Омилия XXXIII 148 .

Porque en el principio, como todos sabéis, la serpiente maligna mordió al hombre por el pecado, lo hizo mortal y, arrojándolo del lugar de los placeres, lo trasladó a este mundo corruptible y doloroso; y si alguno no se ocupa ahora, mediante el arrepentimiento, de la curación de sus heridas, será enviado al tormento eterno y al fuego del infierno. Pero así como en los bosques salvajes y en los matorrales de espinos los animales y los reptiles de la tierra tienen sus guaridas, así este dragón incipientemente malvado, la bestia grande y vil, según la expresión del libro de Job, habita bajo cada árbol del placer, y delante de él, dice, corre la destrucción. Queriendo que todos estén por encima de esta destrucción y haciendo todo (en esta dirección), estoy cansado de ustedes, hermanos, trabajando tanto en la palabra como en la edificación espiritual enseñada diariamente a los visitantes, en las iglesias - y públicamente a todos, cuando el tiempo lo permite: porque mi instrucción espiritual "corta" estas "arboledas malas" y arranca las raíces profundas del pecado, y embota el aguijón del mal, y permite triunfar sobre el comienzo del dragón maligno, y revela el camino correcto y da conocimiento salvador. Hoy en día es especialmente necesario, no sólo para los simples, sino también para los sabios, escuchar lo que se dice; porque si, a modo de palabra, nuestra conversación se aplica de alguna manera a gente sencilla, sin embargo, no contiene un contenido ingenuo y un beneficio no pequeño: porque os presentaré malas pasiones y virtudes y, exponiendo las raíces de cada una de ellas, mostraré que no son idénticas, sino diferentes, de modo que podéis cortar algunas y rodear a otras de bienaventuranza. Así, el amor a Dios es raíz y principio de toda virtud; y el amor al mundo es el culpable de todos los males. Por eso estos dos amores se oponen y uno destruye al otro, así como el Hermano de Dios clama diciendo: “Los amores de este mundo son enemistad contra Dios; el que quiere ser amigo del mundo, se hace enemigo de Dios” (Santiago 4,4). Y Juan, amado de Cristo, dice: “Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él; porque todo lo que hay en el mundo, los deseos carnales y la soberbia mundana, no proviene del Padre” (1 Juan 2:15). Cuidemos, hermanos, de que por el amor a los malos placeres y al orgullo de nuestras relaciones unos con otros, no nos apartemos del amor del Padre Celestial. Y estos, habiendo esclavizado el oído, la vista y el olfato, los hacen amantes de la suciedad, las palabras vergonzosas, las canciones lascivas, las danzas satánicas, frotando, con el fin de seducir, con aceites fragantes, masajes repugnantes, vistiéndose con ropas y tocados preciosos, que adornan a los apasionados por fuera, pero por dentro, como una máscara fea, visten pasiones deshonestas y, de hecho, los comparan con ataúdes aguados, por fuera parecen decorados, pero por fuera. por dentro están llenos de hedor y de toda inmundicia: porque los órganos de los sentidos, esclavizados al mal, tanto por fuera como por dentro, atraen impresiones odiosas (pecaminosas) cercanas y lejanas, y así, a través de las “ventanas” inherentes a nuestra naturaleza, el pecado no sólo sale, sino que también entra en nosotros, llevándonos a la muerte. Porque: “lo que sale de la boca, del corazón sale, y contamina al hombre” (Mateo 15:18); y: “Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo 5:28). Y tal alma, complaciendo su cuerpo, dominando en todos los sentidos el placer que le proporcionan los sentidos, y recogiendo de todas partes material para el placer, entregado a través del tacto, el gusto y otros sentimientos, engendra el amor por las cosas y el amor al dinero; y éstos, a su vez: robo, mentira, hurto y toda clase de avaricia. Pero hay otro sentimiento además de estos, que no tiene órgano corporal, este es un sentimiento integral, interno: la imaginación sobre uno mismo, de la que surgen otros placeres y pasiones entre los amantes del mundo, entre los cuales se encuentran: la soberbia, la soberbia y el orgullo. Pero también de la percepción sensorial y la vanidad se componen otras pasiones mezcladas, como por ejemplo: agradar a la gente, vanidad y arrogancia. Pero el placer del alma, que viene de Dios y de las cosas divinas, es puro y desapasionado y sin mezcla de tristeza; este mundo, por su propia naturaleza, trae tristeza a alegría; no sólo por los muchos cambios y transformaciones diferentes, sino también porque dando a cada uno una parte insignificante, le priva de más; porque el mundo, siendo uno, está dividido para muchos, y quizás para un número innumerable de personas, cada una de las cuales se esfuerza y ​​trata de dominar y gobernar el mundo entero. Así, el amante del mundo, sediento de todo, aunque lo tuviera casi todo, aunque poseyera más que los demás, sin embargo, él mismo se aflige por lo que no posee y oprime al que es más débil que él con su expansión (su agresión). Y lo contrario de esto: - cuando el placer y la alegría espirituales divinos se le dan de manera indivisible a una persona, incluso si pudiera contenerlo todo, esto no causa ningún daño a los demás; Así, cada uno de nosotros posee plenamente la Piedad (Ortodoxia) y, he aquí, con esto no daña a su prójimo, sino que, por el contrario, lo ayuda de muchas maneras. Así que este mundo, como dije, junto con el placer trae tristeza; y nuestro cuerpo acepta el placer, pero rechaza la tristeza; Por tanto, este mundo es al mismo tiempo agradable y cruel para él. Los que están obsesionados con el amor por su cuerpo, sin conocer la naturaleza de las cosas de este mundo, considerando que no sólo está lleno de placeres, sino también libre de dolores y sin comprender que aquello a lo que entregan su corazón (ὁ περιέπουσι) debe dejarlos, entristecidos cuando sucede el dolor, que, en realidad, corresponde a la esencia misma de este mundo y, como si pelearan en las noches, sin conocer el causa del sufrimiento, se culpan unos a otros cada vez que encuentran adversidad. ¿Ves el engaño y la seducción de este mundo, hasta qué punto tiene muchas caras? ¿Cuáles son los muchos tipos de mal que nos cubren? ¿De cuántas maneras nos separa de Dios? Porque al obsesionarnos con muchas pasiones de diversas maneras, nos priva de la paz del espíritu. Por eso, el Señor mismo dijo: “El mundo yace en el mal”, y llamó al diablo “el gobernante del mundo”, como el príncipe de las tinieblas de este siglo. Pero no penséis que el maligno es dueño del cielo y de la tierra y de las criaturas de Dios que existen entre ellos, y por eso el Señor lo llamó “gobernante del mundo”. ¡Deshazte de un pensamiento tan absurdo! – Porque no es este tipo de mundo el que reside en el mal. Porque Aquel que mide el cielo con un palmo, como dice el Profeta, y Aquel que sostiene la tierra con un puñado, es su único Creador; pero el abuso de las cosas, basado en el manejo de nuestros bienes llenos de pasiones, el mundo de la injusticia, la mala concupiscencia y la soberbia, como dice el amado Teólogo a Cristo, esto no es del Padre. Entonces, este mundo yace en el mal por culpa de nuestro abuso y mala gestión; he aquí, éste es el mundo cuyo gobernante es Satanás. Porque de esta manera aprovecharemos excelentemente las cosas de este siglo presente, y a su debido tiempo disfrutaremos de las bendiciones eternas prometidas, que todos recibamos por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, a quien el Padre tiene la debida gloria con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. PÁG.151:412–424. Homilía XXXIII. De virtibus et eis opuestos passionibus. Et quod mundus, cujus princeps diabulus est, non sit creatura Dei, sed ji qui spretis Creatures ipsj serviunt, dicta in supplicatione publica. Según Lat. transl.: “Pero la raíz, el principio y la causa de la dualidad de este amor opuesto entre sí, o la dualidad de sus raíces, quiero decir: el amor a Dios y el amor al mundo, es también otra dualidad de amor, que están en enemistad entre sí con un odio irreconciliable”. Transmitido en una traducción un tanto libre. "Θυρίδων", es decir, órganos de los sentidos. Quizás te interese: