Омилия XXXVI 168 .

En el undécimo domingo de la lectura del Evangelio según Mateo, que tiene como tema la parábola: “El reino de los cielos se asemeja a un rey que quiere discutir de palabras con sus siervos”; también habla de gran sufrimiento y compasión. Dios, creando al hombre dotado de libre albedrío, lo honró con gran cuidado, para que, haciendo excelente uso de esta libertad, tuviera inclinación no al mal, sino al bien. Así, al crearlo, lo crea al mismo tiempo a Su imagen y semejanza, para que él, mirando el buen Prototipo, no caiga del buen estado, y Dios nuevamente en relación con él, como en relación con Su imagen más que con relación a todo lo demás creado por Él, le diría posteriormente, como es justo, Su rica misericordia. Y además, a partir de esto, mediante la imitación, lo atraería a un bien acorde a él y correspondiente a él; porque una persona puede ser buena, a imagen de Aquel que la creó, a partir de su imitación; pero que cualquier persona sea tan e invariablemente buena como Dios es completamente imposible. Considerad, he aquí, la multitud de las misericordias de Dios para con nosotros y su grandeza, y cómo Él se presentó ante nosotros como ejemplo de buenas obras. Y no hablaré ahora de aquellos bienes inherentes a nuestra naturaleza, que Él nos dio para poseer, a los cuales solo David, mirándolo, le dijo: “Tu mente se asombró de mí; fortalécete, no lo podré” (Sal. 139:6) 169.; pero ahora hablaré brevemente de lo que hay fuera y alrededor de nosotros. Porque Él hizo todo lo visible y lo invisible por amor al hombre: porque no sólo el cielo y la tierra, y el agua, y el aire, y el fuego, y todo lo contenido en estos elementos, y toda clase de especies de animales y plantas, que ni siquiera podemos enumerar individualmente, sino que también hizo la más diversa y numerosa multitud de Ángeles por amor al hombre: unos, como los rangos que gobiernan el mundo y príncipes de las naciones, como los Profetas de Dios, enseñados por Él, nos enseñan; otros, como siervos que han de heredar la salvación, como los grandes. Pablo, él mismo enseñado por Dios, revelado a nosotros. ¿Y qué digo: todo lo creado por Él? Porque por nosotros se hizo hombre. ¿Y qué palabra expresará las palabras que habló con sus labios por nosotros, el modo de vida, las virtudes que nos mostró con su ejemplo, la grandeza de los milagros que él mismo realizó por nosotros? Pero ¡oh milagro que sobrepasa todos los milagros! - Y se entregó a la muerte por nosotros, y resucitó y por nosotros ascendió, siempre vivo, como Dios y existiendo en el cielo, o mejor aún, existiendo en todas partes y sobre todas las cosas, existiendo antes de los siglos y por los siglos de los siglos. Todo lo que Él hizo por nosotros se cumplió: misericordia; ¿Y qué otra cosa era el principio impulsor de tales o cuales buenas obras, sino la filantropía, el amor y la misericordia? Pero esta misericordia se revela de dos maneras: por un lado, antes de que pecáramos en su actitud, que se expresaba en aquellos mayores beneficios con los que, por misericordia, suplía las deficiencias de nuestra naturaleza; después de haber pecado contra Él, Él, por misericordia, permaneció magnánimo, y no sólo eso, sino que también movido por una gran compasión, y siempre aumentando los talentos para lo mejor y haciéndolos aumentar, no sólo no devolviendo mal por mal, sino no simplemente devolviendo bien por mal, sino que también mostró el máximo bien supremo, por encima del cual o mejor que el cual no hay nada, porque entonces Él se entregó por nosotros, Quien es el Primero, el más grande y el máximo de todos los bienes, o mejor dicho, un Bien único e incomparable. Entonces, dado que el beneficio de la misericordia es doble, uno se manifiesta en ayudar a quienes necesitan refugio, alimento y brindar protección a los necesitados; el otro es la generosidad, la paciencia y la compasión por los que pecan. El Hijo de Dios, haciéndose hombre por nosotros y dignándonos a ser nuestro Maestro, impulsándonos a este tipo de misericordia, que consiste en dar (a los necesitados) participación en nuestros bienes, dice: “A todo el que te pida, dale, y al que quiera tomar prestado de ti, no rechaces” (Mateo 5,42); y: “Escondan tesoros en el cielo, donde ni el gusano ni el pulgón corrompen, y donde las cosas no son asaltadas ni robadas” (Mateo 6:20). Y nuevamente en otro lugar: “Dad limosna de los que sois (vosotros), y todo os será puro” (Lucas 11:41). Pero no sólo con estas palabras, sino también con parábolas, instándonos a tener misericordia, Él, por así decirlo, presenta ante nuestros ojos esta futura venida terrible, y se revela como un Rey sentado en el trono de gloria: y coloca a su diestra a los que hacen el bien, como hacedores de obras de justicia; y no como aquellos: él, condenándolos como aquellos que no dieron a los necesitados compañerismo en su propiedad, y como aquellos que mostraron insensibilidad hacia sí mismo al no ayudar a los necesitados, los envía al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles; Habiendo elogiado mucho a los buenos dadores y mostrando que el beneficio hecho a los necesitados es un beneficio para Él mismo, testifica que son bendecidos por su Padre y los hace herederos del reino preparado para ellos desde la fundación del mundo. Ahora bien, esto es lo que dice el Señor en los Evangelios, exhortándonos y animándonos a este primer tipo de misericordia, expresada en dar a los necesitados una parte de sus bienes. Respecto al segundo tipo de misericordia, que se expresa en bondad y actitud misericordiosa hacia quienes nos han ofendido, ¿qué se dice? – “No devolváis mal por mal, sino venced el mal con el bien” (Rom. 12:17, 12:21); y: “No juzguéis, y no seréis juzgados” (Lucas 6:37). Y: "Si perdonáis a alguien sus pecados, vuestro Padre Celestial también os perdonará a vosotros. Si no perdonáis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre no os perdonará vuestras ofensas" (Mateo 6:14-15). Y así como en relación con este primer tipo de misericordia, usó palabras y los mismos objetos para animar con el fin de exhortar, presentándose en forma de Pastor y Rey, así en relación con la bondad y una actitud misericordiosa hacia los ofensores, no solo pronunció las palabras que presentamos anteriormente, sino que también añadió y propuso una parábola que os ha sido leída hoy en el Evangelio: “Sed como”, - diciendo: “El reino de los cielos pertenece a un rey que quiere discutir con sus palabras siervos. Comenzaré a demandarlo llevándole un talento que me debe talento” (Mateo 18:23-24) 170. Aquí Él llama a Su Padre “Rey Hombre”, como si con estas palabras se incluyera a sí mismo entre los deudores. Incluso si dice que “se hizo semejante” a un hombre, lo dice en forma de parábola. Él mismo (nuestro Señor Jesucristo) “se hizo como un hombre” no en forma de parábola, sino que verdaderamente así se hizo Hombre, igual a nosotros. Verdaderamente hay un trono y un reino con el Hijo y el Padre, pero como exhortando a hacer el bien con el prójimo, dijo con aquellas palabras: “tuve hambre”, “tuve sed”, etc., y llamó “hermanos” a los necesitados, y además presentó otras cosas propias de su Encarnación, por eso dice allí que se sentará como Rey. Y allí, he aquí, mencionó “ovejas” y “cabras”, se presentó en forma de Rey y Pastor, y aquí, porque mencionó esclavos y contabilidad y dinero, como inherentes al tesoro real, dice que Su Padre se sienta como un Rey, pidiendo cuentas y exigiendo deudas. ¿Por qué dice allí: “se sentará” y “se reunirán” y “separará” y “el Rey dirá”, y todo en el sentido del futuro; y aquí: “se volvió como” y “quiso ajustar cuentas” y “fue traído el deudor” y “el Maestro ordenó”, y todo se dice en tiempo pasado? - Porque todo lo dicho en el primer caso pertenece al tiempo futuro; mientras que la mayor parte de lo que se dice en la parábola que ahora se nos ofrece tiene lugar principalmente aquí (en nuestra vida presente). Porque cuando fue traído, se dice, un deudor que debía 10.000 talentos, y cómo no tenía nada que pagar, “el Señor le mandó vender, y a su mujer e hijos, y todo lo que tenía, y pagar (la deuda)” (Mateo 18:25); cuando cayó a sus pies, le pidió que tuviera paciencia y le prometió pagar, el Señor, teniendo misericordia, lo dejó ir y le perdonó la deuda; Nada de esto se aplica a la era futura: ni el aplazamiento del pago de la deuda, ni la promesa de pago por parte del deudor, ni el permiso, ni la condonación de la deuda en modo alguno por parte de Aquel que lo dio todo y luego exigió que todo fuera tenido en cuenta. Y el hecho de que el deudor que debía diez mil talentos fuera traído cuando el rey empezó a ser contado no se refiere al siglo futuro; porque hay un final para todo lo que aquí tiene su comienzo. Y lo que sigue en la parábola pertenece a la época actual. Porque, "al salir", se dice, "aquel siervo encontró una cosa en su calumnia, que le debía cien multas, y se la comió bajo presión, diciendo: "Devuélvemelo a lo que me debes" (Mateo 18:28). Y no tuvo misericordia del que cayó a sus pies y le suplicó y prometió (pagar la deuda), sino que fue y lo metió en la cárcel hasta que le pagó toda la deuda. ¡Qué acto cuando el tiempo de la responsabilidad ha llegado! ¡Ven (¡para él también!) ¡Qué deber entonces (habría sido para él) hacia su compañero de esclavitud! ¡Qué (cruel) exigencia (de pago de la deuda)! ¡Pero “cae”, dicen, “lo calumnia, suplicándole: “Ten paciencia conmigo y te lo pagaré todo”. Él no quiso, sino que lo metió en la cárcel hasta que pagara lo que le debía” (Mateo 18:29-30). Pero en el próximo siglo no toleraremos la violencia unos de otros, ni nos postraremos unos a otros y suplicaremos: porque entonces habrá Uno ante Quien se doblará toda rodilla del cielo, de la tierra y del infierno. - Pero a causa de tanta crueldad hacia su consiervo, otros consiervos se enojaron mucho, dicen, y contaron al Amo todo lo que había sucedido; Éste, enojado y rechazando al esclavo desalmado, lo entregó a los verdugos hasta que saldó toda la deuda. Esto último, se podría decir, está sucediendo en el presente siglo, pero se aplica especialmente al futuro 171; porque hay una prueba evidente y una sentencia despiadada y un tormento sin fin. “Dondezhe”, dicen, “pagará toda su deuda” (Mateo 18:34). Pero nos es imposible poder darle a Dios una recompensa igual a nuestra deuda con Él; por eso la expresión: “Hasta que pague toda la deuda” significa tormento eterno. Pero ¿cómo tiene aquí su cumplimiento todo lo dicho en la parábola (como dijimos y), como el tribunal real, el interrogatorio de los deudores, la petición posterior a la prueba y todo lo demás? - Esta iglesia de Dios se encuentra, como en otro cielo, detrás de una cortina sagrada, como en los tabernáculos celestiales, con un trono soberano en el que se sienta el Rey del universo, contando invisiblemente con sus siervos, con todos nosotros parados aquí y orando. Muchos, incluyéndome a mí, nos sentimos avergonzados y reprochados por esas palabras que aquí se cantan y se leen en voz alta de manera sagrada, como personas que no utilizan esos 10.000 talentos según Dios, es decir, multitud de bienes, cada uno de los cuales es un talento, ya que conlleva una pesada y numerosa responsabilidad; porque también lo es Caín, que parece haber cometido un solo pecado: el fratricidio, pero contenía siete en sí mismo, es decir, hay muchos motivos para el castigo, como está escrito. No sólo somos convencidos de las deudas y de las palabras divinas aprendemos sobre el tormento destinado a los culpables; y aprendiendo que mientras estamos en la iglesia, nos arrepentimos, nos postramos, suplicamos, hacemos votos, para luego vivir un estilo de vida piadoso, pero también, quedándonos aquí hasta el final y orando calurosamente, recibimos el perdón; porque está dicho: “Volveos a mí, dice el Señor, y yo volveré a vosotros, y no me acordaré de vuestras iniquidades ante nadie” (Zac. 1 y Heb. 8:12, 10:17). Luego, al salir de la iglesia y encontrarnos con aquellos que han pecado contra nosotros, incluso si se postran y suplican, somos pesados, despiadados e inexorables con ellos, aunque sus pecados contra nosotros no tienen el valor de un denario en comparación con nuestro talentoso, o mejor aún, multitalento, deber hacia Dios. Por lo tanto, Dios, que se compadeció de nosotros cuando nos arrepentimos y nos perdonó una deuda tan grande, al ver nuestra crueldad e insensibilidad hacia nuestros compañeros de tribu, está justamente enojado con nosotros y nos traiciona a tormentos insoportables, tentaciones presentes y futuros tormentos interminables, según la palabra de la Verdad misma leída hoy: “Así”, dice, “y mi Padre Celestial hará con vosotros, si no dejáis ir cada uno de ellos a su hermano de vuestro corazón sus pecados”. (Mateo 18:35). Y lo que es aún más terrible es que los verdaderos siervos de Dios, es decir, los santos ángeles y los santos hombres, a quienes aquí pedimos, esperamos tener allí como libros de oraciones para nosotros ante Dios, contra nosotros, ¡ay!, encontramos a Dios moviéndose contra nosotros, si no mostramos aquí una actitud misericordiosa hacia aquellos que son culpables de nosotros; porque ellos, como aprendimos anteriormente, son los que con gran tristeza anuncian a Dios la severidad e insensibilidad de nuestro carácter espiritual. Entonces, bien al principio dijimos que aquí en la parábola el Señor presentó a Su Padre en forma de Rey y Juez; porque aquí no dijo: Entregaré al implacable a los verdugos, sino - “Mi Padre Celestial”. Por tanto, tengamos miedo, hermanos, de tal indignación contra nosotros los santos; temblemos ante el veredicto divino; Honremos la generosidad previa de Dios hacia nosotros; Tomemos en cuenta la magnitud de nuestra deuda con Dios y cuán grande es en comparación con las deudas que otros tienen hacia nosotros. "Kolkraty", preguntó Pedro al Señor, "si mi hermano peca contra mí, ¿le pagaré siete veces más?" Y oí: “No os diré hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete” (Mateo 18:21-22); aunque es casi imposible que un hermano nos ofenda tantas veces. Los pecados de cada uno de nosotros en relación con Dios superan incluso este número; y si sopesáis la gravedad de cada pecado, e imagináis en relación a Quién(!) sucede, encontraréis que es incomparable con todas esas ofensas que la gente comete hacia nosotros, aunque haya ocurrido 70 veces 7. Entonces, si, debiendo tales y tales talentos a Dios y rogándole por la misma generosidad hacia ti, he aquí, recibiste de Él el perdón completo de la deuda, entonces, ¿es realmente posible que en cuanto a la pequeña deuda de las monedas de plata, porque estos son los denarios que te debe tu consiervo, pidiendo tu generosidad, no le muestres esto cordialmente? Entonces, con razón, se os exigirá la totalidad de la deuda; porque ¿no sería justo que lo perdieras todo? y estar sujeto a la sentencia de inexorabilidad? Por eso, uno de los Profetas dice: “Como has hecho, tu recompensa estará sobre tu cabeza” (Abd.1:15). Pero, hermanos, no esperemos reproche, ni ira, ni juicio, sino revestidos, como dice el Apóstol, de misericordia y compasivos en palabras, pensamientos y obras, seamos unos con otros, como él nuevamente enseña, misericordiosos, misericordiosos, soportándonos unos a otros, si alguno tiene queja contra otro, así como Cristo nos perdonó (Col. 3:12-13); porque de esta manera la misma gracia de Cristo quedará estrechamente asociada a nosotros; Diré que será en lugar de una promesa para nosotros de futuras promesas inefables. He aquí, el culpable de tales beneficios es, si queremos, nuestro ofensor; Me lo imagino como un barco mercante, cargado de innumerables riquezas, con cuya base podemos pagar fácilmente nuestra deuda de 10.000 talentos y adquirir una prenda de riqueza para beneficios futuros, y mentalmente imagino este barco en relación con el alma, como recientemente un barco así era visible con nuestros ojos en relación con esta ciudad. Los bárbaros atacaron, sitiaron esta ciudad, bloquearon nuestro suministro de medios de vida (productos comestibles) traídos de la tierra, nos amenazaron con el mayor peligro, para, por falta de productos necesarios, obligar a la ciudad a rendirse; pero he aquí, apareció un barco mercante y atracó en nuestras costas, cargado con 1000 medimna 172 granos, anuló el daño causado por los bárbaros, proporcionó los productos necesarios a bajo precio y continúa proporcionándonos los medios necesarios para la vida. Así, el enemigo espiritual y más feroz de cualquier bárbaro ataca invisiblemente a toda la raza cristiana, bloquea el alma de todo acceso a la salvación, la expone al hambre de las virtudes y, como quien no produce ningún bien, la desespera, para así capturarla y subyugarla; pero Aquel que apareció, según la providencia de Aquel que de todas las formas posibles desea la salvación de los pecadores, y que quiere que el culpable con nosotros utilice nuestra misericordia, y al encontrarla con nosotros, hace ineficaz todo el mal diabólico dirigido contra nosotros; hace que la Divinidad sea misericordiosa con nosotros; nos da abundantes razones para adquirir misericordia (de Dios hacia nosotros) y salvación y nos desposa a la vida eterna, que todos podemos recibir por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien corresponde toda gloria, poder, honra y adoración, con su Padre Principiante, y el Espíritu Santísimo, Bueno y vivificante, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. PÁG.151:449–460. Homilía XXXVI. En Evangelium undecimae Dominicae Matthaei evangelistae, materiam habens parabolm dicentem: "Simile est regnum coelorum homini regi qui voluit rationem ponere"; in qua insuper depatientia et misericordja. “Tu conocimiento es maravilloso para mí, alto, no puedo comprenderlo”: "El reino de los cielos es semejante a un rey que quería ajustar cuentas con sus siervos. Cuando empezó a hacer cuentas, le fue presentado uno que le debía diez mil talentos": Medimn es una medida ática de sólidos granulares. Quizás te interese: