil ho o trpezlivosť a sľúbil zaplatiť, Pán ho s milosrdenstvom prepustil a odpustil mu dlh; Nič z toho neplatí pre budúci vek: ani odklad splátok dlhu, ani prísľub zo strany dlžníka zaplatiť, ani povolenie, ani odpustenie dlhu akýmkoľvek spôsobom zo strany Toho, ktorý všetko dal a potom žiadal, aby sa so všetkým počítalo. A skutočnosť, že dlžník, ktorý bol dlžný 10 000 talentov, bol privedený, keď sa kráľ začal počítať, netýka sa budúceho storočia; pretože všetko, čo tu má svoj začiatok, má svoj koniec. A to, čo nasleduje v podobenstve, patrí k súčasnej dobe. Hovorí sa totiž, že „ten sluha našiel jednu vec z jeho ohovárania, ktorý mu bol dlžný sto pokút, a pod nátlakom to zjedol a povedal: „Vráť mi to, čo si mi dlžný.“ (Matúš 18:28). A vôbec sa nezľutoval nad tým, ktorý mu padol k nohám a prosil ho a sľúbil mu celú dlžobu, keď mu zaplatil. Prišla zodpovednosť (aj pre neho!) Aká (krutá) požiadavka (na zaplatenie dlhu) Ale „padni,“ hovoria, „ho ohovárajú a hovoria: „Majte so mnou trpezlivosť a všetko vám splatím! Nechcel, ale dal ho do väzenia, kým nesplatí svoj dlh“ (Mt 18,29-30). Ale v nasledujúcom storočí nebudeme tolerovať násilie jeden od druhého, ani si nebudeme padať k nohám a prosiť, lebo potom bude Jeden, pred ktorým sa skloní každé koleno neba, zeme i pekla. - Ale pre takú krutosť voči jeho spoluotrokovi boli iní spoluotroci veľmi rozrušení, hovoria, a oznámili Pánovi všetko, čo sa stalo; Ten, nahnevaný a odmietajúci bezcitného otroka, ho vydal mučiteľom, kým nesplatí celý dlh. To druhé, dalo by sa povedať, sa deje v prítomnom storočí, ale najmä platí pre budúce 171; pretože je tu zjavná skúška a nemilosrdná veta a nekonečné muky. Hovoria: „Dondezhe splatí celý svoj dlh“ (Matúš 18:34). Ale je nemožné, aby sme boli schopní dať Bohu odmenu rovnajúcu sa nášmu dlhu voči Nemu; takže výraz: „Kým nesplatí celý dlh“ znamená večné muky. Ale ako tu má všetko povedané v podobenstve (ako sme povedali a) svoje naplnenie, ako kráľovský dvor, výsluch dlžníkov, žiadosť po skúške a všetko ostatné? - Tento Boží chrám stojí, akoby iné nebo, za posvätnou oponou, akoby v nebeských svätostánkoch, má Zvrchovaný trón, na ktorom sedí Kráľ vesmíru, neviditeľne počíta so svojimi služobníkmi - pričom my všetci tu stojíme a modlíme sa. Mnohých vrátane mňa zahanbujú a vyčítajú tie slová, ktoré sa tu posvätne spievajú a nahlas čítajú, ako ľudia, ktorí tých 10 000 talentov podľa Boha nevyužívajú, t.j. množstvo tovarov, z ktorých každý je talent, pretože so sebou nesie ťažkú ​​a početnú zodpovednosť; pretože aj Kain, ktorý sa zdá, že spáchal len jeden hriech - bratovraždu, ale v sebe ich obsiahol sedem, t.j. dôvodov na trest je veľa, ako sa píše. Nielenže sme usvedčení z dlhov a z božských slov sa dozvedáme o mukách určených pre vinníkov; a keď sa dozvieme, že keď sme v chráme, robíme pokánie, padáme, prosíme, skladáme sľuby, potom žijeme zbožným životným štýlom, ale keď tu zostaneme až do konca a vrúcne sa modlíme, dostaneme odpustenie; hovorí sa totiž: „Vráťte sa ku mne, hovorí Pán, a ja sa navrátim k vám a na vaše neprávosti nikomu nespomeniem“ (Zach 1 a Žid 8:12, 10:17). Keď potom vychádzame z chrámu a stretávame sa s tými, ktorí sa proti nám prehrešili, aj keď padli a prosili, sme voči nim ťažkí, nemilosrdní a neúprosní, hoci ich hriechy voči nám nemajú hodnotu denára v porovnaní s našou talentovanou, alebo ešte lepšie, mnohonásobnou povinnosťou voči Bohu. Preto Boh, ktorý s nami súcitil, keď sme sa kajali a odpustil nám taký veľký dlh, vidiac našu bezcitnosť a bezcitnosť voči našim spoluobčanom, sa na nás spravodlivo hnevá a vydáva nás neznesiteľným pokušeniam, súčasným pokušeniam a budúcim nekonečným mukám, podľa slova samotnej Pravdy dnes čítaj: „Všetci, ak tak neurobíte,“ nech vám Otec povie: z nich svojmu bratovi z vašich sŕdc ich hriechy“ (Matúš 18:35). A čo je ešte hroznejšie, že praví Boží služobníci, t. j. svätí anjeli a svätí muži, ktorých tu prosíme, dúfame, že tam budeme mať ako modlitebné knižky za nás k Bohu, proti nám, žiaľ, nájdeme Boha proti nám, ak tu nepreukážeme milosrdný postoj k tým, ktorí sú voči nám vinní; pretože, ako sme sa dozvedeli vyššie, sú to tí, ktorí s veľkým zármutkom oznamujú Bohu krutosť a bezcitnosť našej duchovnej povahy. Správne sme teda na začiatku povedali, že tu v podobenstve Pán predstavil svojho Otca v podobe Kráľa a Sudcu; pretože tu nepovedal: Neúprosného vydám mučiteľom, ale - "Môj nebeský Otče." Bojme sa teda, bratia, takého rozhorčenia voči nám Svätým; trasme sa pred božím verdiktom; Vážme si predošlú Božiu štedrosť voči nám; Berme do úvahy, aký veľký je náš dlh voči Bohu a aký veľký je v porovnaní s dlhmi, ktoré majú iní voči nám. "Kolkraty," opýtal sa Peter Pána, "ak sa môj brat prehreší proti mne, odplatím mu to sedemnásobne?" A počul som: „Nepoviem vám až sedemkrát, ale až sedemdesiatkrát sedemkrát“ (Matúš 18:21-22); hoci je takmer nemožné, aby sa brat toľkokrát proti nám dopustil priestupkov. Hriechy každého z nás vo vzťahu k Bohu dokonca prevyšujú toto číslo; a ak zvážite závažnosť každého hriechu a predstavíte si v súvislosti s tým, kto(!) sa to stane, zistíte, že je to neporovnateľné so všetkými tými priestupkami, ktorých sa ľudia voči nám dopúšťajú, aj keby sa to stalo 70-krát 7. Ak ste teda tým, že ste Bohu dlžili také a také talenty a prosili Ho o samotnú štedrosť voči vám, hľa, dostali ste od Neho úplné odpustenie dlhu, potom je naozaj možné, že pokiaľ ide o malý dlh strieborných mincí – pretože to sú denáre, ktoré vám dlhuje váš spoluslužobník, ktorý vás žiada o vašu štedrosť, nepreukážete mu to srdečne? Takže potom, právom, bude od vás vymáhaný celý dlh; pretože by nebolo fér, keby si prišiel o všetko? a podliehať vete neúprosnosti? Preto jeden z prorokov hovorí: „Ako ste urobili, vaša odmena bude na vašej hlave“ (Abd. 1:15). Neočakávajme však výčitky, ani hnev, ani súd, bratia, ale oblečme sa, ako hovorí apoštol, do milosrdenstva a prejavu súcitu v slovách, myšlienkach a skutkoch, buďme jeden k druhému, ako opäť učí, - milosrdní, láskaví, zhovievaví, ak má niekto voči nám sťažnosť,13 ako Kristus. pretože takto bude s nami úzko spojená aj samotná Kristova milosť; Poviem, že to bude pre nás namiesto prísľubu budúcich nevysloviteľných sľubov. Hľa, vinníkom takýchto výhod je, ak chceme, náš páchateľ; Predstavujem si to ako obchodnú loď, nabitú nespočetným bohatstvom, na základe ktorej môžeme bez problémov splatiť svoj dlh 10 000 talentov a získať zástavu bohatstva pre budúce úžitky a v duchu si túto loď predstavujem vo vzťahu k duši, keďže nedávno bola takáto loď vo vzťahu k tomuto mestu viditeľná aj našimi očami. Barbari zaútočili, obliehali toto mesto, blokovali naše zásobovanie životnými prostriedkami (jedlé produkty) dodávané z pôdy, hrozili nám najväčším nebezpečenstvom, aby pre nedostatok potrebných produktov prinútili mesto vzdať sa; ale hľa, objavila sa obchodná loď a kotvila k našim brehom, naložená 1000 medimna 172 zŕn, negovala škody spôsobené barbarmi, poskytovala potrebné produkty za lacnú cenu a naďalej nám dodávala prostriedky potrebné pre život. Takže duchovný a zúrivejší nepriateľ akýchkoľvek barbarov neviditeľne útočí na celú kresťanskú rasu, blokuje dušu v akomkoľvek prístupe k spáse, vystavuje ju hladu po cnostiach a ako toho, kto neprodukuje žiadne dobro, privádza ju do zúfalstva, aby ju tým zajal a podrobil; ale ten, ktorý sa zjavil podľa prozreteľnosti Toho, ktorý všetkými možnými spôsobmi túži po spáse hriešnikov a ktorý chce, aby ten, kto sa previnil voči nám, použil naše milosrdenstvo a našiel ho u nás, robí všetko diabolské zlo namierené proti nám neúčinným; robí Božské k nám milosrdným; dáva nám hojné dôvody na získanie milosrdenstva (Božiho voči nám) a spásy a zasnúbuje nás k večnému životu, ktorý môžeme my všetci prijať milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému patrí všetka sláva, moc, česť a uctievanie, s Jeho Počiatkom a Najsvätejším a Dobrým a Životodarným Duchom, teraz a navždy až na veky vekov. Amen. PG.151:449–460. Homília XXXVI. V Evangelium undecimae Dominicae Matthaei evangelistae, materiam habens parabolm dicentem: "Simile est regnum coelorum homini regi qui voluit rationem ponere"; in qua insuper de patientia et misericordja. "Vaše vedomosti sú pre mňa úžasné, vysoké, nemôžem ich pochopiť": "Nebeské kráľovstvo je podobné kráľovi, ktorý chcel účtovať so svojimi služobníkmi. Keď začal počítať, priviedli k nemu niekoho, kto mu bol dlžný desaťtisíc talentov." Medimn je attická miera zrnitých pevných látok. Mohlo by vás zaujímať: