Омилия XXXVI 168 .

În Duminica a 11-a a lecturilor Evangheliei după Matei, având ca temă pilda: „Împărăția cerurilor se aseamănă cu un împărat, care dorește să se certe cu slujitorii săi din cuvinte”; vorbește și despre îndelungă răbdare și compasiune Dumnezeu, făcându-l pe om înzestrat cu liber arbitru, l-a cinstit cu mare grijă, pentru ca, folosindu-se în mod excelent de această libertate, să aibă înclinație nu spre rău, ci spre bine. Așadar, creându-l, îl creează în același timp după chipul și asemănarea Sa, pentru ca el, privind Prototipul bun, să nu se îndepărteze de starea bună, iar Dumnezeu, din nou în raport cu el, ca în raport cu chipul Său mai mult decât în ​​raport cu orice altceva creat de El, să-i spună ulterior, cum este corect, bogata Sa milă. Și iarăși, pe baza acesteia, prin imitație, l-ar atrage către un bun pe măsura lui și corespunzător lui; căci o persoană poate fi bună, după chipul Celui care l-a creat, pe baza imitației Lui; dar ca orice persoană să fie la fel de bună și invariabil bună ca Dumnezeu este complet imposibil. Luați în considerare, iată, mulțimea îndurărilor lui Dumnezeu față de noi și măreția lor și modul în care El s-a prezentat nouă ca exemplu de fapte bune. Și nu voi vorbi acum despre acele binecuvântări inerente firii noastre, pe care El ni le-a dat să le stăpânim, cărora numai David, privindu-L, i-a spus: „Mintea ta s-a uimit de Mine: întărește-te, nu voi putea să fac” (Ps. 139:6) 169.; dar acum voi vorbi pe scurt despre ceea ce este în afară și în jurul nostru. Pentru că El a făcut totul vizibil și invizibil de dragul omului: pentru că nu numai cerul și pământul, și apa, și aerul și focul și tot ceea ce este conținut în aceste elemente și tot felul de specii de animale și plante, pe care nici măcar nu le putem enumera individual, ci a făcut și cea mai diversă și numeroasă mulțime de Îngeri de dragul omului: unii, ca rândurile care conduc lumea prin profetii și propovăduirile lui Dumnezeu El, învață-ne pe noi: alții și ca slujitori care trebuie să moștenească mântuirea, așa cum ne-a descoperit marele Pavel, însuși învățat de Dumnezeu. Și ce spun: tot ce este creat de El? Pentru că de dragul nostru S-a făcut Om. Și ce cuvânt va exprima cuvintele pe care El le-a rostit cu buzele Sale de dragul nostru, modul de viață, virtuțile pe care ni le-a arătat prin exemplul Său, măreția minunilor pe care El Însuși le-a făcut pentru noi? Dar o, miracolul care întrece toate minunile! - Și S-a dat morții pentru noi, și S-a înviat și pentru noi S-a înălțat, mereu viu, ca Dumnezeu și existând în ceruri, sau mai bine zis, existând pretutindeni și deasupra tuturor, existând înaintea veacurilor și în vecii vecilor. Tot ce a făcut El pentru noi s-a împlinit – milă; și care a mai fost principiul conducător pentru astfel de fapte bune, dacă nu filantropia, iubirea și mila? Dar această milă se dezvăluie în două feluri: pe de o parte, înainte de a păcătui în atitudinea Lui, care s-a exprimat în acele mai mari beneficii cu care, prin milă, El a completat deficiența firii noastre; după ce am păcătuit împotriva Lui, El, prin milă, a rămas marenim, și nu numai atât, ci și mișcat de mare compasiune și totdeauna sporind talanții pentru ce este mai bun și aducându-i să crească, nu numai că nu întoarce rău pentru rău, ci nu pur și simplu întoarce bine pentru rău, ci a arătat și cel mai înalt bine maxim, deasupra căruia sau mai bun decât cel care nu este nimic, pentru atunci, pentru cei mai mari, El a dat cel mai mult. bunuri, sau mai bine spus - un Bun unic și incomparabil. Așadar, întrucât beneficiul milostivirii este dublu, unul se manifestă în a ajuta pe cei care au nevoie de adăpost, hrană și de a oferi protecție în nevoie; celălalt este în generozitate, îngăduință și compasiune față de cei care păcătuiesc. Fiul lui Dumnezeu, făcându-se Om de dragul nostru și demnindu-ne să fim Învățătorul nostru, îndemnându-ne la acest tip de îndurare, care constă în a da (celor nevoiași) părtășie în averea noastră, spune: „Dă-ți oricui îți cere și nu abate pe cine vrea să împrumute de la Tine” (Matei 5, 42); și: „Ascundeți pentru voi comori în ceruri, unde nici viermele, nici afidele nu strică și unde lucrurile nu sunt sparte sau furate” (Matei 6:20). Și iarăși în alt loc: „Dați milostenie de la cei care sunt (voi), și toate acestea vă vor fi curate” (Luca 11:41). Dar nu numai cu aceste cuvinte, ci și cu pilde, îndemnându-ne să arătăm milă, El, parcă, prezintă înaintea ochilor noștri această viitoare groaznică Venire și Se descoperă ca un Împărat așezat pe tronul slavei: și pe cei ce arată binele îi pune de dreapta Lui, ca făcători de fapte drepte; și nu ca acelea – el, osândindu-i ca pe cei care nu au dat părtășie nevoiașilor în averea lor, și ca pe cei care au arătat nesimțire față de Sine prin aceea că nu au ajutat pe cei nevoiași, îi trimite în focul veșnic, pregătiți pentru diavol și îngerii lui; După ce i-a lăudat foarte mult pe dătătorii buni și arătând că un folos făcut celor aflați în nevoie este un folos pentru Sine, El mărturisește că ei sunt binecuvântați de Tatăl Său și îi face moștenitori ai împărăției pregătite pentru ei de la întemeierea lumii. Acum, așa spune Domnul în Evanghelii, îndemnându-ne și încurajându-ne la acest prim tip de îndurare, exprimată prin acordarea celor nevoiași de o parte din averea lor. Despre cel de-al doilea tip de milă, care se exprimă în bunătate și atitudine milostivă față de cei care ne-au jignit, ce se spune? – „Nu răsplătiți rău pentru rău, ci biruiți răul cu bine” (Rom. 12:17, 12:21); și: „Nu judecați și nu veți fi judecați” (Luca 6:37). Și: „Dacă îi ierți cuiva păcatele, și Tatăl tău Ceresc te va ierta pe tine. Dacă nu ierți oamenilor greșelile lor, Tatăl tău nu îți va ierta greșelile tale” (Matei 6:14-15). Și, după cum în legătură cu acest prim tip de milă, El a folosit cuvinte și chiar obiectele de încurajare în scopul îndemnului, prezentându-Se sub forma unui Păstor și a unui Împărat, tot așa, în ceea ce privește bunătatea și atitudinea milostivă față de vinovați, El nu numai că a rostit cuvintele pe care le-am prezentat mai sus, dar a adăugat și a propus o pildă care vi s-a citit astăzi: „Să fiți, cum ar fi Evanghelia”. cerul aparține unui rege care vrea să se ceartă din cauza cuvintelor cu slujitorii săi. Voi începe să-l dau în judecată aducându-i un talent care-mi datorează un talent” (Matei 18:23–24) 170. Aici El îl numește pe Tatăl Său „Omul Împărat”, ca și cum cu aceste cuvinte, inclusiv pe El însuși printre datornici. Chiar dacă El spune că „a devenit ca” un om, acest lucru se spune sub forma unei pilde. El Însuși (Domnul nostru Isus Hristos) „a devenit ca un om” nu sub forma unei pilde, dar într-adevăr așa a devenit Om, la fel ca noi. Există cu adevărat un singur tron ​​și o singură împărăție cu Fiul și cu Tatăl, dar din moment ce, îndemnând să facă bine în relația cu aproapele, El a spus în acele cuvinte: „Mi-a fost foame”, „Mi-a fost sete” etc. și i-a numit „frați” pe cei nevoiași și a prezentat și alte lucruri care sunt caracteristice întrupării Sale, de aceea El va ședea acolo ca Împărat. Și acolo, iată, a pomenit „oi” și „capre”, S-a prezentat în chip de Împărat și Păstor, iar aici, pentru că a pomenit de sclavi și de contabilitate și de bani, parcă ar fi inerente vistieriei împărătești, spune că Tatăl Său stă ca un Rege, chemând la contabilitate și pretinzând datorii. De ce spune El acolo: „va ședea” și „se vor aduna” și „se va despărți” și „va spune Împăratul”, și toate în sensul viitorului; și aici: „a devenit ca” și „a vrut să-și rezolve socotelile” și „a fost adus debitorul” și „a poruncit Stăpânul”, și totul este spus în sensul timpului trecut? - Pentru că tot ce s-a spus în primul caz aparține timpului viitor; în timp ce majoritatea celor spuse în pilda care ni se oferă acum are loc în principal aici (în viața noastră actuală). Căci când a fost adus, se spune, un dator care avea 10.000 de talanți și că nu avea nimic de plătit, „Domnul i-a poruncit să vândă și pe soția lui și copiii lui și tot ce avea și să plătească (datoria)” (Matei 18:25); când a căzut la picioarele lui, l-a rugat să aibă răbdare și i-a promis că va plăti, Domnul, miluindu-se, l-a lăsat să plece și i-a iertat datoria; Nimic din toate acestea nu se aplică epocii viitoare: nici amânarea plății datoriei, nici promisiunea debitorului de a plăti, nici îngăduința, nici remiterea în vreun fel a datoriei din partea Celui care a dat totul și apoi a cerut ca totul să fie socotit. Iar faptul că debitorul care avea 10.000 de talanți a fost adus când regele a început să fie numărat nu se referă la secolul viitor; pentru că există un sfârșit la tot ceea ce are începutul aici. Și ceea ce urmează în pildă aparține epocii prezente. Căci, „ieșind”, se spune, „acel slujitor a găsit un lucru din defăimarea lui, care îi datora o sută de amenzi, și l-a mâncat sub presiune, zicând: „Dați-l înapoi la ceea ce îmi datorați” (Matei 18:28). Și nu s-a îndurat deloc de cel care a căzut la picioarele lui și l-a rugat, ci a intrat în închisoare și l-a rugat. i-a plătit toată datoria, când a venit vremea răspunderii (și pentru el!) Ce datoria (ar fi fost pentru el) față de sclavul său. Ce agresivitate, „căde-i, răbdând-i cu el! N-a vrut, ci l-a băgat în închisoare până își va răsplăti” (Matei 18:29-30). Dar în secolul următor nu vom tolera violența unii de la alții, nici nu ne vom cădea unii la picioarele altora și nu vom cere: căci atunci va fi Unul, în fața căruia se va pleca orice genunchi al raiului, al pământului și al iadului. - Dar din cauza unei asemenea cruzimi față de tovarășul său, alți tovarăși de sclavi au fost foarte supărați, spun ei, și au relatat Stăpânului tot ce se întâmplase; El, supărat și respingându-l pe sclavul fără inimă, l-a dat torționarilor până a achitat toată datoria. Acesta din urmă, s-ar putea spune, se întâmplă în secolul prezent, dar se aplică mai ales viitorului 171; pentru că există un test evident și o sentință nemiloasă și chin nesfârșit. „Dondezhe”, spun ei, „își va plăti toată datoria” (Matei 18:34). Dar ne este imposibil să-i putem da lui Dumnezeu o răsplată egală cu datoria noastră față de El; deci expresia: „Până când va plăti toată datoria” înseamnă chin veșnic. Dar cum se împlinește aici tot ceea ce s-a spus în pildă (cum am spus și noi), cum ar fi curtea regală, interogatoriul datornicilor, cererea în urma testului și orice altceva? - Acest biserică al lui Dumnezeu stă, ca și cum un alt rai, în spatele unei perdele sfinte, ca în corturile cerești, având un tron ​​Suveran pe care stă Regele universului, socotind invizibil cu slujitorii Săi - cu noi toți stând aici și rugându-ne. Mulți, printre care și eu, sunt puși de rușine și reproșați de acele cuvinte care sunt cântate și citite cu voce tare aici într-un mod sacru, ca oameni care nu folosesc cei 10.000 de talanți după Dumnezeu, adică. o multitudine de bunuri, fiecare dintre ele un talent, întrucât poartă cu sine o grea și numeroasă responsabilitate; pentru că așa este și Cain, care pare să fi săvârșit un singur păcat - fratricidul, dar conținea șapte în sine, adică există multe motive de pedeapsă, așa cum este scris. Nu numai că suntem condamnați pentru datorii și din cuvintele divine aflăm despre chinul destinat celor vinovați; și învățând că în timp ce suntem în biserică, ne pocăim, cădem, cerșim, facem jurăminte, apoi să trăim un stil de viață evlavios, dar și, stând aici până la capăt și ne rugăm cu căldură, primim iertare; căci se spune: „Întoarceţi-vă la Mine, zice Domnul, şi Mă voi întoarce la voi şi nu-mi voi aduce aminte nimănui de fărădelegile voastre” (Zah. 1 şi Evrei 8:12, 10:17). Apoi, părăsind biserica și întâlnindu-i pe cei care au păcătuit împotriva noastră, chiar dacă ei cad și cerșesc, suntem grei și nemilostivi și inexorabil față de ei, deși păcatele lor împotriva noastră nu au valoarea unui dinar în comparație cu datoria noastră talentată, sau mai bine zis, multitalentată față de Dumnezeu. De aceea, Dumnezeu, care ne-a înduioșat când ne-am pocăit și ne-a iertat o datorie atât de mare, văzând lipsa de inimă și nesimțirea noastră față de semenii noștri de seminție, este pe drept mâniat pe noi și ne trădează la chinuri insuportabile, la ispite prezente și la chinuri nesfârșite viitoare, după cuvântul Adevărului, și El însuși va spune astăzi: vouă, dacă nu lăsați fiecare dintre ei să plece la fratele său din inimile voastre păcatele lor” (Matei 18:35). Și cu atât mai îngrozitor este că adevărații slujitori ai lui Dumnezeu, adică Sfinții Îngeri și sfinții oameni, pe care îi cerem aici, sperăm să avem acolo ca cărți de rugăciuni pentru noi către Dumnezeu, împotriva noastră, vai, îl găsim pe Dumnezeu mișcându-se împotriva noastră, dacă nu arătăm aici o atitudine milostivă față de cei vinovați de noi; pentru că ei, după cum am învățat mai sus, sunt cei care cu mare tristețe Îl vestesc pe Dumnezeu despre severitatea și nesimțirea dispoziției noastre spirituale. Deci, pe bună dreptate la început am spus că aici în pildă Domnul L-a prezentat pe Tatăl Său în chip de Împărat și Judecător; pentru că El nu a spus aici: pe cel implacabil îl voi preda torționarilor, ci - „Tatăl Meu Ceresc”. Deci, să ne temem, fraţilor, de o asemenea indignare împotriva noastră, Sfinţilor; să tremurăm înaintea verdictului divin; Să cinstim generozitatea anterioară a lui Dumnezeu față de noi; Să luăm în considerare amploarea datoriei noastre față de Dumnezeu și cât de mare este aceasta în comparație cu datoriile pe care ceilalți le au față de noi. „Kolkraty”, a întrebat Petru pe Domnul, „dacă fratele meu păcătuiește împotriva mea, îi voi răsplăti de șapte ori?” Și am auzit: „Nu vă voi spune de până la șapte ori, ci de până la șaptezeci de ori de șapte ori” (Matei 18:21-22); deşi este aproape imposibil ca un frate să comită de atâtea ori infracţiuni împotriva noastră. Păcatele fiecăruia dintre noi în raport cu Dumnezeu chiar depășesc acest număr; iar dacă cântăriți gravitatea fiecărui păcat și vă imaginați în raport cu Cine(!) se întâmplă, veți constata că este incomparabil cu toate acele infracțiuni pe care oamenii le comit față de noi, chiar dacă s-a întâmplat de 70 de ori 7. Așadar, dacă, datorându-i lui Dumnezeu astfel de talanți și rugându-L pentru însăși generozitatea față de tine, iată că ai primit de la El iertarea completă a datoriei, atunci este cu adevărat posibil ca în ceea ce privește mica datorie a monedelor de argint - pentru că aceștia sunt denarii pe care tovarășul tău, cerând generozitatea ta, ți-o datorează, nu-i vei dori cu cordialitate? Deci, pe bună dreptate, ți se va cere toată datoria; pentru că nu ar fi corect să pierzi totul? și să fie supus sentinței inexorabilității? De aceea, unul dintre Profeți spune: „Așa cum ai făcut, răsplata ta va fi pe capul tău” (Abd.1:15). Dar să nu așteptăm ocară, nici mânie, nici judecată, fraților, ci să fim îmbrăcați, după cum spune Apostolul, în milă și arătând milă în cuvinte, în gânduri și în fapte, să fim unii față de alții, după cum ne învață și El, milostivi, milostivi, răbdători unul față de celălalt, ca dacă cineva are o plângere unii față de alții, (Col. 3:12-13); pentru că în acest fel harul lui Hristos însuși va fi strâns asociat cu noi; Voi spune că va fi în loc de un angajament pentru noi de promisiuni inefabile viitoare. Iată, vinovatul unor asemenea foloase este, dacă dorim, infractorul nostru; Mi-o imaginez ca pe o navă comercială, încărcată cu nenumărate bogății, pe baza căreia ne putem plăti cu ușurință datoria de 10.000 de talanți și putem dobândi un gaj de bogăție pentru beneficii viitoare și îmi imaginez mental această navă în relație cu sufletul, deoarece recent o astfel de navă era vizibilă cu ochii noștri în raport cu acest oraș. Barbarii au atacat, au asediat acest oraș, ne-au blocat aprovizionarea cu mijloace de viață (produse comestibile) livrate de pe pământ, ne-au amenințat cu cel mai mare pericol, pentru ca, din lipsă de produse necesare, să forțăm orașul să se predea; dar, iată, a apărut și acostat pe țărmurile noastre o corabie comercială, încărcată cu 1000 medimna 172 de boabe, a negat răul cauzat de barbari, a asigurat produsele necesare la preț ieftin și continuă să ne aprovizioneze cu mijloacele necesare vieții. Deci vrăjmașul spiritual și mai feroce al oricăror barbari atacă în mod nevăzut întregul neam creștin, blochează sufletul de la orice acces la mântuire, îl expune foametei de virtuți și, ca acela care nu produce niciun bine, îl aduce în deznădejde, pentru a-l prinde prin aceasta și a-l subjuga; dar Cel ce s-a arătat, după providența Celui care dorește în toate felurile mântuirea păcătoșilor și care dorește ca cel vinovat în raport cu noi să folosească mila noastră și aflând-o la noi, face fără efect tot răul diavolesc îndreptat împotriva noastră; face pe Divinul milostiv cu noi; ne dă motive abundente pentru a dobândi milă (de la Dumnezeu față de noi) și mântuire și ne logodește pentru viața veșnică, pe care să o primim cu toții prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia i se cuvine toată slava, puterea, cinstea și închinarea, împreună cu Tatăl Său Început și cu Preasfântul și Bunul și dătătorul de viață Duh, în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin. PG.151:449–460. Omilia XXXVI. În Evangelium undecimae Dominicae Matthaei evangelistae, materiam habens parabolm dicentem: „Simile est regnum coelorum homini regi qui voluit rationem ponere”; in qua insuper de patientia et misericordja. „Cunoștințele tale sunt minunate pentru mine, sus, nu pot să o înțeleg”: „Împărăția cerurilor este ca un rege care voia să-și pună socoteală cu slujitorii săi. Când a început să socotească, i s-a adus pe cineva care îi datora zece mii de talanți”: Medimn este o măsură attică a solidelor granulare. Ați putea fi interesat de: