Омилия XXXVI 168 .

Am 11. Sonntag der Evangelienlesungen nach Matthäus, deren Thema das Gleichnis ist: „Das Himmelreich gleicht einem König, der mit seinen Dienern über Worte streiten will“; es geht auch um Langmut und Mitgefühl Gott, der den Menschen mit freiem Willen erschuf, ehrte ihn mit großer Sorgfalt, so dass er, indem er diese Freiheit hervorragend nutzte, nicht zum Bösen, sondern zum Guten neigte. Während er ihn also erschafft, erschafft er ihn gleichzeitig nach seinem Bild und Gleichnis, so dass er, wenn er das gute Vorbild betrachtet, nicht aus dem guten Zustand abfällt und Gott ihm in Bezug auf ihn wieder, wie in Bezug auf sein Bild mehr als in Bezug auf alles andere, was von ihm geschaffen wurde, später, wie es richtig ist, seine reiche Barmherzigkeit mitteilen würde. Und wiederum würde er ihn auf dieser Grundlage durch Nachahmung zu einem ihm entsprechenden und ihm entsprechenden Guten hinziehen; denn ein Mensch kann gut sein, nach dem Bild dessen, der ihn erschaffen hat, auf der Grundlage der Nachahmung von Ihm; Aber dass irgendjemand so und ausnahmslos gut sein kann wie Gott, ist völlig unmöglich. Bedenken Sie, wie groß die Barmherzigkeit Gottes uns gegenüber ist und wie groß er ist und wie er sich uns als Beispiel für gute Taten präsentiert hat. Und ich werde jetzt nicht über die Segnungen sprechen, die unserer Natur innewohnen und die er uns zu besitzen gegeben hat, zu denen David allein, als er ihn ansah, zu ihm sagte: „Dein Geist war erstaunt über mich: Stärke dich, ich werde es nicht schaffen“ (Ps. 139:6) 169.; aber jetzt werde ich kurz darüber sprechen, was draußen und um uns herum ist. Weil er um des Menschen willen alles sichtbar und unsichtbar gemacht hat: nicht nur Himmel und Erde und Wasser und Luft und Feuer und alles, was in diesen Elementen enthalten ist, und alle Arten von Tieren und Pflanzen, die wir nicht einmal einzeln aufzählen können, sondern er hat auch die vielfältigste und zahlreichste Schar von Engeln um des Menschen willen geschaffen: einige als die Ränge, die die Welt regieren, und Fürsten der Nationen, wie Gottes Propheten, die von ihm gelehrt wurden, uns lehren, andere als Diener, die erben müssen Erlösung, wie uns der große Paulus, der selbst von Gott gelehrt wurde, offenbarte. Und was sage ich: alles, was von Ihm geschaffen wurde? Denn für uns hat er sich selbst zum Menschen gemacht. Und welches Wort wird die Worte ausdrücken, die er für uns mit seinen Lippen gesprochen hat, die Lebensweise, die Tugenden, die er uns durch sein Beispiel gezeigt hat, die Größe der Wunder, die er selbst für uns vollbracht hat? Aber oh, das Wunder, das alle Wunder übertrifft! - Und er hat sich für uns dem Tod hingegeben, und er ist wieder auferstanden und für uns ist er aufgestiegen, immer lebendig, wie Gott und im Himmel existierend, oder noch besser, überall und über allem existierend, existierend vor allen Zeiten und für immer und ewig. Alles, was Er für uns getan hat, wurde erfüllt – Barmherzigkeit; Und was sonst war das treibende Prinzip für diese und jene guten Taten, wenn nicht Menschenfreundlichkeit, Liebe und Barmherzigkeit? Aber diese Barmherzigkeit offenbart sich auf zwei Arten: Einerseits, bevor wir in seiner Haltung sündigten, die sich in jenen größten Wohltaten ausdrückte, mit denen er durch Barmherzigkeit den Mangel unserer Natur ausgleichte; Nachdem wir gegen Ihn gesündigt hatten, blieb Er aus Barmherzigkeit großmütig, und nicht nur das, sondern auch bewegt von großem Mitgefühl, und er steigerte ständig die Talente zum Besten und steigerte sie, indem er nicht nur Böses mit Bösem vergolte, sondern nicht einfach Gutes mit Bösem vergolte, sondern auch das höchste Höchstgut zeigte, über dem oder besser als dem es nichts gibt, denn dann gab Er sich selbst für uns – der das Erste und Größte und Höchste aller Güter ist, oder besser gesagt – ein einziges und unvergleichliches Gut. Da der Nutzen der Barmherzigkeit also zweifach ist, manifestiert sich der eine darin, denjenigen zu helfen, die Unterkunft und Nahrung benötigen, und ihnen in Not Schutz zu bieten; der andere besteht in Großzügigkeit, Nachsicht und Mitgefühl gegenüber denen, die sündigen. Der Sohn Gottes, der um unseretwillen Mensch geworden ist und uns zu unserem Lehrer ernannt hat, fordert uns zu dieser Art von Barmherzigkeit auf, die darin besteht, (den Bedürftigen) Gemeinschaft mit unserem Eigentum zu geben, und sagt: „Gib jedem, der dich bittet, und weise niemanden ab, der von dir borgen will“ (Matthäus 5,42); und: „Verbirgt euch einen Schatz im Himmel, wo kein Wurm und keine Blattlaus sie verdirbt und wo nicht eingebrochen oder gestohlen wird“ (Matthäus 6,20). Und noch einmal an einer anderen Stelle: „Gib Almosen von denen, die (von dir) sind, und alles wird dir rein sein“ (Lukas 11,41). Aber nicht nur mit diesen Worten, sondern auch mit Gleichnissen, die uns zur Barmherzigkeit auffordern, stellt er uns sozusagen dieses zukünftige schreckliche Kommen vor Augen und offenbart sich als König, der auf dem Thron der Herrlichkeit sitzt: und diejenigen, die Gutes tun, stellt er zu seiner Rechten als Täter gerechter Taten; und nicht solche wie diese – er verurteilt sie als diejenigen, die den Bedürftigen keine Gemeinschaft in ihrem Eigentum gewährten, und als diejenigen, die sich selbst gegenüber gefühllos waren, indem sie den Bedürftigen nicht halfen, und schickt sie in das ewige Feuer, vorbereitet für den Teufel und seine Engel; Indem er die guten Geber hoch lobt und zeigt, dass die Wohltat, die er den Bedürftigen erweist, eine Wohltat für ihn selbst ist, bezeugt er, dass sie von seinem Vater gesegnet sind, und macht sie zu Erben des Königreichs, das seit Grundlegung der Welt für sie vorbereitet wurde. Das ist es, was der Herr in den Evangelien sagt, indem er uns zu dieser ersten Art der Barmherzigkeit ermahnt und ermutigt, die darin zum Ausdruck kommt, den Bedürftigen einen Anteil an ihrem Eigentum zu geben. Was wird über die zweite Art der Barmherzigkeit gesagt, die sich in Freundlichkeit und einer barmherzigen Haltung gegenüber denen äußert, die uns beleidigt haben? – „Vergeltet Böses nicht mit Bösem, sondern überwindet das Böse mit Gutem“ (Röm. 12:17, 12:21); und: „Urteile nicht, so wirst du nicht gerichtet werden“ (Lukas 6,37). Und: „Wenn du einem Menschen seine Sünden vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben. Wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, wird dir dein Vater deine Sünden nicht vergeben“ (Matthäus 6,14-15). Und so wie er in Bezug auf diese erste Art der Barmherzigkeit Worte und die eigentlichen Gegenstände, die er ermutigen wollte, zum Zweck der Ermahnung einsetzte und sich in der Gestalt eines Hirten und eines Königs präsentierte, so äußerte er in Bezug auf Freundlichkeit und eine barmherzige Haltung gegenüber Übeltätern nicht nur die Worte, die wir oben vorgestellt haben, sondern fügte auch ein Gleichnis hinzu und schlug es vor, das Ihnen heute im Evangelium vorgelesen wurde: „Seien Sie wie“ und sagte: „Das Himmelreich gehört einem König, der über Worte streiten will.“ mit seinen Dienern werde ich anfangen, ihn zu verklagen, indem ich ihm ein Talent bringe, das mir ein Talent schuldet“ (Matthäus 18,23–24) 170. Hier nennt er seinen Vater „Königsmensch“, als würde er sich mit diesen Worten zu den Schuldnern zählen. Auch wenn er sagt, dass er „wie ein Mensch geworden“ ist, geschieht dies in Form eines Gleichnisses. Er selbst (unser Herr Jesus Christus) „wurde wie ein Mensch“, nicht in Form eines Gleichnisses, aber tatsächlich wurde er auf diese Weise ein Mensch, genau wie wir. Es gibt wahrlich einen Thron und ein Königreich mit dem Sohn und dem Vater, aber da Er, als er ermahnte, dem Nächsten Gutes zu tun, mit den Worten sagte: „Ich war hungrig“, „Ich war durstig“ usw. und die Bedürftigen „Brüder“ nannte und auch andere Dinge vorstellte, die für Seine Menschwerdung charakteristisch sind, sagt Er dort, dass Er als König sitzen wird. Und dort, siehe, erwähnte er „Schafe“ und „Böcke“, stellte sich in der Gestalt eines Königs und Hirten dar, und hier, weil er Sklaven und Buchhaltung und Geld erwähnte, als ob es der königlichen Schatzkammer innewohnt, sagt er, dass sein Vater wie ein König sitzt, Buchhaltung verlangt und Schulden einfordert. Warum sagt er dort: „er wird sitzen“ und „sie werden sich versammeln“ und „er wird sich trennen“ und „der König wird sagen“ und alles im Sinne der Zukunft; und hier: „es wurde so“ und „wollte abrechnen“ und „der Schuldner wurde gebracht“ und „der Meister befahl“, und alles ist im Sinne der Vergangenheitsform gesagt? - Weil alles, was im ersten Fall gesagt wird, zur Zukunftsform gehört; während das meiste, was in dem Gleichnis gesagt wird, das uns jetzt angeboten wird, hauptsächlich hier (in unserem gegenwärtigen Leben) stattfindet. Denn als er, so heißt es, als Schuldner hergebracht wurde, der 10.000 Talente schuldete und nichts hatte, was er bezahlen konnte, „gebot ihm der Herr, seine Frau und seine Kinder und alles, was er hatte, zu verkaufen und (die Schuld) zurückzuzahlen“ (Matthäus 18,25); Als er ihm zu Füßen fiel, ihn um Geduld bat und versprach, zu zahlen, ließ ihn der Herr barmherzig gehen und vergab ihm die Schuld; Nichts davon gilt für das zukünftige Zeitalter: weder der Aufschub der Schuldentilgung, noch das Zahlungsversprechen des Schuldners, noch die Erlaubnis, noch der Schuldenerlass in irgendeiner Weise seitens desjenigen, der alles gab und dann verlangte, dass mit allem gerechnet werden müsse. Und die Tatsache, dass der Schuldner, der 10.000 Talente schuldete, bei Beginn der Zählung des Königs eingeführt wurde, bezieht sich nicht auf das zukünftige Jahrhundert; denn alles, was hier seinen Anfang hat, hat ein Ende. Und was im Gleichnis folgt, gehört zur Gegenwart. Denn „als er hinausging“, heißt es, „fand jener Knecht eins von seiner Verleumdung, der ihm hundert Geldstrafen schuldete, und er aß es unter Druck und sprach: „Gib es zurück, was du mir schuldest.“ (Matthäus 18,28). Und er hatte überhaupt kein Erbarmen mit dem, der ihm zu Füßen fiel und bettelte und versprach (die Schuld zu begleichen), sondern ging und warf ihn ins Gefängnis, bis er ihm die ganze Schuld bezahlt hatte. Was für eine Tat, als der Die Zeit der Verantwortung ist gekommen (auch für ihn!) Was für eine (grausame) Forderung (nach Rückzahlung der Schulden)! Er wollte nicht, sondern warf ihn ins Gefängnis, bis er seine Schuld zurückzahlte“ (Matthäus 18,29-30). Aber im nächsten Jahrhundert werden wir keine gegenseitige Gewalt dulden, noch werden wir einander zu Füßen fallen und betteln: Denn dann wird es Einen geben, vor Dem sich jedes Knie des Himmels, der Erde und der Hölle beugen wird. - Aber wegen dieser Grausamkeit gegenüber seinem Mitsklaven waren andere Mitsklaven sehr aufgebracht, sagen sie, und berichteten dem Meister alles, was passiert war; Er war wütend und lehnte den herzlosen Sklaven ab und übergab ihn den Folterern, bis er die gesamte Schuld beglichen hatte. Letzteres geschieht, so könnte man sagen, im gegenwärtigen Jahrhundert, gilt aber insbesondere für die Zukunft 171; denn es gibt eine offensichtliche Prüfung und ein gnadenloses Urteil und endlose Qual. „Dondezhe“, sagen sie, „wird alle seine Schulden zurückzahlen“ (Matthäus 18:34). Aber es ist für uns unmöglich, Gott eine Belohnung zu geben, die unserer Schuld ihm gegenüber entspricht; Daher bedeutet der Ausdruck: „Bis er alle Schulden beglichen hat“ ewige Qual. Aber wie erfüllt sich hier alles, was im Gleichnis gesagt wird (wie wir sagten und sagte), wie das königliche Gericht, die Befragung der Schuldner, die Bitte nach der Prüfung und alles andere? - Dieser Kirche Gottes steht wie ein anderer Himmel hinter einem heiligen Vorhang, wie in den himmlischen Tabernakeln, mit einem souveränen Thron, auf dem der König des Universums sitzt und unsichtbar mit seinen Dienern abrechnet – wir alle stehen hier und beten. Viele, mich eingeschlossen, werden durch diese Worte, die hier auf heilige Weise gesungen und laut vorgelesen werden, beschämt und geschmäht, als Menschen, die diese 10.000 Talente nicht im Sinne Gottes einsetzen, d.h. eine Vielzahl von Gütern, von denen jedes ein Talent ist, da es eine schwere und zahlreiche Verantwortung mit sich bringt; denn das gilt auch für Kain, der anscheinend nur eine Sünde begangen hat – Brudermord, aber sieben in sich trug, d. h. Es gibt viele Gründe für die Bestrafung, wie geschrieben steht. Wir werden nicht nur wegen Schulden verurteilt und aus göttlichen Worten lernen wir die für die Schuldigen vorgesehene Qual kennen; und lernen, dass wir, während wir in der Kirche sind, Buße tun, niederfallen, betteln, Gelübde ablegen, um dann einen gottgefälligen Lebensstil zu führen, aber auch, wenn wir bis zum Ende hier bleiben und herzlich beten, erhalten wir Vergebung; denn es heißt: „Kehre um zu mir, spricht der Herr, und ich werde zu dir zurückkehren, und ich werde niemandem an deine Missetaten denken“ (Sach. 1 und Heb. 8:12, 10:17). Wenn wir dann die Kirche verlassen und denen begegnen, die gegen uns gesündigt haben, sind wir ihnen gegenüber schwerfällig, unbarmherzig und unerbittlich, selbst wenn sie niederfallen und betteln, obwohl ihre Sünden gegen uns nicht den Wert eines Denars im Vergleich zu unserer talentierten oder besser noch multitalentierten Pflicht gegenüber Gott haben. Deshalb ist Gott, der mit uns sympathisierte, als wir Buße taten und uns eine so große Schuld erließen, angesichts unserer Herzlosigkeit und Gefühllosigkeit gegenüber unseren Stammesgenossen zu Recht wütend auf uns und verrät uns zu unerträglichen Qualen, gegenwärtigen Versuchungen und zukünftigen endlosen Qualen, gemäß dem Wort der Wahrheit selbst, das heute gelesen wird: „So“, sagt er, „und mein himmlischer Vater wird es mit dir tun, wenn du nicht jeden von ihnen von deinem zu seinem Bruder überlässt.“ Herzen ihre Sünden“ (Matthäus 18,35). Und was noch schrecklicher ist, ist, dass wir die wahren Diener Gottes, d. denn sie sind, wie wir oben erfahren haben, diejenigen, die Gott mit großer Trauer die Strenge und Gefühllosigkeit unserer geistlichen Gesinnung verkünden. Also haben wir gleich zu Beginn gesagt, dass der Herr hier im Gleichnis seinen Vater in der Gestalt eines Königs und Richters darstellt; denn Er hat hier nicht gesagt: „Ich werde den Unerbittlichen den Folterern übergeben“, sondern – „Mein Himmlischer Vater.“ Fürchten wir uns also, Brüder, vor einer solchen Empörung gegen uns Heilige; lasst uns vor dem göttlichen Urteil zittern; Lasst uns die frühere Großzügigkeit Gottes uns gegenüber ehren; Berücksichtigen wir, wie groß unsere Schulden gegenüber Gott sind und wie groß sie im Vergleich zu den Schulden sind, die andere uns gegenüber haben. „Kolkraty“, fragte Petrus den Herrn, „wenn mein Bruder gegen mich sündigt, werde ich es ihm dann siebenfach vergelten?“ Und ich hörte: „Ich sage euch nicht bis zu sieben Mal, sondern bis zu siebzig Mal und sieben Mal“ (Matthäus 18:21-22); obwohl es für einen Bruder fast unmöglich ist, uns so oft zu beleidigen. Die Sünden eines jeden von uns gegenüber Gott übersteigen sogar diese Zahl; und wenn man die Schwere jeder Sünde abwägt und sich vorstellt, wer(!) sie begeht, wird man feststellen, dass sie mit all den Straftaten, die Menschen uns gegenüber begehen, unvergleichbar ist, selbst wenn sie 70 Mal passiert ist 7. Wenn Sie also, indem Sie Gott diese und jene Talente schuldeten und Ihn um die Großzügigkeit Ihnen gegenüber anbettelten, von Ihm völligen Schuldenerlass erhalten haben, ist es dann wirklich möglich, dass Sie ihm die geringe Schuld der Silbermünzen – denn das sind die Denare, die Ihr Mitdiener, der Sie um Ihre Großzügigkeit bittet, schuldet – nicht herzlich zeigen werden? Dann wird also zu Recht die gesamte Schuld von Ihnen eingefordert; Denn wäre es nicht fair für dich, alles zu verlieren? und dem Urteil der Unerbittlichkeit unterworfen sein? Deshalb sagt einer der Propheten: „Was du getan hast, dein Lohn wird auf deinem Haupt sein“ (Abd.1:15). Aber lasst uns keinen Vorwurf erwarten, keinen Zorn, kein Urteil, Brüder, sondern lasst uns gekleidet sein, wie der Apostel sagt, in Barmherzigkeit und Mitgefühl zeigen in Worten, in Gedanken und in Taten, lasst uns zueinander sein, wie er noch einmal lehrt: – barmherzig, gnädig, nachsichtig miteinander, wenn jemand eine Beschwerde gegen irgendjemanden hat, so wie Christus uns vergeben hat (Kol. 3,12-13); denn auf diese Weise wird die Gnade Christi selbst eng mit uns verbunden sein; Ich möchte sagen, dass es für uns kein Versprechen für künftige unaussprechliche Versprechen sein wird. Siehe, der Schuldige an solchen Vorteilen ist, wenn wir wollen, unser Täter; Ich stelle es mir wie ein Handelsschiff vor, beladen mit unzähligen Reichtümern, auf deren Grundlage wir unsere Schulden von 10.000 Talenten leicht abbezahlen und uns einen Reichtumspfand für künftige Vorteile erwerben können, und ich stelle mir dieses Schiff gedanklich in Bezug auf die Seele vor, wie vor kurzem ein solches Schiff mit unseren Augen in Bezug auf diese Stadt sichtbar war. Die Barbaren griffen an, belagerten diese Stadt, blockierten unsere Versorgung mit aus dem Land gelieferten Lebensmitteln (essbaren Produkten), drohten uns mit größter Gefahr, um mangels notwendiger Produkte die Stadt zur Kapitulation zu zwingen; Aber siehe, ein Handelsschiff erschien und machte an unseren Küsten fest, beladen mit 1000 Medimna 172 Körnern, negierte den durch die Barbaren verursachten Schaden, lieferte die notwendigen Produkte zu einem billigen Preis und versorgte uns weiterhin mit den lebensnotwendigen Mitteln. So greift der geistige und noch wildere Feind jedes Barbaren unsichtbar das gesamte christliche Geschlecht an, versperrt der Seele jeden Zugang zum Heil, setzt sie dem Hunger der Tugenden aus und bringt sie als einer, der nichts Gutes hervorbringt, in Verzweiflung, um sie dadurch gefangen zu nehmen und zu unterwerfen; aber Er, der erschienen ist, gemäß der Vorsehung dessen, der auf jede erdenkliche Weise die Erlösung der Sünder will und der möchte, dass derjenige, der uns gegenüber schuldig ist, unsere Barmherzigkeit nutzt und sie bei uns findet, macht alles teuflische Böse, das gegen uns gerichtet ist, unwirksam; macht das Göttliche uns gegenüber barmherzig; gibt uns reichlich Gründe, Barmherzigkeit (Gottes uns gegenüber) und Erlösung zu erlangen und verspricht uns das ewige Leben, das wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus empfangen mögen, dem alle Herrlichkeit, Macht, Ehre und Anbetung gebührt, mit seinem ursprünglichen Vater und dem Allerheiligsten, Guten und Leben spendenden Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. S. 151: 449–460. Homilia XXXVI. In Evangelium undecimae Dominicae Matthaei evangelistae, materiam habens parabolm dicentem: „Simile est regnum coelorum homini regi qui voluit rationem ponere“; in qua insuper de patientia et misericordja. „Dein Wissen finde ich wunderbar, hoch, ich kann es nicht begreifen“: „Das Himmelreich ist wie ein König, der mit seinen Dienern abrechnen wollte. Als er zu rechnen begann, wurde jemand zu ihm gebracht, der ihm zehntausend Talente schuldete.“ Medimn ist ein attisches Maß für körnige Feststoffe. Sie könnten interessiert sein an: