Омилия XXXV 162 .

Pentru aceeași Schimbarea la Față a Domnului; demonstrează că, deși Lumina divină care a fost la Schimbarea la Față nu a fost creată, ea nu este ființa lui Dumnezeu Profetul Isaia a prezis despre Evanghelie, spunând că „Domnul va prescurta Cuvântul în toată lumea” (Is. 10:23). Abreviat, acest cuvânt acoperă un sens mare în câteva cuvinte. Așadar, să ne uităm din nou la cuvintele Evangheliei discutate anterior astăzi și să adăugăm restul la ele, astfel încât să putem fi saturați de sensul pur conținut în ele și să devenim pe deplin părtași ai inspirației divine. „În vremea aceea, Isus a dat de băut lui Petru, Iacov și Ioan și i-a dus singuri pe un munte înalt. Și S-a schimbat înaintea lor, și Fața Lui a strălucit ca soarele” (Matei 17:1). - Acum este momentul favorabil; Iată, fraților, acum este ziua mântuirii: o zi dumnezeiască și nouă și veșnică, care nu este împărțită în perioade de timp, nici în creștere, nici în scădere, nici scurtată noaptea. Căci aceasta este ziua Soarelui Adevărului, cu care nu există nicio schimbare sau umbră de schimbare, care din acea zi, prin favoarea Tatălui și ajutorul Duhului Sfânt, strălucind cu dragoste asupra noastră, ne-a scos din întuneric în Lumina Sa minunată și continuă să strălucească tot timpul deasupra capetelor noastre, fiind Soarele neapus. Fiind Soarele Adevărului și al Adevărului, El nu încetează să strălucească și să-L facă cunoscut și celor care iubesc minciunile și neadevărurile până la înălțimi, sau care se descoperă astfel prin faptele lor (rele); dar El Se descoperă lucrătorilor Adevărului și admiratorilor Adevărului și se încredințează lor și le face plăcere cu înțelegerile Sale. Și așa spune Scriptura: „Lumina a răsărit către drepți și bucuria este tovarășul lui” (Ps. 96:11) 163. De aceea, profetul psalmist îi cântă lui Dumnezeu: „Tavor și Hermon se vor bucura de numele Tău” (Ps. 89:13), prescriind această bucurie celor care au văzut-o, care s-a împlinit mai târziu pe munte. Isaia spune: „Dezlănțuiți orice legătură de nelegiuire, nimiciți datoriile scripturilor violente, sfărâmați orice scripturi nedrepte” (Isaia 58:6). Ce urmează? - „Atunci lumina ta se va deschide devreme și vindecarea ta va străluci repede; și dreptatea ta va merge înaintea ta și slava lui Dumnezeu te va cuprinde” (Is. 58:8). Și iarăși: „Dacă iei de la tine arcul și bătaia mâinilor și cuvântul cârtirii, și dai pâine din sufletul tău celui flămând și dacă vei sătura sufletul smerit, atunci lumina ta va străluci în întuneric și întunericul tău va fi ca amiaza” (Is. 58, 9-10); pentru cei pe care acest Soare îi luminează în mod clar, îi transformă pe ei înșiși în alți „sori”: pentru că „cei drepți vor străluci ca soarele în împărăția Tatălui lor” (Matei 13:43). Așadar, fraților, să lăsăm deoparte lucrările întunecate și să începem să facem lucrările luminii, pentru ca nu numai să umblăm cinstit în această zi, ci să devenim și „fii ai zilei”; și vino și să urcăm pe muntele unde a strălucit Hristos, ca să vedem ce se întâmplă acolo; Este mai bine să spunem că noi, care existăm ca atare și am devenit vrednici de o astfel de zi, vom fi înviați de Cuvântul lui Dumnezeu Însuși la timpul potrivit. Și acum încordează-te și ridică-ți ochii sufletului la lumina propovăduirii Evangheliei, pentru ca între timp să fii transformat prin reînnoirea minții tale, și atrăgând astfel iluminarea dumnezeiască de sus, să te faci conform cu asemănarea slavei Domnului, al cărui chip pe munte a fost astăzi luminat ca soarele. Cum: „ca soarele”? – A fost o vreme când această lumină solară nu era, parcă, închisă într-un fel de vas, în formă de disc, pentru că lumina era înaintea formei; Cel care produce totul a produs discul solar în a patra zi, combinând lumina cu acesta, și astfel a stabilit luminatorul care face ziua 164 și este vizibil în timpul zilei. Deci, iată, Lumina Divinului nu a fost odată, parcă, închisă într-un vas, în trupul lui Hristos: pentru că Lumina este pre-veșnică, iar trupul este o percepție pe care Fiul lui Dumnezeu a primit-o de la noi, apoi a creat-o de dragul nostru, conținând plinătatea Divinității; și astfel a apărut ca o lumină îndumnezeită și divină strălucitoare. Așa s-a luminat chipul lui Hristos ca soarele, „și hainele Lui erau albe ca lumina”. Marcu spune: „Haina lui strălucea, albă ca zăpada, dar nicio văruire nu a putut albi pământul” (Marcu 9:3). Așadar, cu acea Lumină, trupul (dumnezeiesc) al lui Hristos și hainele au strălucit, dar nu în egală putere de lumină: pentru că fața Lui era luminată ca soarele, hainele au devenit strălucitoare, ca învecinate cu trupul Său, și prin ele El a arătat: care este haina slavei, în care în secolul următor se vor îmbrăca cei apropiați de Dumnezeu, și care sunt hainele fără păcat, dezbrăcându-se pe Adam. s-a văzut gol și rușinat. Divinul Luca spune: „Fața Lui a fost văzută diferită și haina Lui a strălucit alb” (Luca 9:29); Astfel, el nu compară tot ce se întâmplă acolo cu nimic. Mark recurge la o imagine referitoare la haine, spunând că acestea „străluceau, albe ca zăpada”; dar a mai arătat că imaginile și asemănările în ceea ce privește aspectul acestor haine sunt inferioare și insuficiente: pentru că zăpada, deși albă, nu strălucește, pentru că are întotdeauna o suprafață neuniformă, fiind totul alcătuit ca din niște bule mici, datorită amestecării cu aerul conținut înăuntru: pentru că nu este nicidecum un nor și nu este capabil să stoarce aerul conținut înăuntru și, uneori, înghețul îl comprimă și îl purtam în forță de îngheț. arată ca o spumă în albul ei și în același timp în denivelările sale. În consecință, întrucât albul zăpezii nu este suficient pentru a transmite plăcerea acestei viziuni (veșmintele strălucitoare ale lui Hristos în timpul Schimbării la Față), conceptului de strălucire se adaugă acestui concept; în plus, și prin aceasta Evanghelistul arată că această Lumină, prin puterea căreia hainele lui Hristos au devenit strălucitoare și albe, era mai firească: pentru că nu este proprietatea luminii senzoriale de a face alb și strălucitor ceea ce cade, ci arată culoarea care este cu adevărat; iar această Lumină pare să fi acoperit, sau mai bine spus, le-a schimbat, ceea ce nu este o proprietate a luminii senzoriale. Și ceea ce este și mai surprinzător este că, schimbându-le, le-a păstrat neschimbate, de îndată ce a devenit clar. Este ceva de genul acesta o proprietate a luminii pe care o cunoaștem? De aceea, Evanghelistul, prezentând nu numai strălucirea și frumusețea depășitoare a feței Domnului, ci și frumusețea supranaturală a hainelor Sale, îmbinând conceptul de strălucire cu albul zăpezii, a îndepărtat ideea că această frumusețe era naturală. Întrucât arta, după cum se știe, aduce o anumită frumusețe naturii și, pentru că el pune această frumusețe deasupra decorațiunilor realizate de maeștri, el spune: „Dar un spălătoriu nu poate albi pământul”. Întrucât Cuvântul veșnic, întrupat de dragul nostru, Înțelepciunea ipostatică a Tatălui poartă, desigur, în Sine cuvântul propovăduirii Evangheliei și parcă hainele Lui ar fi litera (cuvântul învăluitor), albă, adevărată și limpede, și în același timp strălucitoare și luminoasă și, parcă, ca o mărgăritare, este mai bine să spună pentru cei care sunt însuflețiți în duhul lui Dumnezeu și - aparține Duhului și celor care interpretează textele Scripturii într-o manieră evlavioasă, de aceea Evanghelistul a definit cuvintele predicii Evangheliei ca atare, „ce văruire”, adică înțeleptul acestui veac nu poate explica. Și ce spun: explică? - Când nici nu poate înțelege, când altcineva poate explica; pentru că, după cum spune Apostolul: „Omul firesc nu primește Duhul lui Dumnezeu și nu poate înțelege” (1 Cor. 2:14); prin urmare, aducând această strălucire divină și spirituală, care depășește mintea, la nivelul fenomenelor senzoriale, el se înșală, umflat nechibzuit cu mintea lui trupească, intrând în tărâmul a ceea ce habar nu are. Însă Petru, cu sufletul lui luminat de această prea binecuvântată viziune și atras de o iubire și mai mare dorință, nemaivrând să fie despărțit de această Lumină, „bine este să fim aici”, i-a spus Domnului, „dacă vrei, să facem aici trei baldachini, unul pentru Tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie” (Matei 4). veniți, și când va veni acest timp, atunci nu vom avea nevoie de corturi făcute de mână. Dar, împărțindu-le cabine egale, el nu ar fi trebuit să-l echivaleze pe Stăpân cu sclavi; pentru că Hristos, ca adevărat Fiu al lui Dumnezeu, este în sânul Tatălui; Profeții, cu adevărat, ca adevărați fii ai lui Avraam, locuiesc în sânul lui Avraam. Așa că, când Petru, neștiind (ce spunea), a vorbit astfel: „iată norul luminii toamnei lor” (Matei 17:5), întrerupând cuvintele lui Petrov și arătând ce fel de cort îi răspunde lui Hristos. Dar ce este acest nor în sine și cum, fiind lumină, le-a umbrit? Nu era acel nor Lumina inaccesabilă în care locuiește Dumnezeu și Lumina în care se îmbracă ca în haine? căci se spune: „Aruncă norii pentru înălțarea Ta” (Ps. 103:3); și: – „Pune întuneric ca adăpost al Tău, satul Lui este în jurul Lui” (Ps. 17:12)? Deși, după cum spune Apostolul: „Cine singur are nemurirea, este inaccesibil în lumina vie” (1 Tim. 5:16); astfel încât aici lumina și întunericul sunt la fel, datorită strălucirii inabordabile a acestei străluciri. Dar referitor la acea Lumină însăși, care a fost mai întâi vizibilă în ochii apostolilor, sfinții Teologi mărturisesc că este inabordabilă. – „Căci astăzi”, cum spune unul dintre ei, „este un abis de Lumină inexpugnabilă; Astăzi, pe Muntele Tabor, apostolii experimentează vizibil o revărsare nelimitată de strălucire divină”. Iar marele Dionisie, spunând că această Lumină de neapropiat este întunericul în care, spun ei, sălășluiește Dumnezeu, afirmă că „oricine este vrednic să-L cunoască și să-L vadă pe Dumnezeu este în ea”. Așadar, aceasta a fost aceeași Lumină pe care Apostolii au văzut-o mai întâi ca strălucind de pe fața Domnului și, după aceea, ca un nor strălucitor umbritor; dar apoi, iată, a prezentat privirii o iluminare mai slabă, iar apoi arătându-se într-un grad mult mai complet, el, din cauza excesului luminii, a devenit inaccesibil pentru vederea lor și astfel a umbrit Izvorul Luminii divine și mereu curgătoare - Soarele Adevărului lui Hristos. Și în soarele senzual, aceeași lumină se face vizibilă pentru ochi atunci când este revărsată sub formă de raze și, din nou, este inaccesibilă privirii atunci când cineva își fixează privirea (direct) asupra soarelui: deoarece lumina ei depășește măsura capacităților ochilor noștri. Dar soarele senzual nu strălucește după propria dorință, ci după natură și nu strălucește numai pentru cei pe care îi dorește; Soarele Adevărului și Dreptății, Hristos, posedă nu numai natură și strălucire naturală și slavă, ci, în egală măsură, îi va lumina, providențial și salutar, pe cei pe care i-ar dori El și apoi în măsura în care I-ar fi plăcut. De aceea, după ce a voit ca soarele, a luminat și s-a văzut în ochii Apostolilor, apoi - nu pentru mult timp, și apoi, după ce a strălucit și mai tare, după bunul plac, El, datorită strălucirii superioare, a devenit inaccesibil ochilor Apostolilor, parcă intrând într-un nor luminos. Dar din nor s-a auzit și un glas: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea: ascultați-L” (Matei 17:5). Pe Iordan, când s-a botezat Domnul, s-au deschis cerurile, iar din aceasta, desigur, slavă s-a auzit același glas, pe care Ștefan atunci, când i s-a deschis cerurile, fiind umplut de Duhul Sfânt, și-a ațintit privirea și l-a văzut, venind acum din acel nor care îl umbrise pe Isus. Deci, acest nor este identic cu slava supra-cerească a lui Dumnezeu. Va fi cu adevărat lumina senzorială super-cerească? - Glasul Tatălui din nor a arătat că tot ceea ce s-a întâmplat înainte de venirea Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, precum jertfele, legile, adopțiile, erau imperfecte și nu au fost și nu au fost îndeplinite pe baza voinței primare a lui Dumnezeu, ci au fost (doar) permise în vederea acestei veniri și apariții a Domnului. Iar El este Cel în Care, ca Fiul Preaiubit, Îi găsește bine și pe deplin plăcere și în Care se odihnește Tatăl; de aceea ne poruncește să-L ascultăm și să-L ascultăm. Și chiar dacă El a zis: „Intră pe poarta cea strâmtă; pe măsură ce vei duce prin poarta cea largă și pe calea cea largă spre distrugere, adu poarta cea strâmtă și cărarea cea strâmtă în pântece” (Matei 7.13-14), - ascultă-L; iar dacă El a spus că această Lumină este împărăția lui Dumnezeu, ascultă-L și crede-L și învrednicește-te de această Lumină. Dar când norul strălucitor a strălucit, iar glasul Părintelui a tunat din nor, „cădeți”, spune (Evanghelistul), „prosternați ale ucenicului; ei au căzut cu fața la pământ nu din cauza glasului, căci în alte ocazii s-a întâmplat de mai multe ori: nu numai în Iordan, ci și în Ierusalim, la apropierea Patimilor mântuitoare, când a venit numele Părinte, slava Ta, atunci când a venit Domnul, slavă glasul: cerul: și eu am slăvit și iarăși voi slăvi” (Ioan 12:28); și tot poporul a auzit-o, și totuși niciunul dintre ei nu a căzut. Aici nu numai glasul, ci împreună cu glasul a strălucit în jurul lor o Lumină nesuferită. De aceea, Părinții purtători de Dumnezeu recunosc pe bună dreptate că ucenicii au căzut pe fețele lor, dar mai mult din cauza glasului și a glasului mai firesc; au sunat, ei „erau în frică”, după cum spune Marcu (9:5), desigur, ca urmare a acestei Bobotează. Dar când, pe baza tuturor acestor lucruri, este evident că această Lumină este divină și supranaturală și necreată, ce își doresc din nou aceștia, cei care au supraabsorbit științele seculare și non-spirituale și nu pot ști ce este a Spiritului?! Dar ei cad și într-un alt abis: pentru că nu recunosc că această Lumină este slava divină, nici împărăția lui Dumnezeu, nici frumusețea, nici harul, nici strălucirea, așa cum afirmăm noi, învățați de Domnul și teologie, dar în același timp afirmă cu hotărâre că acea Lumină, pe care ei o numeau mai înainte senzorială și creată, este esența lui Dumnezeu. Domnul în Evanghelie numește această Lumină nu numai slava comună pentru Sine și pentru Tatăl, ci și pentru sfinții Îngeri, după cum scrie dumnezeiescul Luca: „Dacă se va rușina cineva”, spune el, „Se va rușina Fiul Omului de Mine și de cuvintele Mele, când va veni în slava Sa între Tatăl și sfinții Îngeri” (Luca 99:26). Deci, cei care pretind că această glorie este o ființă, recunosc prin aceasta că este identică cu Dumnezeu și cu Îngerii, iar aceasta este culmea răutății! 165. Nu numai Îngerii, ci și oamenii sfinți sunt părtași la această slavă și împărăție, ci Tatăl și Fiul cu Duhul Divin prin natura lor posedă această slavă și împărăție, în timp ce Sfinții Îngeri și oamenii prin har sunt părtași la ea, de acolo au primit iluminarea. Și Moise și Ilie ne-au confirmat aceasta, fiind văzuți în această slavă împreună cu El (Luca 9:31). Moise a strălucit nu numai pe Tabor, fiind împărtășitor al slavei divine, dar și chipul lui a fost odată atât de proslăvit încât fiii lui Israel nu l-au putut privi. Și acest lucru a fost confirmat de vorbitor că „Moise a văzut slava nemuritoare a Tatălui pe chipul Său muritor”; și răspunzând Eunomius, care a negat că Fiul este un participant la slava Celui Atotputernic, scrie: „Și chiar dacă cuvântul ar fi despre Moise, nu aș permite o asemenea părere”. Deci, Dumnezeu și Sfinții Săi au o slavă și o împărăție comune și unite și acea Lumină; de aceea, profetul psalmist cântă: „Domnia Domnului Dumnezeului nostru este peste noi” (Ps. 89:17); dar nimeni nu a îndrăznit încă să spună că Dumnezeu şi Sfinţii au o fiinţă comună şi unită. Și a afirma că acum pe munte pentru prima dată s-a revelat strălucirea divină comună a Divinității Cuvântului și cărnii ar însemna să vorbești în spiritul lui Eutychus și Dioscor, și nu a celor care pretind că păstrează Ortodoxia. Și toată lumea va vedea această slavă și strălucire când Domnul Se va arăta, strălucind de la răsărit la apus; Ucenicii Săi care au venit cu Isus astăzi au văzut și ei; dar nimeni nu a locuit în însăși viața și ființa lui Dumnezeu și nimeni nu a văzut sau a proclamat natura lui Dumnezeu. Iar această Lumină dumnezeiască este dată cu măsură și este capabilă să crească și să scadă, după demnitatea celor care o primesc, indivizibilă; și iată confirmarea celor spuse: fața Domnului a strălucit mai mult decât soarele și hainele Lui au devenit ușoare și albe ca zăpada. Atât Moise, cât și Ilie au fost văzuți în aceeași slavă, dar niciunul dintre ei nu a strălucit atunci ca soarele; iar Discipolii înșiși fie au contemplat această Lumină, fie nu au putut să o privească. Deci, această Lumină este măsurată în acest fel și este divizată indivizibil și este capabilă să crească și să scadă, și este parțial cunoscută acum și parțial mai târziu; Prin urmare, dumnezeiescul Pavel spune: „În parte înțelegem și în parte proorocim” (1 Cor. 13:9). Ființa lui Dumnezeu este complet indivizibilă și inaccesibilă și nicio creatură nu este capabilă să crească sau să scadă; totuşi, este obişnuit ca blestemaţii Mesalici 166 să creadă că pentru cei care sunt vrednici, după conceptul lor, este posibil să vadă fiinţa lui Dumnezeu. Noi, îndepărtându-ne atât de vechii, cât și de noii eretici, crezând, așa cum am fost învățați: că Sfinții contemplă și ca părtași împărtășesc împărăția și slava și strălucirea și lumina inefabilă și harul dumnezeiesc, dar nu ființa lui Dumnezeu, mergem la strălucirea Luminii milostive pentru a cunoaște și ne închinăm Dumnezeirea Triscendentă, strălucirea dintr-o natură unitară, strălucitoare într-o singură natură; şi să ne îndreptăm privirea gândurilor noastre asupra Cuvântului, Care cu trup acum stă deasupra bolţilor cerului, Care, după cum se cuvine lui Dumnezeu, stând de-a dreapta Majestăţii, ca de departe, ni se adresează astfel: „Dacă vrea cineva să se alăture acestei slave, să-l imite, pe cât se poate, pe Mine, ca exemplu de viaţă pe care Mi-am dat pe mine şi a umblat pe calea vieţii”. Așadar, să contemplăm cu ochii noștri lăuntri acest mare spectacol: firea noastră, pentru totdeauna unită în viața ei cu focul imaterial al Divinului; și luând pielea în care eram îmbrăcați ca urmare a crimei 167 - adică, după ce am respins preocupările pământești și trupești, să stăm pe un pământ sfânt: fiecare după ce și-a creat propriul pământ sfânt personal, realizând acest lucru prin virtute și atracție către Dumnezeu, pentru ca să avem îndrăzneală când Dumnezeu vine în lumină și, după ce a strălucit în strălucirea Lui pentru totdeauna Strălucirea trisolară și unică, acum și întotdeauna și în veacurile veacurilor. Amin. PG.151:436–444. Omilia XXXV. In eamdem venerandam Domini Transformationem; in qua probatur, quanquam increatum est illius Divinissimum Lumen, haud tamen Dei essentiam esse. „Lumina vine la cei neprihăniți și bucuria celui drept cu inima”_ Sau: „pacifică”, „pune în ordine”. Mesalienii, o sectă cea mai dăunătoare, ajungând în extremă la satanismul de-a dreptul, au apărut în secolul al IV-lea, deși originile sale sunt mai vechi. Vezi Dictionnaire de Théologie Catholique, vol. 5, p. 1454–1465; vol. 10, p. 792–5. Acesta este păcatul strămoșesc. Te-ar putea interesa: