Омилия XXXVI 168 .

Την 11η Κυριακή των ευαγγελικών αναγνωσμάτων κατά Ματθαίο, έχοντας ως θέμα την παραβολή: «Η βασιλεία των ουρανών παρομοιάζεται με βασιλιά, που θέλει να μαλώσει για λόγια με τους δούλους του». μιλάει επίσης για μακροθυμία και συμπόνια Ο Θεός, δημιουργώντας τον άνθρωπο προικισμένο με ελεύθερη βούληση, τον τίμησε με μεγάλη προσοχή, ώστε, κάνοντας εξαιρετική χρήση αυτής της ελευθερίας, να έχει κλίση όχι για το κακό, αλλά για το καλό. Έτσι, ενώ τον δημιουργεί, τον δημιουργεί ταυτόχρονα κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, για να μην ξεφύγει από την καλή κατάσταση, κοιτάζοντας το καλό Πρωτότυπο, και ο Θεός θα του έλεγε και πάλι σε σχέση με αυτόν, όπως σε σχέση με την εικόνα Του περισσότερο παρά σε σχέση με οτιδήποτε άλλο δημιούργησε Αυτός, όπως είναι σωστό, το πλούσιο έλεός Του. Και πάλι, με βάση αυτό, μέσω της μίμησης, θα τον προσέλκυε σε ένα καλό ανάλογο με αυτόν και ανάλογο με αυτόν· Γιατί ένας άνθρωπος μπορεί να είναι καλός, κατ' εικόνα Εκείνου που τον δημιούργησε, με βάση τη μίμησή Του. αλλά για κάθε άτομο να είναι τόσο και πάντα καλό όσο ο Θεός είναι εντελώς αδύνατο. Σκεφτείτε, ιδού, το πλήθος των ευσπλαχνιών του Θεού προς εμάς και το μεγαλείο τους, και πώς μας παρουσίασε τον εαυτό Του ως παράδειγμα καλών πράξεων. Και δεν θα μιλήσω τώρα για εκείνες τις ευλογίες που είναι εγγενείς στη φύση μας, τις οποίες μας έδωσε να κατέχουμε, στις οποίες ο Δαβίδ μόνος, κοιτώντας Τον, Του είπε: «Ο νους σου θαύμασε μαζί μου: δυνάμωσε τον εαυτό σου, δεν θα μπορέσω να το κάνω» (Ψαλμ. 139:6) 169.; αλλά τώρα θα μιλήσω εν συντομία για το τι υπάρχει έξω και γύρω μας. Διότι έκανε τα πάντα ορατά και αόρατα για χάρη του ανθρώπου: όχι μόνο τον ουρανό και τη γη, και νερό, και αέρα, και φωτιά, και ό,τι περιέχεται σε αυτά τα στοιχεία, και όλα τα είδη ζώων και φυτών, που δεν μπορούμε καν να απαριθμήσουμε ξεχωριστά, αλλά έκανε επίσης το πιο ποικίλο και πολυάριθμο πλήθος αγγέλων για χάρη του ανθρώπου: διδασκόμενοι από Αυτόν, διδάξτε μας: άλλοι και ως υπηρέτες που πρέπει να κληρονομήσουν τη σωτηρία, όπως μας αποκάλυψε ο μεγάλος Παύλος, ο ίδιος που δίδαξε ο Θεός. Και τι λέω: καθετί που δημιουργήθηκε από Αυτόν; Γιατί για χάρη μας έκανε τον εαυτό Του Άνθρωπο. Και ποια λέξη θα εκφράσει τα λόγια που μίλησε με τα χείλη Του για χάρη μας, τον τρόπο ζωής, τις αρετές που μας έδειξε με το παράδειγμά Του, το μεγαλείο των θαυμάτων που ο Ίδιος έκανε για εμάς; Μα το θαύμα που ξεπερνά όλα τα θαύματα! - Και έδωσε τον εαυτό Του στον θάνατο για χάρη μας, και αναστήθηκε και για χάρη μας ανέβηκε, πάντα ζωντανός, όπως ο Θεός και υπάρχει στον ουρανό, ή καλύτερα, υφιστάμενος παντού και πάνω από όλα, υπάρχων προ των αιώνων και για πάντα. Όλα όσα έκανε για εμάς εκπληρώθηκαν - έλεος. και ποια άλλη ήταν η κινητήρια αρχή για τις τάδε καλές πράξεις, αν όχι η φιλανθρωπία και η αγάπη και το έλεος; Αλλά αυτό το έλεος αποκαλύπτεται με δύο τρόπους: αφενός, πριν αμαρτήσουμε στη στάση Του, η οποία εκφράστηκε σε εκείνα τα μεγαλύτερα οφέλη με τα οποία, με έλεος, αναπλήρωσε την ανεπάρκεια της φύσης μας. Αφού αμαρτήσαμε απέναντί Του, Αυτός, χάρη στο έλεος, έμεινε μεγαλόψυχος, και όχι μόνο αυτό, αλλά και με μεγάλη συμπόνια, αυξάνοντας πάντα τα ταλέντα προς το καλύτερο και αυξάνοντάς τα, όχι μόνο ανταποδίδοντας κακό με κακό, αλλά όχι απλώς ανταποδίδοντας το καλό με κακό, αλλά έδειξε επίσης το υψηλότερο μέγιστο καλό, πάνω από το οποίο ή καλύτερο από αυτό δεν έδωσε τίποτα το μέγιστο. αγαθά, ή καλύτερα να πούμε - ένα ενιαίο και ασύγκριτο Αγαθό. Έτσι, εφόσον το όφελος του ελέους είναι διπλό, το ένα εκδηλώνεται βοηθώντας όσους έχουν ανάγκη από στέγη, τροφή και παροχή προστασίας που έχουν ανάγκη. ο άλλος είναι στη γενναιοδωρία και την ανεκτικότητα και τη συμπόνια για εκείνους που αμαρτάνουν. Ο Υιός του Θεού, αφού έγινε Άνθρωπος για χάρη μας και μας έκανε να γίνουμε Δάσκαλός μας, παρακινώντας μας σε αυτό το είδος ελέους, που συνίσταται στο να δώσουμε κοινωνία (σε όσους έχουν ανάγκη) στην περιουσία μας, λέει: «Δώσε σε όποιον σου ζητά και μην απομακρύνεις κανέναν που θέλει να δανειστεί από σένα» (Ματθαίος 5:42). και: «Κρυφτείτε θησαυρό στον ουρανό, όπου ούτε σκουλήκι ούτε αφίδα διαφθείρουν, και όπου τα πράγματα δεν διασπώνται ούτε κλέβονται» (Ματθαίος 6:20). Και πάλι σε άλλο μέρος: «Δώστε ελεημοσύνη από αυτούς που είστε (εσείς), και όλα θα είναι καθαρά για εσάς» (Λουκάς 11:41). Αλλά όχι μόνο με αυτά τα λόγια, αλλά και με παραβολές, που μας προτρέπουν να δείξουμε έλεος, Αυτός, σαν να λέγαμε, παρουσιάζει μπροστά στα μάτια μας αυτή τη μελλοντική τρομερή Έλευση και αποκαλύπτεται ως Βασιλιάς καθισμένος στο θρόνο της δόξας: και τοποθετεί αυτούς που δείχνουν καλό στα δεξιά Του, ως πράττοντες δίκαιες πράξεις. Και όχι σαν αυτούς - αυτός, καταδικάζοντάς τους ως εκείνους που δεν έδωσαν στους άπορους κοινωνία στην περιουσία τους, και ως εκείνους που έδειξαν αναισθησία απέναντι Του στο ότι δεν βοήθησαν αυτούς που είχαν ανάγκη, τους στέλνει στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένους για τον διάβολο και τους αγγέλους του. Έχοντας επαινέσει πολύ τους καλούς δωρητές και δείχνοντας ότι το όφελος που παρέχεται σε όσους έχουν ανάγκη είναι όφελος για τον εαυτό Του, μαρτυρά ότι είναι ευλογημένοι από τον Πατέρα Του και τους κάνει κληρονόμους της βασιλείας που προετοιμάστηκε για αυτούς από την ίδρυση του κόσμου. Τώρα, αυτό λέει ο Κύριος στα Ευαγγέλια, προτρέποντάς μας και μας ενθαρρύνει σε αυτό το πρώτο είδος ελέους, που εκφράζεται με το να δίνουμε σε όσους έχουν ανάγκη μερίδιο στην περιουσία τους. Σχετικά με το δεύτερο είδος του ελέους, που εκφράζεται με καλοσύνη και φιλεύσπλαχνη στάση απέναντι σε όσους μας έχουν προσβάλει, τι λέγεται; – «Μην ανταποδίδετε κακό αντί κακό, αλλά νικά το κακό με καλό» (Ρωμ. 12:17, 12:21). και: «Μην κρίνετε και δεν θα κριθείτε» (Λουκάς 6:37). Και: «Αν συγχωρήσετε σε κάποιον τις αμαρτίες του, θα σας συγχωρήσει και ο Επουράνιος Πατέρας σας. Εάν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, ο Πατέρας σας δεν θα συγχωρήσει τα δικά σας παραπτώματα» (Ματθαίος 6:14-15). Και όπως σε σχέση με αυτό το πρώτο είδος ελέους, χρησιμοποίησε λέξεις και τα ίδια τα αντικείμενα για να ενθαρρύνει με σκοπό την προτροπή, παρουσιάζοντας τον εαυτό Του με τη μορφή Ποιμένα και Βασιλιά, έτσι και σε σχέση με την καλοσύνη και την ελεήμονα συμπεριφορά προς τους παραβάτες, όχι μόνο πρόφερε τα λόγια που παρουσιάσαμε παραπάνω, αλλά πρόσθεσε και πρότεινε μια παραβολή που λέγεται σήμερα: Η βασιλεία των ουρανών ανήκει σε έναν βασιλιά που θέλει να μαλώσει για λόγια με τους υπηρέτες του, θα αρχίσω να τον μηνύω φέρνοντάς του ένα τάλαντο που μου χρωστάει» (Ματθαίος 18:23–24) 170. Εδώ αποκαλεί τον Πατέρα Του «Βασιλιά Άνθρωπο», σαν με αυτά τα λόγια να συμπεριλαμβάνεται και ο εαυτός Του ανάμεσα στους οφειλέτες. Ακόμα κι αν λέει ότι «έγινε σαν» άντρας, αυτό λέγεται με τη μορφή παραβολής. Ο ίδιος (ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός) «έγινε σαν άνθρωπος» όχι με τη μορφή παραβολής, αλλά πραγματικά έτσι έγινε Άνθρωπος, όπως και εμείς. Υπάρχει πραγματικά ένας θρόνος και ένα βασίλειο με τον Υιό και τον Πατέρα, αλλά επειδή, προτρέποντας να κάνουμε καλό σε σχέση με τον πλησίον, είπε με αυτά τα λόγια: «Πείνασα», «Δίψα» κ.λπ. Και ιδού, ανέφερε «πρόβατα» και «αίγα», παρουσιάστηκε με τη μορφή Βασιλιά και Ποιμένα, και εδώ, επειδή ανέφερε δούλους και λογιστικά και χρήματα, σαν να είναι εγγενή στο βασιλικό θησαυροφυλάκιο, λέει ότι ο Πατέρας Του κάθεται σαν Βασιλιάς, ζητώντας να λογοδοτήσουν και να ζητήσει χρέη. Γιατί λέει εκεί: «θα καθίσει» και «θα μαζευτούν» και «θα χωρίσει» και «θα πει ο Βασιλιάς», και όλα με την έννοια του μέλλοντος. και εδώ: «έγινε σαν» και «θέλησε να ξεκαθαρίσει» και «φέρθηκε ο οφειλέτης» και «ο Αφέντης διέταξε», και όλα λέγονται με την έννοια του παρελθόντος; - Επειδή όλα όσα λέγονται στην πρώτη περίπτωση ανήκουν στον μέλλοντα χρόνο. ενώ τα περισσότερα από όσα λέγονται στην παραβολή που μας προσφέρεται τώρα διαδραματίζονται κυρίως εδώ (στην παρούσα ζωή μας). Διότι όταν τον έφεραν, λέγεται, έναν οφειλέτη που χρωστούσε 10.000 τάλαντα, και πώς δεν είχε τίποτα να πληρώσει, «ο Κύριος τον πρόσταξε να πουλήσει, και τη γυναίκα του και τα παιδιά του, και όλα όσα είχε, και να ξεπληρώσει (το χρέος)» (Ματθαίος 18:25). Όταν έπεσε στα πόδια του, του ζήτησε να κάνει υπομονή και του υποσχέθηκε να πληρώσει, ο Κύριος, ελεώντας τον, τον άφησε να πάει και του συγχώρεσε το χρέος. Τίποτα από αυτά δεν ισχύει για τη μελλοντική εποχή: ούτε η αναβολή της πληρωμής του χρέους, ούτε η υπόσχεση του οφειλέτη να πληρώσει, ούτε η άδεια, ούτε η διαγραφή του χρέους με οποιονδήποτε τρόπο από Αυτόν που τα έδωσε όλα και μετά ζήτησε να ληφθούν υπόψη όλα. Και το γεγονός ότι ο οφειλέτης που χρωστούσε 10.000 τάλαντα εισήχθη όταν άρχισε να μετράται ο βασιλιάς δεν αναφέρεται στον μελλοντικό αιώνα. γιατί υπάρχει ένα τέλος σε καθετί που έχει την αρχή του εδώ. Και αυτό που ακολουθεί στην παραβολή ανήκει στη σημερινή εποχή. Διότι, «βγαίνοντας», λέγεται, «αυτός ο υπηρέτης βρήκε ένα πράγμα από τη συκοφαντία του, που του χρωστούσε εκατό πρόστιμα, και το έφαγε υπό πίεση, λέγοντας: «Δώσε το πίσω σε ό,τι μου χρωστάς» (Ματθαίος 18:28) Και δεν λυπήθηκε καθόλου αυτόν που έπεσε στα πόδια του, αλλά τον πλήρωσε και τον παρακάλεσε (και πλήρωσε το χρέος) Τι πράγµατι, όταν ήρθε η ώρα της ευθύνης (και γι' αυτόν!) Δεν ήθελε, αλλά τον έβαλε στη φυλακή μέχρι να του ξεπληρώσει το χρέος του» (Ματθαίος 18:29-30). Αλλά τον επόμενο αιώνα δεν θα ανεχτούμε τη βία ο ένας από τον άλλον, ούτε θα πέφτουμε στα πόδια του άλλου και θα παρακαλούμε: γιατί τότε θα υπάρχει Ένας, μπροστά στον οποίο θα σκύψει κάθε γόνατο του ουρανού, της γης και της κόλασης. - Εξαιτίας όμως τέτοιας σκληρότητας προς τον συνδούλο του, άλλοι συνδούλοι ήταν πολύ αναστατωμένοι, λένε, και ανέφεραν στον Κύριο όλα όσα είχαν συμβεί. Εκείνος, θυμωμένος και απορρίπτοντας τον άκαρδο δούλο, τον έδωσε στους βασανιστές μέχρι να εξοφλήσει ολόκληρο το χρέος. Το τελευταίο, θα μπορούσε να πει κανείς, συμβαίνει στον παρόντα αιώνα, αλλά ισχύει ιδιαίτερα για το μέλλον 171· γιατί υπάρχει μια προφανής δοκιμασία και μια ανελέητη ποινή και ατελείωτο μαρτύριο. «Ο Ντόντεζ», λένε, «θα εξοφλήσει όλο το χρέος του» (Ματθαίος 18:34). Αλλά είναι αδύνατο να μπορέσουμε να δώσουμε στον Θεό ανταμοιβή ίση με το χρέος μας απέναντί ​​Του. οπότε η έκφραση: «Μέχρι να εξοφλήσει όλο το χρέος» σημαίνει αιώνιο μαρτύριο. Πώς όμως όλα όσα λέγονται στην παραβολή (όπως είπαμε και) έχουν εδώ την εκπλήρωσή τους, όπως η βασιλική αυλή, η ανάκριση των οφειλετών, το αίτημα μετά τη δοκιμασία και όλα τα άλλα; - Αυτός ο ναός του Θεού στέκεται, σαν ένας άλλος παράδεισος, πίσω από ένα ιερό παραπέτασμα, σαν στις ουράνιες σκηνές, έχοντας έναν Κυρίαρχο θρόνο στον οποίο κάθεται ο Βασιλιάς του σύμπαντος, υπολογίζοντας αόρατα με τους δούλους Του - με όλους εμάς να στεκόμαστε εδώ και να προσευχόμαστε. Πολλοί, συμπεριλαμβανομένου και του εαυτού μου, ντροπιάζονται και κατακρίνονται από εκείνα τα λόγια που τραγουδιούνται και διαβάζονται δυνατά εδώ με ιερό τρόπο, ως άνθρωποι που δεν χρησιμοποιούν αυτά τα 10.000 τάλαντα σύμφωνα με τον Θεό, δηλ. ένα πλήθος αγαθών, καθένα από τα οποία είναι ένα ταλέντο, καθώς φέρει μαζί του μια βαριά και πολυάριθμη ευθύνη. γιατί έτσι και ο Κάιν, που φαίνεται να έκανε μόνο ένα αμάρτημα -αδελφοκτονία, αλλά περιείχε επτά μέσα του, δηλ. υπάρχουν πολλοί λόγοι τιμωρίας, όπως είναι γραμμένο. Όχι μόνο καταδικαζόμαστε για χρέη και από θεϊκά λόγια μαθαίνουμε για το μαρτύριο που προορίζεται για τους ένοχους. και μαθαίνοντας ότι όσο βρισκόμαστε στο ναό, μετανοούμε, πέφτουμε, ικετεύουμε, κάνουμε όρκους, μετά να ζούμε έναν ευσεβή τρόπο ζωής, αλλά επίσης, παραμένοντας εδώ μέχρι το τέλος και προσευχόμενοι θερμά, λαμβάνουμε συγχώρεση. γιατί λέγεται: «Επιστρέψτε σε μένα, λέει ο Κύριος, και θα επιστρέψω σε εσάς, και δεν θα θυμηθώ τις ανομίες σας σε κανέναν» (Ζαχ. 1 και Εβρ. 8:12, 10:17). Έπειτα, φεύγοντας από το ναό και συναντώντας αυτούς που μας αμάρτησαν, ακόμα κι αν πέφτουν κάτω και ικετεύουν, είμαστε βαρείς και ανελέητοι και αδυσώπητοι απέναντί ​​τους, αν και οι αμαρτίες τους εναντίον μας δεν έχουν αξία δηναρίου σε σύγκριση με το ταλαντούχο, ή καλύτερα, το πολυτάλαντο καθήκον μας απέναντι στον Θεό. Γι' αυτό, ο Θεός, που μας συμπονούσε όταν μετανοήσαμε και μας συγχώρεσε ένα τόσο μεγάλο χρέος, βλέποντας την ακαρδία και την ακολασία μας προς τους ομοφυλόφιλους μας, δικαίως θυμώνει μαζί μας και μας προδίδει σε αφόρητα βασανιστήρια, παρόντες πειρασμούς και μελλοντικά ατελείωτα μαρτύρια, σύμφωνα με τον λόγο της Αλήθειας που διαβάζεται σήμερα: «Έτσι, κάνε μου μην αφήσετε τον καθένα από αυτούς στον αδελφό του από την καρδιά σας τις αμαρτίες του» (Ματθαίος 18:35). Και το ακόμη πιο τρομερό είναι ότι οι αληθινοί δούλοι του Θεού, δηλ. οι Άγιοι Άγγελοι και οι άγιοι, που ζητάμε εδώ, ελπίζουμε να έχουμε εκεί ως βιβλία προσευχής για εμάς στον Θεό, εναντίον μας, δυστυχώς, βρίσκουμε τον Θεό να κινείται εναντίον μας, αν δεν δείξουμε εδώ μια φιλεύσπλαχνη στάση απέναντι σε αυτούς που είναι ένοχοι για εμάς. γιατί αυτοί, όπως μάθαμε παραπάνω, είναι εκείνοι που με μεγάλη λύπη ανακοινώνουν στον Θεό τη σοβαρότητα και την σκληρότητα της πνευματικής μας διάθεσης. Λοιπόν, σωστά στην αρχή είπαμε ότι εδώ στην παραβολή ο Κύριος παρουσίασε τον Πατέρα Του με τη μορφή Βασιλιά και Κριτή. γιατί δεν είπε εδώ: Θα παραδώσω τον αδυσώπητο στους βασανιστές, αλλά - «Ουράνιο Πατέρα μου». Ας φοβηθούμε λοιπόν, αδελφοί, τέτοια αγανάκτηση εναντίον μας των Αγίων. ας τρέμουμε μπροστά στη θεία ετυμηγορία. Ας τιμήσουμε την προηγούμενη γενναιοδωρία του Θεού προς εμάς. Ας λάβουμε υπόψη το μέγεθος του χρέους μας προς τον Θεό και πόσο μεγάλο είναι σε σύγκριση με τα χρέη που έχουν οι άλλοι απέναντί ​​μας. «Κολκράτι», ρώτησε ο Πέτρος τον Κύριο, «αν ο αδελφός μου αμαρτήσει εναντίον μου, θα του το ανταποδώσω επταπλάσια;» Και άκουσα: «Δεν θα σας πω μέχρι επτά φορές, αλλά μέχρι εβδομήντα φορές επτά φορές» (Ματθαίος 18:21-22). αν και είναι σχεδόν αδύνατο ένας αδελφός να διαπράττει αδικήματα εναντίον μας τόσες φορές. Οι αμαρτίες του καθενός μας σε σχέση με τον Θεό υπερβαίνουν ακόμη και αυτόν τον αριθμό. και αν ζυγίσεις τη σοβαρότητα κάθε αμαρτίας, και φανταστείς σε σχέση με το Ποιον(!) συμβαίνει, θα διαπιστώσεις ότι είναι ασύγκριτη με όλα εκείνα τα αδικήματα που διαπράττουν οι άνθρωποι απέναντί ​​μας, ακόμα κι αν συνέβη 70 φορές 7. Αν, λοιπόν, χρωστάς τέτοια και τέτοια ταλέντα στον Θεό και παρακαλώντας Τον για την ίδια γενναιοδωρία απέναντί ​​σου, έλαβες από Αυτόν πλήρη συγχώρεση του χρέους, τότε είναι όντως δυνατό ότι όσον αφορά το μικρό χρέος των ασημένιων νομισμάτων - επειδή αυτά είναι τα δηνάρια που ο συνεργάτης σου, ζητώντας του τη γενναιοδωρία σου, δεν θα του δείξει τη γενναιοδωρία σου; Τότε, δικαίως, ολόκληρο το χρέος θα ζητηθεί από εσάς. γιατί δεν θα ήταν δίκαιο να χάσεις τα πάντα; και να υπόκεινται στην ποινή του αδυσώπητου; Επομένως, ένας από τους Προφήτες λέει: «Όπως έκανες, η ανταμοιβή σου θα είναι επάνω στο κεφάλι σου» (Αβδ.1:15). Αλλά ας μην περιμένουμε μομφή, ούτε θυμό, ούτε κρίση, αδελφοί, αλλά ας ντυθούμε, όπως λέει ο Απόστολος, με έλεος, και δείχνοντας συμπόνια με λόγια, με σκέψεις και με πράξεις, ας είμαστε ο ένας προς τον άλλον, όπως διδάσκει πάλι, ελεήμων, ελεήμων, ανεκτικοί ο ένας στον άλλον, αν κάποιος έχει παράπονο ο ένας για τον άλλον. 3:12-13); γιατί με αυτόν τον τρόπο η ίδια η χάρη του Χριστού θα συνδεθεί στενά μαζί μας. Θα πω ότι θα είναι αντί για μας υπόσχεση μελλοντικών άφατων υποσχέσεων. Ιδού, ο ένοχος τέτοιων παροχών είναι, αν το επιθυμούμε, ο παραβάτης μας. Το φαντάζομαι σαν ένα εμπορικό πλοίο, φορτωμένο με αμέτρητα πλούτη, με βάση το οποίο μπορούμε εύκολα να ξεπληρώσουμε το χρέος των 10.000 ταλάντων και να αποκτήσουμε ενέχυρο πλούτου για μελλοντικά οφέλη, και νοερά φαντάζομαι αυτό το πλοίο σε σχέση με την ψυχή, καθώς πρόσφατα ένα τέτοιο πλοίο φάνηκε με τα μάτια μας σε σχέση με αυτήν την πόλη. Οι βάρβαροι επιτέθηκαν, πολιόρκησαν αυτήν την πόλη, εμπόδισαν την παροχή μέσων ζωής (φαγώσιμα προϊόντα) που παραδόθηκαν από τη γη, μας απείλησαν με τον μεγαλύτερο κίνδυνο, προκειμένου, λόγω έλλειψης απαραίτητων προϊόντων, να αναγκάσουν την πόλη να παραδοθεί. αλλά, ιδού, ένα εμπορικό πλοίο εμφανίστηκε και έδεσε στις ακτές μας, φορτωμένο με 1000 μεντίμνα 172 σπόρους, αρνήθηκε τη ζημιά που προκάλεσαν οι βάρβαροι, παρείχε τα απαραίτητα προϊόντα σε φθηνή τιμή και συνεχίζει να μας προμηθεύει τα απαραίτητα για τη ζωή μέσα. Έτσι ο πνευματικός και πιο άγριος εχθρός κάθε βαρβάρου επιτίθεται αόρατα σε ολόκληρη τη χριστιανική φυλή, εμποδίζει την ψυχή από κάθε πρόσβαση στη σωτηρία, την εκθέτει στην πείνα των αρετών και, ως κάποιος που δεν παράγει κανένα καλό, την φέρνει σε απόγνωση, για να την αιχμαλωτίσει και να την υποτάξει. Αλλά Αυτός που εμφανίστηκε, σύμφωνα με την πρόνοια Εκείνου που επιθυμεί με κάθε δυνατό τρόπο τη σωτηρία των αμαρτωλών, και που θέλει αυτός που είναι ένοχος σε σχέση με εμάς να χρησιμοποιήσει το έλεός μας, και βρίσκοντάς το μαζί μας, καθιστά αναποτελεσματικό όλο το διαβολικό κακό που στρέφεται εναντίον μας. κάνει το Θείο να μας ελεεί. μας δίνει άφθονους λόγους για να αποκτήσουμε έλεος (του Θεού προς εμάς) και σωτηρία και μας αρραβωνιάζει στην αιώνια ζωή, την οποία είθε όλοι να λάβουμε με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο αρμόζει κάθε δόξα, δύναμη, τιμή και λατρεία, με τον Αρχάριο Πατέρα Του και το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα και τους αιώνες των αιώνων. Αμήν. PG.151:449–460. Homilia XXXVI. Στο Evangelium undecimae Dominicae Matthaei evangelistae, materiam habens parabolm dicentem: "Simile est regnum coelorum homini regi qui voluit rationem ponere"; in qua insuper de Patientia et misericordja. «Οι γνώσεις σου είναι υπέροχες για μένα, υψηλές, δεν μπορώ να τις καταλάβω»: «Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με βασιλιά που ήθελε να ξεκαθαρίσει λογαριασμούς με τους υπηρέτες του. Όταν άρχισε να υπολογίζει, του έφεραν κάποιον που του χρωστούσε δέκα χιλιάδες τάλαντα». Το Medimn είναι ένα αττικό μέτρο κοκκωδών στερεών. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: