Омилия XXXV 162 .

Por la misma Transfiguración del Señor; prueba que aunque la Luz divina que estaba en la Transfiguración no fue creada, no es el ser de Dios El profeta Isaías predijo sobre el Evangelio, diciendo que “El Señor hará abreviada la Palabra en todo el mundo” (Is. 10:23). Abreviada, esta palabra abarca un gran significado en pocas palabras. Entonces, volvamos a mirar las palabras del Evangelio discutidas anteriormente hoy, y agregémosles el resto, para que podamos saturarnos del significado puro que contienen y llegar a ser plenamente partícipes de la inspiración divina. “En aquel tiempo Jesús dio de beber a Pedro, a Santiago y a Juan, y los llevó solos a un monte alto, y se transfiguró delante de ellos, y su rostro resplandeció como el sol” (Mateo 17:1). - Ahora es el momento propicio; He aquí, hermanos, ahora el día de la salvación: un día divino, nuevo y eterno, que no se divide en tiempos, ni aumenta ni disminuye, ni acortado por la noche. Porque este es el día del Sol de la Verdad, en quien no hay cambio ni sombra de cambio, quien desde aquel día, por el favor del Padre y la asistencia del Espíritu Santo, brillando amorosamente sobre nosotros, nos sacó de las tinieblas a su Luz maravillosa y continúa brillando todo el tiempo sobre nuestras cabezas, siendo el Sol incesante. Siendo el Sol de la Verdad y la Verdad, no deja de brillar y de darlo a conocer también a quienes aman hasta las alturas la mentira y la falsedad, o se revelan como tales por sus (malas) acciones; pero Él se revela a los trabajadores de la Verdad y a los admiradores de la Verdad y se confía a ellos y los agrada con Sus intuiciones. Y esto es lo que dice la Escritura: “La luz ha resplandecido para el justo, y la alegría es su compañera” (Sal. 96,11) 163. Por eso, el salmista Profeta canta a Dios: “Tavor y Hermón se alegrarán en tu nombre” (Sal. 89:13), prescribiendo este gozo a quienes lo vieron, que luego se hizo realidad en la montaña. Isaías dice: “Desatad toda atadura de injusticia, destruid las deudas de las Escrituras violentas, destrozad toda Escritura injusta” (Isaías 58:6). ¿Qué sigue? - “Entonces se abrirá vuestra luz de mañana, y pronto brillará vuestra curación; e irá vuestra justicia delante de vosotros, y la gloria de Dios os abrazará” (Is. 58:8). Y nuevamente: “Si quitas de ti el arco, el batir de manos y la palabra de murmuración, y das pan de tu alma al hambriento, y sacias al alma humilde, entonces tu luz brillará en las tinieblas, y tus tinieblas serán como el mediodía” (Is. 58:9-10); a quienes este Sol ilumina claramente, los convierte en otros “soles”: porque “los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre” (Mateo 13,43). Así que, hermanos, dejemos a un lado las obras oscuras y comencemos a hacer las obras de luz, para que no sólo caminemos honestamente en este día, sino que también seamos “hijos del día”; y venid y subamos al monte donde Cristo brilló, para que veamos lo que allí sucede; Es mejor decir que nosotros, que existimos como tales y nos hemos hecho dignos de tal día, seremos resucitados por la Palabra de Dios mismo a su debido tiempo. Y ahora esforzad y elevad los ojos de vuestra alma a la luz de la predicación del Evangelio, para que mientras tanto seáis transformados por la renovación de vuestra mente, y atrayendo así la iluminación divina de lo alto, os conforméis a la semejanza de la gloria del Señor, cuyo rostro en el monte se iluminó hoy como el sol. ¿Cómo: “como el sol”? – Hubo un tiempo en que esta luz del sol no estaba, por así decirlo, encerrada en una especie de recipiente, en forma de disco, porque la luz estaba antes que la forma; El que produce todo produjo el disco solar en el cuarto día, combinando con él la luz, y así estableció la luminaria que hace el día 164 y es visible durante el día. Entonces, he aquí, la Luz de la Divinidad alguna vez no estuvo, por así decirlo, encerrada en un recipiente, en el cuerpo de Cristo: porque la Luz es preeterna, y el cuerpo es una percepción que el Hijo de Dios recibió de nosotros, luego creó para nosotros, que contiene la plenitud de la Divinidad; y así apareció como una luz deificada y divinamente radiante. Así el rostro de Cristo se iluminó como el sol, “y sus vestidos eran blancos como la luz”. Marcos dice: “Su manto resplandecía, blanco como la nieve, pero ninguna cal podía emblanquecer la tierra” (Marcos 9:3). Entonces, por lo tanto, con esa Luz, el cuerpo adorado (divino) de Cristo y la ropa brillaron, pero no con igual fuerza de luz: porque Su rostro estaba iluminado como el sol, la ropa se volvió brillante, como adyacente a Su cuerpo, y a través de ellos mostró: cuál es el manto de gloria, con el que en el próximo siglo se vestirán los cercanos a Dios, y cuáles son los mantos de la impecabilidad, que, como resultado del crimen, Adán, habiéndose despojado, se vio desnudo y avergonzado. El Divino Lucas dice: “Su rostro se veía diferente, y su manto resplandecía blanco” (Lucas 9:29); Por tanto, no compara todo lo que allí sucede con nada. Marcos recurre a una imagen relativa a la ropa, diciendo que ésta “brillaba, blanca como la nieve”; pero también demostró que las imágenes y semejanzas en cuanto al aspecto de estos vestidos son inferiores e insuficientes: porque la nieve, aunque blanca, no brilla, porque siempre tiene una superficie desigual, estando toda compuesta como de unas pequeñas burbujas, debido a la mezcla con el aire contenido en su interior; porque de ninguna manera es una nube y no es capaz de exprimir el aire contenido en su interior, y está compactada por la fuerza de la escarcha, y así a veces la llevamos en el aire y parece espuma en su blancura y al mismo tiempo en su desnivel. Como el arte, como es sabido, aporta cierta belleza a la naturaleza, y puesto que sitúa esta belleza por encima de las decoraciones hechas por los maestros, dice: "Pero un blanqueador no puede blanquear la tierra". Dado que el Verbo eterno, encarnado por nosotros, la Sabiduría hipostática del Padre, por supuesto, lleva en Sí la palabra de la predicación del Evangelio, y como si Sus vestiduras fueran la letra (la palabra envolvente), blanca, verdadera y clara, y al mismo tiempo brillante e iluminadora y, por así decirlo, como una perla, es mejor decir: digna de Dios e inspirada por Dios para quienes ven en el espíritu lo que es del Espíritu y quienes interpretan los textos. de las Escrituras de manera piadosa, por eso el evangelista definió las palabras del sermón del Evangelio como tales, "qué blanqueamiento", es decir, el sabio de esta época no puede explicarlo. ¿Y qué digo: explicar? - Cuando él ni siquiera puede entenderlo, cuando alguien más puede explicarlo; porque, como dice el Apóstol: “El hombre natural no recibe el Espíritu de Dios, y no puede entender” (1 Cor. 2,14); por lo tanto, al llevar este resplandor divino y espiritual, que excede la mente, al nivel de los fenómenos sensoriales, se equivoca, se envanece imprudentemente con su mente carnal, entrando en el reino de aquello de lo que no tiene idea. Pero Pedro, su alma iluminada por esta bendita visión y atraída por un amor y un deseo aún mayores, no queriendo ya separarse de esta Luz, “bueno es que estemos aquí”, dijo al Señor, “si quieres, hagamos aquí tres palios, uno para Ti, otro para Moisés y otro para Elías” (Mateo 17:4), ya que aún no ha llegado el tiempo de la restauración (de todos), y cuando llegue ese tiempo, entonces no necesitaremos tabernáculos. hecho con las manos. Pero al distribuirles cabinas iguales, no debería haber equiparado al Amo con los esclavos; porque Cristo, como verdadero Hijo de Dios, está en el seno del Padre; Los profetas, propiamente, como verdaderos hijos de Abraham, habitan en el seno de Abraham. Entonces, cuando Pedro, sin saber (lo que decía), habló así, “he aquí la nube de luz de su otoño” (Mateo 17:5), interrumpiendo las palabras de Petrov y mostrando qué tipo de tabernáculo responde a Cristo. Pero, ¿qué es esta nube en sí y cómo, siendo ligera, los eclipsó? ¿No era esa nube la Luz inaccesible en la que Dios habita, y la Luz en la que Él se viste como con ropa; porque está dicho: “Echa las nubes para tu ascensión” (Sal. 103:3); y: – “Pon tu refugio en las tinieblas, su aldea está alrededor de él” (Sal. 17:12)? Aunque, como dice el Apóstol: “El único que tiene la inmortalidad, es inaccesible a la luz viva” (1 Tim. 5,16); de modo que aquí la luz y la oscuridad son lo mismo, debido al brillo inaccesible de este resplandor. Pero respecto a esa Luz misma, que fue visible por primera vez a los ojos de los Apóstoles, los sagrados Teólogos atestiguan que es inaccesible. – “Porque hoy”, como dice uno de ellos, “es un abismo de Luz inexpugnable; hoy, en el monte Tabor, los Apóstoles experimentan visiblemente un derramamiento ilimitado de resplandor divino”. Y el gran Dionisio, diciendo que esta Luz inaccesible es la oscuridad en la que, dicen, habita Dios, afirma que "todo aquel que es digno de conocer y ver a Dios está en ella". Entonces, esta era la misma Luz que los Apóstoles vieron primero brillando en el rostro del Señor, y luego como una nube brillante que los cubría; pero luego, he aquí, presentó a la mirada una iluminación más débil, y luego, apareciendo en un grado mucho más completo, él, debido al exceso de la luz, se volvió inaccesible para su visión, y así eclipsó la Fuente de la Luz divina y siempre fluyente: el Sol de la Verdad de Cristo. Y en el sol sensual, la misma luz se hace visible a los ojos cuando se irradia en forma de rayos, y también es inaccesible a la mirada cuando alguien fija su mirada (directamente) en el sol: porque su luz excede la medida de las capacidades de nuestros ojos. Pero el sol sensual no brilla según su propio deseo, sino según la naturaleza, y no brilla sólo para quienes quiere; El Sol de la Verdad y la Justicia, Cristo, que posee no sólo la naturaleza, el resplandor y la gloria naturales, sino también la voluntad, ilumina providencial y saludablemente sólo a aquellos a quienes Él quisiera, y luego en la medida en que Le agradaría. Y Él es Aquel en quien, como Hijo Amado, se complace y se complace completamente, y en Quien el Padre reposa; por eso nos manda a escucharlo y obedecerle. E incluso si Él dijera: “Entrad por la puerta estrecha; como lleváis por la puerta ancha y el camino espacioso a la perdición; llevad la puerta estrecha y el camino estrecho al vientre” (Mateo 7,13-14), - escúchalo; y si Él dijo que esta Luz es el reino de Dios, escúchenlo y créanle, y háganse dignos de esta Luz. Pero cuando la nube brillante brilló, y la voz del Padre tronó desde la nube, "cae", dice (el evangelista), "los discípulos postrados; cayeron sobre sus rostros no por la voz, ya que en otras ocasiones sucedió más de una vez: no sólo en el Jordán, sino también en Jerusalén, al acercarse la Pasión salvadora, cuando el Señor dice: "Padre, glorifica tu nombre", entonces "vino una voz del cielo: también he glorificado, y otra vez glorificaré" (Juan 12:28); y todo el pueblo lo oyó, y sin embargo ninguno cayó. Aquí no sólo la voz, sino junto con la voz, una Luz insoportable brilló a su alrededor. Por lo tanto, los Padres portadores de Dios reconocen con razón que los Discípulos cayeron sobre sus rostros, no a causa de la voz, sino a causa de la Luz superior y más natural; Pero cuando, sobre la base de todo esto, es obvio que esta Luz es divina, sobrenatural e increada, ¿qué quieren también aquellos que han absorbido excesivamente las ciencias seculares y no espirituales, y no pueden saber lo que es del Espíritu? Pero también caen en otro abismo: porque no reconocen que esta Luz es la gloria divina, ni el reino de Dios, ni la belleza, ni la gracia, ni el resplandor, como afirmamos nosotros, enseñados por el Señor y la teología, pero al mismo tiempo afirman resueltamente que esa Luz, que antes llamaban sensorial y creada, es la esencia de Dios. El Señor en el Evangelio llama a esta Luz no sólo gloria común para Él y el Padre, sino también para los santos ángeles, como escribe el divino Lucas: “Si alguno se avergüenza”, dice, “el Hijo del Hombre se avergonzará de mí y de mis palabras, cuando venga en su gloria entre el Padre y los santos ángeles” (Lucas 9,26). Entonces, aquellos que afirman que esta gloria es un ser, admiten con ello que es idéntica a Dios y a los Ángeles, ¡y este es el colmo de la maldad! 165. No sólo los Ángeles, sino también los hombres santos son partícipes de esta gloria y reino, pero el Padre y el Hijo con el Espíritu Divino por su naturaleza poseen esta gloria y reino, mientras que los Santos Ángeles y hombres por gracia son partícipes de ella, de allí recibieron la iluminación. Y Moisés y Elías nos lo confirmaron, siendo vistos en esta gloria con Él (Lucas 9:31). Moisés no solo brilló sobre Tabor, siendo partícipe de la gloria divina, sino que también su rostro una vez fue tan glorificado que los hijos de Israel no podían mirarlo. Y esto fue confirmado por el orador que “Moisés percibió la gloria inmortal del Padre en su rostro mortal”; y respondiendo a Eunomio, que negó que el Hijo sea partícipe de la gloria del Todopoderoso, escribe: "E incluso si la palabra fuera sobre Moisés, no permitiría tal opinión". Entonces, Dios y Sus Santos tienen una gloria y un reino común y unido y esa Luz; por eso, el Salmista Profeta canta: “El señorío del Señor nuestro Dios está sobre nosotros” (Sal. 89:17); pero nadie se ha atrevido todavía a decir que Dios y los santos tienen un ser común y unido. Y afirmar que ahora en la montaña por primera vez se reveló el resplandor divino común de la Divinidad del Verbo y la carne, significaría hablar con el espíritu de Eutico y Dióscoro, y no con el de aquellos que pretenden preservar la ortodoxia. Y todos verán esta gloria y resplandor cuando el Señor aparezca, brillando de oriente a occidente; También lo vieron sus discípulos que hoy vinieron con Jesús; pero nadie habitó en la vida y el ser mismos de Dios, y nadie vio ni proclamó la naturaleza de Dios. Y esta Luz divina es dada en medida y es capaz de aumentar y disminuir, según la dignidad de quienes la reciben, indivisible; y aquí está la confirmación de lo dicho: el rostro del Señor resplandeció más que el sol, y sus vestidos se volvieron ligeros y blancos como la nieve. Tanto Moisés como Elías fueron vistos en la misma gloria, pero ninguno de ellos entonces brillaba como el sol; y los propios Discípulos contemplaron esta Luz o no pudieron mirarla. Entonces, esta Luz se mide de esta manera y está indivisiblemente dividida y es capaz de aumentar y disminuir, y es parcialmente conocida ahora y parcialmente más tarde; Por eso, el divino Pablo dice: “En parte entendemos, y en parte profetizamos” (1 Cor. 13:9). El Ser de Dios es completamente indivisible e inaccesible, y ninguna criatura es capaz de aumentar o disminuir; sin embargo, es común que los condenados Mesalianos 166 crean que para aquellos que son dignos, según su concepto, es posible ver el ser de Dios. Nosotros, alejándonos tanto de los herejes antiguos como de los nuevos, creyendo, como nos enseñaron: que los Santos contemplan y como participantes comparten el reino y la gloria y el resplandor y la luz inefable y la gracia divina, pero no el ser de Dios, vamos al resplandor de la Luz misericordiosa para conocer y adorar a la Deidad Triscente, que brilla en Unidad, el Resplandor inefable de la única naturaleza trinitaria; y fijemos los ojos de nuestro pensamiento en el Verbo, que ahora con carne se sienta sobre las bóvedas del cielo, el cual, como es propio de Dios, sentado a la diestra de la Majestad, como desde lejos, se dirige a nosotros así: “Si alguno quiere unirse a esta gloria, en lo posible, imíteme y ande como yo anduve en la tierra y presenté como ejemplo de estilo de vida”. Contemplemos entonces con nuestros ojos interiores este gran espectáculo: nuestra naturaleza, unida para siempre en su vida al fuego inmaterial de lo Divino; y quitarnos las pieles con las que estábamos vestidos como resultado del crimen 167 - es decir, habiendo rechazado las preocupaciones terrenales y carnales, estemos en tierra santa: habiendo creado cada uno nuestra propia tierra santa personal, logrando esto a través de la virtud y la atracción hacia Dios, para que podamos tener audacia cuando Dios viene en la luz y, habiendo fluido hacia Él, brillar y permanecer con Él para siempre, iluminados en la gloria del Resplandor Trisolar y único, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. PÁG.151:436–444. Homilía XXXV. En eamdem venerandam Domini Transformationem; in qua probatur, quanquam increatum est illius Divinissimum Lumen, haud tamen Dei essentiam esse. “La luz llega a los justos, y la alegría a los rectos de corazón”_ O: “pacifica”, “pone en orden”. Los mesalianos, una secta sumamente dañina, que llegaba en su extremo al satanismo absoluto, aparecieron en el siglo IV, aunque sus orígenes son más antiguos. Véase Dictionnaire de Théologie Catholique, vol. 5, págs. 1454-1465; vol. 10, págs. 792–5. Ese es el pecado ancestral. Quizás te interese: