Омилия XXXVI 168 .

W 11. niedzielę czytań Ewangelii według Mateusza, których tematem jest przypowieść: „Podobne jest królestwo niebieskie do króla, który chce się kłócić ze swoimi sługami o słowa”; mówi także o wielkodusznym cierpieniu i współczuciu Bóg, stwarzając człowieka obdarzonego wolną wolą, uhonorował go z wielką pieczołowitością, aby doskonale korzystając z tej wolności miał skłonność nie do zła, ale do dobra. Tworząc go, stwarza go jednocześnie na swój obraz i podobieństwo, aby patrząc na dobry Prototyp nie odpadł od dobrego stanu, a Bóg ponownie w stosunku do niego, jak w odniesieniu do swego obrazu bardziej niż w stosunku do wszystkiego innego, co przez Niego stworzone, wyjawił mu później, słusznie, swoje bogate miłosierdzie. I znowu na tej podstawie, poprzez naśladownictwo, przyciągnąłby go do dobra mu współmiernego i odpowiadającego jemu; bo człowiek może być dobry na obraz Tego, który go stworzył, naśladując Go; ale aby jakakolwiek osoba była tak i niezmiennie dobra jak Bóg, jest całkowicie niemożliwe. Rozważcie ogrom miłosierdzia Bożego wobec nas i jego wielkość oraz to, jak On dał się nam przedstawić jako przykład dobrych uczynków. I nie będę już mówił o tych błogosławieństwach tkwiących w naszej naturze, które dał nam w posiadanie, o których sam Dawid, patrząc na Niego, powiedział do Niego: „Zdumiał się nade mną twój umysł. Umacniaj się, nie dam rady” (Ps. 139:6) 169.; ale teraz krótko opowiem o tym, co jest na zewnątrz i wokół nas. Ponieważ dla człowieka uczynił wszystko widzialnym i niewidzialnym: bo nie tylko niebo i ziemię, i wodę, i powietrze, i ogień, i wszystko, co się w tych żywiołach zawiera, i wszelkiego rodzaju gatunki zwierząt i roślin, których nie możemy nawet wyliczyć z osobna, ale także dla człowieka stworzył najróżnorodniejszą i najliczniejszą rzeszę Aniołów: niektórzy, jako szeregi rządzące światem i książęta narodów, jako nauczani przez Niego prorocy Boga, inni i jako słudzy muszą nas uczyć: odziedziczą zbawienie, jak objawił nam wielki Paweł, sam nauczany przez Boga. I co mam powiedzieć: wszystko, co przez Niego zostało stworzone? Bo dla nas stał się człowiekiem. A jakie słowo wyrazi słowa, które wypowiedział swoimi ustami ze względu na nas, ze względu na sposób życia, cnoty, które pokazał nam swoim przykładem, wielkość cudów, których sam dla nas dokonał? Ale och, cud, który przewyższa wszystkie cuda! - I oddał się za nas na śmierć, zmartwychwstał i za nas wstąpił, zawsze żywy, jak Bóg i istniejący w niebie, albo jeszcze lepiej, istniejący wszędzie i ponad wszystkim, istniejący przed wiekami i na wieki wieków. Spełniło się wszystko, co dla nas uczynił – miłosierdzie; a co jeszcze było przyczyną takich a takich dobrych uczynków, jeśli nie filantropia, miłość i miłosierdzie? Ale miłosierdzie to objawia się na dwa sposoby: z jednej strony, zanim zgrzeszyliśmy w swojej postawie, co wyrażało się w tych największych dobrodziejstwach, którymi miłosierdziem uzupełniał braki naszej natury; po tym, jak zgrzeszyliśmy przeciwko Niemu, On przez miłosierdzie pozostał wielkoduszny i nie tylko, ale także poruszony wielkim współczuciem i stale powiększał talenty dla najlepszych i doprowadzał je do wzrostu, nie tylko nie oddając złem za zło, ale nie tylko oddając dobro za zło, ale także okazał najwyższe dobro najwyższe, ponad które lub lepsze niż nie ma nic, gdyż wtedy oddał się za nas - który jest Pierwszym i największym i najwyższym ze wszystkich dóbr, albo lepiej - dobrem pojedynczym i nieporównywalnym. Tak więc, ponieważ dobrodziejstwo miłosierdzia jest dwojakie, jedno objawia się w pomaganiu potrzebującym schronienia, pożywienia i zapewnieniu ochrony potrzebującym; druga to hojność, wyrozumiałość i współczucie dla tych, którzy grzeszą. Syn Boży, stając się dla nas Człowiekiem i racząc nas za Nauczyciela, skłaniając nas do tego rodzaju miłosierdzia, które polega na udzielaniu (potrzebującym) współuczestnictwa w naszej własności, mówi: „Daj każdemu, kto Cię prosi i nie odwracaj się od tego, kto chce od Ciebie pożyczyć” (Mt 5,42); oraz: „Skryjcie sobie skarb w niebie, gdzie ani robak, ani mszyca nie psują i gdzie nic się nie włamuje ani nie kradnie” (Mt 6,20). I znowu w innym miejscu: „Dajcie jałmużnę od tych, którzy (wy) jesteście, a wszystko będzie dla was czyste” (Łk 11,41). Ale nie tylko tymi słowami, ale także przypowieściami, wzywającymi nas do okazania miłosierdzia, jakby przedstawia nam przyszłe straszne przyjście i objawia się jako Król zasiadający na tronie chwały, a tych, którzy okazują dobro, umieszcza po swojej prawicy jako czyniących dobre uczynki; a nie tacy jak oni - On, potępiając ich jako tych, którzy nie dali potrzebującym współudziału w swoim majątku i jako tych, którzy okazali wobec Niego bezduszność, nie pomagając potrzebującym, wrzuca ich w ogień wieczny, zgotowany diabłu i jego aniołom; Wychwalając bardzo dobrych dawców i pokazując, że dobrodziejstwo wyświadczone potrzebującym jest dobrodziejstwem dla Niego, świadczy, że są oni błogosławieni przez swego Ojca i czyni ich dziedzicami królestwa przygotowanego dla nich od założenia świata. To właśnie mówi Pan w Ewangeliach, nawołując i zachęcając do tego pierwszego rodzaju miłosierdzia, wyrażającego się w dawaniu potrzebującym udziału w ich majątku. Co mówi się o drugim typie okazywania miłosierdzia, który wyraża się w życzliwości i miłosiernym podejściu do tych, którzy nas obrazili? – „Nie odpłacajcie złem za zło, ale zło dobrem zwyciężajcie” (Rz 12:17, 12:21); oraz: „Nie sądźcie, a nie będziecie sądzeni” (Łk 6,37). Oraz: „Jeśli przebaczycie komuś jego grzechy, wasz Ojciec Niebieski i wam przebaczy. Jeśli nie przebaczycie ludziom jego przewinień, wasz Ojciec nie przebaczy wam waszych win” (Mt 6,14-15). I tak jak w odniesieniu do tego pierwszego rodzaju miłosierdzia używał słów i samych przedmiotów, aby zachęcić w celu napomnienia, przedstawiając się w postaci pasterza i króla, tak w odniesieniu do dobroci i miłosiernego stosunku do przestępców nie tylko wypowiedział słowa, które przedstawiliśmy powyżej, ale dodał i zaproponował przypowieść, którą dzisiaj czytano wam w Ewangelii: „Bądźcie podobni”, - mówiąc: - „Królestwo niebieskie należy do króla, który chce się spierać słowa z jego sługami. Zacznę go pozwać, przynosząc mu jeden talent, który jest mi winien talent” (Mt 18,23–24). 170. Tutaj nazywa swojego Ojca „Królem Człowiekiem”, jakby tymi słowami zaliczał siebie do dłużników. Nawet jeśli mówi, że „stał się podobny” do człowieka, jest to powiedziane w formie przypowieści. On sam (nasz Pan Jezus Chrystus) „stał się jak człowiek” nie w formie przypowieści, ale naprawdę w ten sposób stał się Człowiekiem, tak jak my. Rzeczywiście jest jeden tron ​​i jedno królestwo z Synem i Ojcem, ale ponieważ nawołując do czynienia dobra bliźniemu, powiedział tymi słowami: „Byłem głodny”, „Pragnąłem” itp., a potrzebujących nazywał „braćmi”, a także przedstawił inne rzeczy, które są charakterystyczne dla Jego Wcielenia, dlatego mówi tam, że zasiądzie jako Król. I tam, oto wspomniał o „owcach” i „kozach”, przedstawił się w postaci Króla i Pasterza, a tutaj, ponieważ wspomniał o niewolnikach i rachunkowości i pieniądzach, jakby nieodłącznych w skarbcu królewskim, mówi, że Jego Ojciec siedzi jak król, wzywając do rozliczeń i żądając długów. Dlaczego tam mówi: „będzie siedział” i „zbiorą się”, „oddzieli” i „król powie”, a wszystko to w znaczeniu przyszłości; a tu: „stało się” i „chciało się uregulować” i „przyprowadzono dłużnika” i „Pan rozkazał”, a wszystko powiedziane jest w znaczeniu czasu przeszłego? - Ponieważ wszystko, co zostało powiedziane w pierwszym przypadku, należy do czasu przyszłego; podczas gdy większość tego, co zostało powiedziane w przypowieści, którą nam teraz ofiarowano, ma miejsce głównie tutaj (w naszym obecnym życiu). Mówi się bowiem, że kiedy przyprowadzono go do dłużnika, który był winien 10 000 talentów i nie miał nic do spłaty, „Pan nakazał mu sprzedać wraz z żoną i dziećmi oraz wszystko, co miał, i spłacić (dług)” (Mateusz 18:25); kiedy upadł mu do nóg, prosił go o cierpliwość i obiecał zapłacić, Pan zlitował się, wypuścił go i darował mu dług; Nic z tego nie dotyczy przyszłego wieku: ani odroczenia spłaty długu, ani obietnicy zapłaty ze strony dłużnika, ani pozwolenia, ani umorzenia długu w jakikolwiek sposób ze strony Tego, który dał wszystko, a potem żądał, aby się ze wszystkim liczyć. A fakt, że dłużnik, który był winien 10 000 talentów, został wprowadzony, gdy zaczęto liczyć króla, nie odnosi się do przyszłego stulecia; ponieważ wszystko, co tutaj ma swój początek, ma swój koniec. A to, co następuje w przypowieści, należy do obecnego wieku. Mówi się bowiem, że „wyszedłszy” sługa znalazł jedną rzecz w swoich oszczerstwach, który był mu winien sto kar pieniężnych, i pod naciskiem zjadł, mówiąc: „Oddaj mi to, co jesteś mi winien” (Mt 18,28). I wcale nie zlitował się nad tym, który upadł mu do nóg, błagał i obiecał (spłacić dług), ale poszedł i wtrącił go do więzienia, aż cały dług spłaci. Cóż za czyn, gdy nadszedł ten czas. przyszła odpowiedzialność (również dla niego!)! Cóż za obowiązek wobec współniewolnika! Cóż za (okrutne) żądanie (o spłacie długu)! Ale „upadek” – mówią – „oczernia go i błaga, mówiąc: „Miej do mnie cierpliwość, a wszystko ci oddam”. Nie chciał, ale wtrącił go do więzienia, aż odda to, co mu się należy” (Mt 18,29-30). Ale w następnym stuleciu nie będziemy tolerować wzajemnej przemocy ani nie będziemy padać sobie do nóg i błagać, bo wtedy będzie Ten, przed którym zegnie się każde kolano nieba, ziemi i piekła. - Ale z powodu takiego okrucieństwa wobec współniewolnika inni współniewolnicy bardzo się zdenerwowali, jak mówią, i zgłosili Mistrzowi wszystko, co się wydarzyło; On rozgniewany i odrzucony bezdusznego niewolnika oddał go oprawcom, aż spłaci cały dług. To drugie, można powiedzieć, dzieje się w obecnym stuleciu, ale szczególnie dotyczy przyszłości 171; ponieważ istnieje oczywista próba i bezlitosny wyrok i niekończące się męki. „Dondezhe” – mówią – „spłaci cały swój dług” (Mt 18,34). Niemożliwe jest jednak, abyśmy mogli dać Bogu nagrodę równą naszemu długowi wobec Niego; więc wyrażenie: „Dopóki nie spłaci całego długu” oznacza wieczne męki. Ale w jaki sposób wszystko, co zostało powiedziane w przypowieści (jak powiedzieliśmy i), ma tutaj swoje spełnienie, jak na przykład sąd królewski, przesłuchanie dłużników, prośba po badaniu i wszystko inne? – Ta cerkiew Boga stoi, jakby w innym niebie, za świętą zasłoną, jak w niebiańskich przybytkach, mając suwerenny tron, na którym zasiada Król wszechświata, niewidzialnie licząc ze swoimi sługami – a my wszyscy tu stoimy i się modlimy. Wielu, łącznie ze mną, czuje się zawstydzonych i wyrzuconych z powodu tych słów, które są tutaj śpiewane i czytane na głos w święty sposób, jako osoby, które według Boga nie wykorzystują tych 10 000 talentów, tj. mnogość dóbr, z których każdy jest talentem, gdyż niesie ze sobą ciężką i liczną odpowiedzialność; bo tak jest i Kain, który zdaje się dopuścił tylko jeden grzech - bratobójstwo, ale miał w sobie siedem, czyli jest wiele powodów do kary, jak jest napisane. Nie tylko jesteśmy skazani za długi i ze słów Bożych dowiadujemy się o mękach przeznaczonych dla winnych; i nauczenie się, że będąc w cerkwi, żałujemy, upadamy, żebrzemy, składamy śluby, a potem prowadzimy pobożny tryb życia, ale także pozostając tu do końca i gorąco się modląc, otrzymujemy przebaczenie; bo jest powiedziane: „Wróćcie do mnie, mówi Pan, a ja wrócę do was i nikomu nie będę wspominał waszych win” (Zach. 1 i Heb. 8:12, 10:17). Następnie wychodząc ze cerkwi i spotykając tych, którzy zgrzeszyli przeciwko nam, nawet jeśli upadają i błagają, jesteśmy wobec nich ciężko, niemiłosierni i nieubłagani, chociaż ich grzechy przeciwko nam nie mają wartości denara w porównaniu z naszym utalentowanym, a najlepiej wielotalentowym obowiązkiem wobec Boga. Dlatego Bóg, który współczuł nam, gdy pokutowaliśmy i darowaliśmy nam tak wielki dług, widząc naszą bezduszność i bezduszność wobec współplemieńców, słusznie się na nas gniewa i wydaje nas na nieznośne męki, obecne pokusy i przyszłe niekończące się męki, zgodnie ze słowem samej Prawdy dzisiaj czytanej: „Tak” – mówi – „a Mój Ojciec Niebieski uczyni wam, jeśli nie wypuścicie każdego z nich z serca do swego brata, ich grzechy” (Mateusza 18:35). A jeszcze straszniejsze jest to, że prawdziwi słudzy Boży, czyli święci aniołowie i święci mężowie, których tu prosimy, mamy nadzieję mieć tam jako modlitewniki za nas do Boga, przeciwko nam, niestety, spotykamy Boga działającego przeciwko nam, jeśli nie okażemy tutaj miłosiernej postawy wobec tych, którzy są nam winni; ponieważ oni, jak dowiedzieliśmy się powyżej, są tymi, którzy z wielkim smutkiem oznajmiają Bogu o surowości i bezduszności naszego duchowego usposobienia. Zatem słusznie na początku powiedzieliśmy, że tutaj w przypowieści Pan przedstawił swego Ojca w postaci Króla i Sędziego; bo nie powiedział tutaj: nieprzejednanego wydam katom, ale – „Mój Ojciec Niebieski”. Bójmy się więc, bracia, takiego oburzenia na nas, świętych; drżyjmy przed Bożym werdyktem; Czcijmy dotychczasową hojność Boga wobec nas; Weźmy pod uwagę wielkość naszego długu wobec Boga i jego wielkość w porównaniu z długami, jakie mają wobec nas inni. „Kolkraty” – pytał Piotr Pana, „jeśli mój brat zgrzeszy przeciwko mnie, czy odwdzięczę mu się siedmiokrotnie?” I usłyszałam: „Nie powiem ci aż siedem razy, ale aż siedemdziesiąt siedem razy” (Mt 18,21-22); chociaż jest prawie niemożliwe, aby brat tyle razy dopuścił się wykroczeń przeciwko nam. Grzechy każdego z nas w stosunku do Boga przekraczają nawet tę liczbę; a jeśli zważysz wagę każdego grzechu i wyobrazisz sobie go w odniesieniu do Kogo(!) on się zdarza, przekonasz się, że jest on nieporównywalny ze wszystkimi tymi przewinieniami, które ludzie popełniają wobec nas, nawet jeśli wydarzyło się to 70 razy 7. Jeśli więc zawdzięczając takie a takie talenty Bogu i prosząc Go o samą hojność wobec ciebie, oto otrzymałeś od Niego całkowite darowanie długu, to czy naprawdę jest możliwe, że w związku z niewielkim długiem srebrnych monet – bo to są denary, które twój współsługa, prosząc o twoją hojność, jest ci winien, nie pokażesz mu tego serdecznie? Zatem słusznie zażąda się od ciebie całego długu; bo czy nie byłoby sprawiedliwe, gdybyś wszystko stracił? i podlegać wyrokowi nieubłaganości? Dlatego jeden z proroków mówi: „Jak uczyniłeś, twoja nagroda będzie na twojej głowie” (Abd.1:15). Ale nie spodziewajmy się, bracia, urągania, ani gniewu, ani sądu, ale przyodziejmy się, jak mówi Apostoł, w miłosierdzie i okazując współczucie w słowach, myślach i czynach, bądźmy wobec siebie nawzajem, jak znowu nas uczy, miłosierni, łaskawi, wyrozumiali wobec siebie, jeśli ktoś ma skargę na kogokolwiek, tak jak nam przebaczył Chrystus (Kol 3,12-13); ponieważ w ten sposób sama łaska Chrystusa będzie z nami ściśle związana; Powiem, że będzie to zamiast zastawu dla nas przyszłych niewysłowionych obietnic. Oto winowajcą takich korzyści jest, jeśli chcemy, nasz sprawca; Wyobrażam go sobie jak statek handlowy załadowany niezliczonym bogactwem, na podstawie którego możemy łatwo spłacić nasz dług w wysokości 10 000 talentów i pozyskać zastaw bogactwa na przyszłe korzyści, i wyobrażam sobie w myślach ten statek w odniesieniu do duszy, tak jak niedawno taki statek był widoczny na nasze oczy w stosunku do tego miasta. Barbarzyńcy napadli, oblegli to miasto, zablokowali nam dostawy środków życia (produktów spożywczych) dostarczanych z ziemi, grozili nam największym niebezpieczeństwem, aby z braku niezbędnych produktów zmusić miasto do kapitulacji; ale oto pojawił się statek handlowy i zacumował u naszych brzegów, załadowany 1000 medimna 172 ziaren, zanegował szkody wyrządzone przez barbarzyńców, dostarczył niezbędne produkty po niskiej cenie i nadal dostarcza nam środków niezbędnych do życia. Tak więc duchowy i bardziej zaciekły wróg wszelkich barbarzyńców w niewidzialny sposób atakuje cały rodzaj chrześcijański, blokuje duszę przed jakimkolwiek dostępem do zbawienia, naraża ją na głód cnót i jako ten, który nie wytwarza żadnego dobra, doprowadza ją do rozpaczy, aby w ten sposób ją pojmać i ujarzmić; lecz Ten, który się objawił, zgodnie z opatrznością Tego, który na wszelkie możliwe sposoby pragnie zbawienia grzeszników i który chce, aby winny wobec nas skorzystał z naszego miłosierdzia i znalazł je u nas, sprawia, że ​​całe zło diabelskie skierowane przeciwko nam staje się nieskuteczne; sprawia, że ​​Bóg jest dla nas miłosierny; daje nam liczne powody do dostąpienia miłosierdzia (Boga wobec nas) i zbawienia oraz zaręcza nas z życiem wiecznym, które abyśmy wszyscy otrzymali przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu przystoi wszelka chwała, moc, cześć i cześć, z Jego Ojcem Początkiem i Duchem Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Str. 151: 449–460. Homilia XXXVI. W Evangelium undecimae Dominicae Matthaei evangelistae, materiam habens parabolm dicentem: „Simile est regnum coelorum homini regi qui voluit rationem ponere”; in qua insuper de cierpliwia et misericordja. „Wasza wiedza jest dla mnie cudowna, wysoka, nie mogę jej pojąć”: "Królestwo niebieskie podobne jest do króla, który chciał się rozliczyć ze swoimi sługami. Gdy zaczął się liczyć, przyprowadzono do niego człowieka, który był mu winien dziesięć tysięcy talentów": Medimn to poddaszowa miara granulowanych ciał stałych. Może zainteresuje Cię: