Омилия XXXIV 152 .

Sobre la Santa Transfiguración de nuestro Señor y Dios y Salvador Jesucristo; prueba que la Luz que estaba en la Transfiguración es increada 153 Considerando esta gran obra de Dios, quiero decir, toda la creación visible, la alabamos y admiramos; pero los sabios helénicos (paganos) también lo alaban y admiran; pero nosotros hacemos esto para la gloria del Creador, y ellos lo hacen en contra de la gloria del Creador. Porque de manera lamentable “sirvieron a la criatura más que al Creador” (Rom. 1:25). Así interpretamos las palabras proféticas, apostólicas y paternales, pero lo hacemos para beneficio de las personas y para gloria del Espíritu que habló a través de los Profetas, Apóstoles y Padres. Los líderes de las herejías que aparecen en los malos tiempos también se comprometen a interpretarlas, pero lo hacen en detrimento de los convencidos por ellas y para desviarse de la Verdad que existe en la Piedad (Ortodoxia), utilizando las palabras del Espíritu contra el Espíritu. Y he aquí que la palabra de la gracia evangélica, que es sublime y responde al oído y a la comprensión de la vejez, nuestros Padres portadores de Dios con sus labios suavizan las dificultades de comprenderla y la hacen accesible a nosotros, los imperfectos. Así como las madres amantes de los niños, al amasar con los dientes los alimentos más duros, los hacen aptos y fácilmente aceptables para los niños, ya que la humedad que se encuentra en la boca de las madres en la carne se convierte en alimento para los niños; así los pensamientos que existen en los corazones de los Padres portadores de Dios se convierten en alimento adecuado para las almas de las personas que escuchan y creen; Los labios de las personas malas y malvadas están llenos de veneno mortal que, mezclado con palabras vivificantes (Sagradas Escrituras), los vuelve mortales para aquellas personas que escuchan imprudentemente (a los herejes). Por tanto, comencemos a huir de aquellos que no aceptan las interpretaciones patrísticas, sino que intentan introducir por sí mismas lo contrario, y pretendiendo honrar las palabras de la Sagrada Escritura, en realidad rechazan la comprensión piadosa; sí, huyamos de ellos más de lo que cualquiera huye de una serpiente; porque la serpiente, habiendo mordido el cuerpo, hace morir lo temporal, separando el alma inmortal; y estos (herejes), habiendo agarrado el alma misma con los dientes, la separan de Dios, que es la muerte eterna del alma inmortal. Así que, con todas nuestras fuerzas, huiremos de esas personas y buscaremos a aquellos que aconsejan lo que es piadoso (ortodoxo) y salvador, por estar en sintonía con las tradiciones de los Padres. Ahora bien, esto le dije a vuestro amor y lo presenté como una introducción, ya que hoy celebramos la santa Transfiguración de Cristo en el monte, y debemos hablar de lo que sucedió en esta Luz, contra la cual se libra una gran lucha por parte de los enemigos de esta Luz. Pero presentemos un poco más arriba cuáles son las palabras del Evangelio de hoy, para aclarar el misterio y mostrar la verdad. "Seis días después, Jesús dio agua a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los llevó solos a un monte alto. Y se transfiguró delante de ellos, y su rostro resplandeció como el sol" (Mateo 17:1). Pero, en primer lugar, es necesario aprender del Evangelio lo siguiente: ¿después de qué día cuenta el apóstol de Cristo y evangelista Mateo los seis días después de los cuales llegó el día de la Transfiguración del Señor? Entonces ¿después de qué día? - Después de aquel día en que, enseñando a Sus discípulos, el Señor dijo que “el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de Su Padre”, y añadió diciendo: “Porque no hay ninguno de los que aquí están, que no haya gustado la muerte, hasta que vea al Hijo del Hombre viniendo en Su reino” (Mateo 16:27-28), llamando “por la gloria del Padre” y “por Su reino” - la Luz de Su Transfiguración. Esto es lo que dice el evangelista Lucas, revelando y exponiendo más claramente: "Conforme a estas palabras, en estos días, tomé a Pedro, a Juan y a Santiago, y subí al monte a orar. Y mientras él oraba, la visión de su rostro era diferente, y su manto resplandecía blanco" (Lucas 9, 28-29). Pero, ¿cómo se ponen de acuerdo: uno, diciendo claramente que pasaron ocho días entre el anuncio y la comparecencia, y el otro, “después de seis días”? - Escucha y lo descubrirás. – Había ocho en la montaña (Tavorskaya), pero parecía que eran seis; estos tres: Pedro, Santiago y Juan, que subieron con Cristo, vieron a Moisés y a Elías que estaban allí y hablando con Él; de modo que en total eran seis; pero, por supuesto, junto al Señor, de manera invisible, también estaban presentes el Padre y el Espíritu Santo; El primero es el que testifica con Su voz que Él es Su Hijo amado; El segundo brilla en una nube brillante y revela en relación consigo mismo y con el Padre la conjugación y unidad de la Luz; porque su riqueza reside en la conjugación y en una sola radiación de Resplandor. Así seis son ocho 154. Entonces, así como entonces seis en relación a ocho no representaban ningún desacuerdo, tampoco los evangelistas, uno - diciendo "después de seis días", y el otro - "según estas palabras, llegaron a ser como ocho días", no están en desacuerdo entre sí, pero como si nos dieran una cierta imagen a través de ambos números en la montaña, misteriosa y al mismo tiempo claramente expresada. Pues cualquiera podría así, examinando la carta con justicia, descubrir que los predicadores de Dios son enteramente consistentes entre sí: porque "ocho días", dice Lucas, sin contradecir lo que dijo (Mateo), "después de seis días", pero incluyendo en este número tanto el día en que fueron pronunciadas estas palabras como el día en que el Señor fue transfigurado; lo cual Mateo también deja claro a quienes estudian el asunto con inteligencia; por lo tanto, ponga la palabra “después”, que significa el día siguiente (después de que el Señor pronunció las palabras anteriores de Mateo 16:27-28), que no se encuentra en Lucas: porque no dice: “después de ocho días”, como dice Mateo, sino que “fue como los ocho días”. Por tanto, en términos de narrativa no hay diferencia entre los evangelistas. Pero algo más grande y misterioso se ve en el hecho de que parecen no estar de acuerdo entre sí; y, como ya estás más preparado para comprender el significado, por favor, centra tu atención en lo que se va a decir. - Pues, he aquí, uno (de los evangelistas) dijo: “después de seis días”; ¿Y el otro, habiendo recordado el octavo día, se perdió el séptimo? – Porque la gran visión de la Luz de la Transfiguración del Señor pertenece al misterio de la octava, es decir – la edad futura, que aparece después de la terminación de este mundo, creado en seis días, y después del cese de los sentidos que operan en nosotros de seis maneras; porque tenemos cinco sentidos, y la palabra (o “pensamiento”) que se les agrega, expresando lo que los sentidos perciben, crea la sexta energía de nuestra área de los sentidos. Pero el reino de Dios, prometido a los dignos, no sólo está por encima de los sentimientos, sino que también está por encima de las palabras (pensamientos) 155; por lo tanto, después del maravilloso cese de la actividad de estas seis formas de manifestar energías -cuyo honor la inactividad enriquece el séptimo día 156-, al octavo día, por el poder de una mejor acción, llega el reino de Dios. Y este poder del Espíritu Divino, por cuya acción el reino de Dios es contemplado por los dignos, el Señor, como relata el divino Lucas 157, profetizó a sus discípulos, diciendo: “No hay ninguno de los que aquí están, que no haya gustado la muerte, hasta que vea el reino de Dios venir con poder” (Marcos 9:1), es decir, - al dar el poder a los que ven para ver lo invisible, cuando los mortales y destructores del alma Se ha limpiado la contaminación, que es el pecado, cuyo sabor es el comienzo del mal en los pensamientos, aquellos que han sido limpiados de los cuales no prueban la muerte espiritual, por el poder de una aparición futura, según creo, conservada por un alma y una mente inmaculadas. “La esencia de la gracia proviene de aquellos que están aquí, que no han gustado la muerte, hasta que vean el reino de Dios venir con poder”. El Rey del universo está en todas partes, y Su reino está en todas partes, por lo tanto, al decir que Su reino “viene”, no quiere decir que deba venir de otra manera, sino que tendrá que ser revelado por el poder del Espíritu Divino; Por eso dijo: “lo que vino con poder”, cuyo poder no será dado a nadie tal como sucede, sino a aquellos que están con el Señor, es decir, confirmados en la fe en Él, y: semejantes en espíritu a Pedro, Santiago y Juan, a quienes el Verbo elevó por primera vez a un monte alto, es decir, por encima de la bajeza de nuestra naturaleza; ya que por eso Dios se revela en la montaña, como alguien explica, en parte descendiendo de Su altura, y en parte levantándonos del estado de postración, para que Él sea más fácilmente accesible a la naturaleza creada y, en la medida de lo posible, para comprender a Aquel que es incomprensible. Y este fenómeno (de Dios) no está sujeto a la razón, sino que es mucho más fuerte y sublime que él, como si ocurriera por el poder del Espíritu Divino. La luz de la Transfiguración del Señor no aparece como sucede y desaparece y no está limitada ni sujeta al poder de la percepción sensorial, aunque es visible con los ojos corporales, y luego sólo por un corto tiempo y en la cima desnuda de una montaña, sino que, como alguien dice: “Los lugares secretos del Señor, por el cambio de sentimientos que el Espíritu produjo en ellos, fueron luego transferidos del estado de carne al estado de espíritu”; y así, en general y hasta donde el poder del Divino Espíritu les concedía, veían aquella Luz inefable. Sin entenderlo, quienes ahora blasfeman contra él atribuyen la Luz de la Transfiguración del Señor, que fue vista por los elegidos entre los Apóstoles, al poder sensual y creado, y con ello intentan reducir al nivel de la creación no sólo esta Luz, sino también el poder mismo del Espíritu Divino, mediante el cual los fenómenos divinos se revelan a los dignos de ella. Esto proviene del hecho de que no escucharon o no creyeron a Pablo, quien dijo que “ni ojo vio, ni oído oyó, ni corazón de hombre respiró lo que Dios ha preparado para los que le aman; sino que Dios nos lo reveló por su Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios” (1 Cor. 2:9-10). Cuando llegó el día octavo, como estaba dicho, el Señor, tomando a Pedro, a Santiago y a Juan, subió al monte a orar; porque Él siempre despedía a todos, incluso a los mismos Apóstoles, y oraba solo, como cuando alimentó a cinco mil hombres con sus mujeres e hijos con cinco panes y dos peces: porque habiendo soltado inmediatamente a todos y cada uno de los Discípulos, obligándolos a entrar en la barca, Él mismo subió al monte a orar 158; o, tomando consigo a algunos, e incluso a los que eran superiores a los demás, cuando se acercaba el tiempo de la Pasión salvadora, decía a los demás Discípulos: "Sentaos hasta que termine de orar. Y dieron de beber con ellos a Pedro, a Santiago y a Juan" (Marcos 14, 32-33). Y en este caso, he aquí, él los tomó solos, los llevó solos a un monte alto, y se transformó delante de ellos, es decir, ante sus ojos. ¿Qué significa "transformado"? - dice Crisóstomo el Teólogo: “Reveló, cuanto quiso, un poco de su Divinidad, y mostró en los lugares secretos al Dios que habita en Él”. Porque, como dice Lucas: “Cuando oraba, la visión de su rostro era diferente”; “Brilla como el sol”, como escribe Mateo. Él dice: "como el sol", no para que alguien pueda imaginar esta Luz en el concepto de luz sensorial; ¡fuera esa ceguera mental de aquellos que de ninguna manera son capaces de comprender ni siquiera los fenómenos naturales de manera más sublime! - pero para que entendamos que lo que representa el sol para los que viven según los sentidos y ven según los sentidos, Cristo representa como Dios para los que viven en el espíritu y ven espiritualmente; y en esta visión de Dios no hay necesidad de ninguna otra luz para los santos. Porque desde la eternidad Él mismo es Luz, y nadie más; ¿Qué necesidad tienen aquellos que tienen la mayor luz de otra luz? Así, durante la oración, Él resplandeció y de manera inefable reveló a los elegidos de los Discípulos esta Luz inefable, estando presentes los más altos de los Profetas, para demostrar que la oración es dadora de esta bendita visión, y para que supiéramos que por el acercamiento a Dios, logrado por la virtud, y por la unidad de nuestra mente con Él, esta Iluminación ocurre y aparece, dada y visible a todos aquellos que, a través de diligentes buenas obras y pura oración, continuamente se acercan a Dios. Porque la Verdadera y Bellísima Belleza, dice alguien, sólo puede ser visible para aquel que ha purificado su mente, ya que se relaciona con la naturaleza Divina y bienaventurada, el contemplador de cuyos resplandores y gracias él mismo percibe algo de ella, absorbiendo en su visión como si fuera una Luz brillante; de ahí que el rostro de Moisés se iluminara durante una conversación con Dios 159. ¿Ves que Moisés se transformó cuando ascendió al monte Sinaí, y así vio la gloria del Señor? Sin embargo, su transformación se produjo por la influencia del poder de Dios sobre él y así fue. naturaleza pasiva, y no resultado de la acción de una fuerza interna, inherente, y luego, en la medida en que la medida adecuada del resplandor de la Verdad le permitiera ver y soportar la Luz de Dios 160. Nuestro Señor Jesucristo tenía este Resplandor dentro de Sí mismo; por tanto, no tenía necesidad de oración, iluminando el cuerpo con Luz divina, sino que con esto mostró: en base a qué recibirán los Santos la iluminación de Dios y cómo será contemplada por ellos; porque también los justos serán iluminados, como el sol, en el reino de su Padre (Mateo 13:43), y así, convertidos enteramente en Luz Divina, como descendencia de la Luz divina, verán a Cristo divina e inefablemente resplandeciente, la gloria de Cuya Divinidad, inherente a Su naturaleza, apareció en el Tabor como común a Su cuerpo, debido a la unidad de la Hipóstasis. Así, y como resultado de esta Luz, Su Rostro brilló como el sol. Pero aquellos que entre nosotros se jactan de la ciencia y la sabiduría helénicas de esta época y que prefirieron no escuchar a los hombres espirituales sobre las enseñanzas del Espíritu, e incluso resistirse a ellas, al oír hablar de la Luz de la Transfiguración del Señor en la montaña, que era visible a los ojos apostólicos, inmediatamente la reducen a una luz sensorial y creada, y degradan esta Luz, inmaterial y no vespertina, a este nivel. siempre presente, y excediendo no sólo los sentimientos, sino también el poder de la mente, siendo ellos mismos viles y de ninguna manera capaces de imaginar nada más elevado que lo terrenal. Aunque Él mismo, que brilló con aquella Luz, reveló que era increado, llamándolo “el reino de Dios”: porque el reino de Dios no es esclavo ni creado: porque es el único de todos, que no está sujeto a gobernantes y es invencible, y está situado al otro lado de todo tiempo y siglo. “El Reino de Dios”, dice alguien, “no tiende a comenzar ni a depender de siglos o épocas”. Creemos que esta es la herencia para aquellos que son salvos. Dado que el Señor, después de haber sido transfigurado, brilló y mostró gloria, resplandor y luz, y volverá de la misma manera como fue visto por los discípulos en la montaña, ¿recibió (fue entonces) algún tipo de luz en forma de adición y que poseerá para siempre, pero que (antes de Su Transfiguración) no poseía? - ¡Deshazte de tal blasfemia! Porque alguien que hablara así reconocería en Cristo tres naturalezas: la Divina, la humana y la naturaleza de esta Luz. No, Él no mostró ningún otro resplandor, sino el que tenía escondido dentro de Sí mismo. Tenía el resplandor de la naturaleza Divina escondido bajo la carne; entonces esta Luz es la Luz de lo Divino y no es creada. Porque, como afirman los teólogos, Cristo, transformado, no percibió entonces algo que no era (antes), ni se transformó en algo que no era (antes), sino que lo hizo revelando a sus discípulos lo que era, abriéndoles los ojos y haciéndoles ver desde los ciegos. – ¿Ves que los ojos que ven físicamente están ciegos para ver esta Luz? Entonces, esa Luz no es sensual, y aquellos que vieron con ojos sensuales no pudieron simplemente verla, sino que por el poder del Espíritu Divino estaban preparados para verla. Fueron transformados, y así vieron una forma cambiada, no la que acababa de aparecer, sino la que Él recibió de la comunión misma con nuestra naturaleza, divinizada por la unión con la Palabra de Dios. Por eso, Ella que concibió en virginidad y dio a luz de manera extraña, conoció al Dios nacido de Ella, engendrando carne; también - Simeón, que lo tomó en brazos cuando era un bebé, y la anciana Ana, que salió a su encuentro; porque, como a través de membranas de vidrio, el poder divino se manifestó brillando para aquellos que tienen los ojos del corazón purificados. ¿Por qué selecciona a los supremos del resto y los eleva, y luego estrictamente en privado? – Por supuesto, para mostrar algo grandioso y misterioso. ¿Será realmente grande y misteriosa la visión de la luz sensorial que, junto con los que quedaron abajo, tuvieron los propios elegidos antes de ascender a la montaña? ¿Qué necesidad tendrían del poder del Espíritu y, gracias a él, de la preparación o cambio de sus ojos para ver esta Luz, si esta luz fuera sensorial y creada? ¿Es posible que la gloria y el reino del Padre y del Espíritu se expresen en la luz sensorial? ¿Será posible que Cristo venga en esta clase de gloria y reino en el próximo siglo, cuando, mientras tanto, no habrá necesidad de aire, ni de luz, ni de lugar, ni cosas semejantes, sino que en lugar de todo esto, como dice el Apóstol, tendremos a Dios? Si en lugar de todo, entonces, por supuesto, en lugar de luz; sobre la base de esto se descubre nuevamente que esta Luz es la Luz de lo Divino; por lo tanto, el más teológico de los evangelistas, Juan, revela en el Apocalipsis que esta ciudad futura y permanente “no necesita sol ni luna, que brillen en ella; porque la gloria de Dios la alumbra, y el Cordero es su lámpara” (Apocalipsis 21:23). ¿No nos mostró claramente aquí en Tabor al Jesús ahora divinamente transformado, que realmente tenía un cuerpo como una lámpara; ¿En lugar de luz, la gloria de la Divinidad revelada en la montaña para quienes vinieron con Él? Pero también dice de los que viven en esa ciudad que "no necesitarán luz de lámpara, ni la luz del sol, porque el Señor Dios (los ilumina) y no habrá allí noche" (Apocalipsis 22:5). ¿Qué clase de Luz es ésta, “en la cual no hay variación ni sombra de cambio” (Santiago 1:17)? ¿Qué clase de Luz inmutable y no vespertina es ésta? – ¿No es esta la Luz de lo Divino? - Pero tanto Moisés como Elías, y especialmente Moisés, que era un alma no asociada a su cuerpo, ¿cómo podrían ser visibles y glorificados por la luz sensorial? Porque también ellos, “apareciendo en gloria, hablaban de su partida, que quería morir en Jerusalén” (Lucas 9:31). ¿Cómo los reconocieron los Apóstoles, sin haberlos visto nunca antes, si no fuera por el poder de esta Luz, abriendo (su mente al conocimiento)? Pero para no cansar demasiado vuestra atención, guardaremos el resto de las palabras del Evangelio para el momento del sacrosanto y divino Sacrificio. Creyendo entonces como nos enseñaron aquellos que fueron iluminados por Cristo, es decir. – los únicos que poseen un conocimiento perfecto; - porque “Mi secreto es para Mí y para los Míos”, dice Dios a través del Profeta; - entonces, creyendo perfectamente como nos enseñaron, y comprendiendo el misterio de la Transfiguración del Señor, vayamos al resplandor de esa Luz y, sedientos de la belleza de la gloria inmutable, limpiemos los ojos de la mente (alma) de las impurezas terrenas: despreciando todo lo agradable y tentador que no es duradero; que aunque parezca dulce, trae tormento eterno; el cual, si bien contribuye a la belleza del cuerpo, viste al alma con el feo manto del pecado, por lo que, estando atado de pies y manos, el que no tenía el manto del contacto incorruptible (con Cristo) es arrojado a aquel fuego y tinieblas exteriores; de la cual seamos todos liberados por la iluminación y el conocimiento de la Luz inmaterial y siempre presente de la Transfiguración del Señor, para gloria de Él y de Su Padre Principiante y Espíritu vivificante, Quienes son uno y el mismo resplandor y Divinidad y gloria y reino y poder, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. PÁG.151:424–436. Homilía XXXIV. In venerabilem Domini et Dei ac Salvatoris nostri Jesu Christi Transformationem; ubi probatur quod in ea est Lumen, increatum esse. Las dos conversaciones siguientes de San Gregorio Palamas son expresión de aquella enseñanza dogmática sobre la Luz del Tabor, que dio lugar a una obra separada suya y que defendió apasionadamente en numerosos concilios, luchando contra la herejía sobre este tema, que encontró lugar en los escritos y palabras de los latinistas Barlaam, Akindinus y sus seguidores. Aunque San Gregorio Palamas expone la enseñanza dogmática en una forma públicamente accesible, hablando al pueblo, estas dos de sus omilias son aún más difíciles que las otras. Aquellos. como antes se dijo, fueron vistos en el Tabor seis: el Señor Jesucristo, los Apóstoles Pedro, Santiago y Juan, y los Profetas: Moisés y Elías; pero Dios Padre y el Espíritu Santo estaban invisiblemente presentes con el Señor; así que en realidad había ocho en Tabor. Aquellos. no sólo supera las percepciones obtenidas a través de los cinco sentidos, sino que también supera la posibilidad de nuestras ideas y descripción en palabras. Aquellos. como expresión del descanso sabático, porque en el séptimo día Dios descansó después de crear el mundo durante 6 días. Aquí hay un desliz o errata, ya que el texto está tomado del Evangelio según Marcos. Esto se explica en detalle en omilia 32. En Ming encontramos aquí una nota: “Así los masalianos se jactan de que con la ayuda de los esfuerzos humanos es posible ver a Dios mismo” (Col. 429). (El texto no indica el lugar al que se da el enlace, es decir, lo pongo fuera de entendimiento. - A.A.) La frase completa se tradujo libremente; de lo contrario, sería difícil comprender inmediatamente su significado. Aquellos. Filosofía pagana y humanista. Quizás te interese: