Омилия XXXIII 148 .

Über die ihnen entgegengesetzten Tugenden und Leidenschaften und über die Tatsache, dass die „Welt“, deren „Weltherrscher“ der Teufel ist, nicht Gottes Schöpfung ist, sondern diejenigen, die sich ihm infolge des Missbrauchs der Schöpfung unterworfen haben. Sagte bei einem Gebetsgottesdienst. So wie jemand etwas auf kultiviertem Land sät, wird er es auch ernten: Wenn er hier Bäume pflanzt, die gute Früchte tragen, oder Weizen oder Gerste oder irgendein nützliches Getreide sät, dann nährt und wächst dieses selbe Land und bringt es zur Vollendung; und wenn die Erde unbebaut und unbesät bleibt, so nährt sie zwar Pflanzen, aber keine nützlichen, und insbesondere Dornen und Disteln, gemäß dem Fluch, dem wir verfallen sind; Wenn sie also einen Baum wachsen lässt, wird dieser ebenfalls unfruchtbar und nutzlos und normalerweise dornig sein; - Das Gleiche gilt auch für die Seele: Was auch immer jemand in sie hineinbringt, sie werden es schmecken. Wer nützliche Gespräche führt und spirituellen Lehren zuhört und gehorcht und in die Tat umsetzt, was sie in sich enthalten, kultiviert Tugenden und wird Gott wohlgefällig, nützlich für andere Menschen und freundlich zu sich selbst. Wenn jemand in seinen Gesprächen nicht freundlich ist und nicht auf spirituelle Lehren hört, sondern das, was er hört, sogar für eine Art Kleinigkeit (φαῦλον) hält, wird er wild und holzig (vergröbert) und nährt schlechte Leidenschaften und bringt Dornen und Stacheln des Todes der Seele und des Körpers hervor, die Sünden sind. Denn am Anfang hat die böse Schlange, wie Sie alle wissen, einen Menschen durch Sünde gebissen, ihn sterblich gemacht und ihn aus dem Ort der Freude vertrieben und ihn in diese vergängliche und schmerzhafte Welt versetzt; und wenn jemand jetzt nicht durch Reue für die Heilung seiner Wunden sorgt, wird er in ewige Qual und in das Feuer der Hölle geschickt. Aber so wie in wilden Wäldern und Dornendickichten Tiere und Reptilien auf der Erde Höhlen haben, so wohnt dieser im Anfangsstadium böse Drache, das große und niederträchtige Tier, nach dem Ausdruck des Buches Hiob, unter jedem Baum der Freude, und vor ihm läuft, wie er sagt, die Zerstörung. Ich möchte, dass Sie alle über dieser Zerstörung stehen und alles (in diese Richtung) tun. Ich bin es leid, dass Sie, Brüder, sowohl im Wort als auch in der spirituellen Erbauung arbeiten, die täglich den Besuchern, in den Kirchen – und öffentlich allen, wenn es die Zeit erlaubt – gelehrt wird: weil meine spirituelle Unterweisung diese „schlechten Haine“ „abholzt“ und die tiefen Wurzeln der Sünde ausreißt, den Stachel des Bösen abschwächt und es einem ermöglicht, über den Anfang des bösen Drachen zu triumphieren, den richtigen Weg offenbart und rettendes Wissen vermittelt. Da es in der Kirche Christi, und insbesondere in dieser großen Stadt, nicht nur Einfaltspinsel gibt, sondern auch weise Männer, die entweder von Natur aus solche sind oder durch Schulung in den von mir oder anderen Personen gelehrten Anweisungen, deshalb halte ich meine Konversation weder zu gelehrt noch zu einfach, da ich lieber das Niveau derer unter mir heben möchte, als um ihretwillen das Niveau derer über mir zu senken. Wer aufmerksam zuhört und der Belehrung aufmerksam zuhört, wird, auch wenn er ein Einfaltspinsel ist, keineswegs verfehlen, alles Gesagte zu verstehen; und dank der Tatsache, dass er in der Lage ist, zu akzeptieren, zu halten und in die Tat umzusetzen, auch wenn es noch so klein ist, wird er vor allem Bösen für seine Seele fliehen; Er wird sein Herz erweitern und erfüllen und retten, das dies (göttliche Lehre) angenommen hat. Denn um ein Beispiel aus der inspirierten Schrift zu nehmen: Er wird mit dem Stein verglichen, von dem Daniel sprach, als er sagte, dass er sich vom Berg löste, da er sehr klein war, und als er das Bild dieser fließenden (vergänglichen) Dinge traf, zerbrach und zerschmetterte und sich ausdehnte und die ganze Erde erfüllte. Heutzutage ist es nicht nur für die Einfachen, sondern auch für die Weisen besonders notwendig, dem Gesagten zuzuhören; Denn wenn unser Gespräch sprachlich irgendwie auf einfache Menschen angewendet wird, enthält es jedoch keinen naiven Inhalt und keinen geringen Nutzen: Denn ich werde Ihnen schlechte Leidenschaften und Tugenden vorstellen und die Wurzeln jeder von ihnen aufdecken und zeigen, dass sie (die Wurzeln) nicht identisch, sondern unterschiedlich sind, sodass Sie einige abschneiden und andere mit Glückseligkeit umgeben. Die Liebe zu Gott ist also die Wurzel und der Anfang aller Tugend; und die Liebe zur Welt ist der Schuldige allen Übels. Deshalb sind diese beiden Lieben einander entgegengesetzt und die eine zerstört die andere, so wie der Bruder Gottes schreit und sagt: „Die Lieben dieser Welt sind Feindschaft gegen Gott; wer ein Freund der Welt sein will, wird ein Feind Gottes“ (Jakobus 4,4). Und Johannes, der Geliebte Christi, sagt: „Wenn jemand die Welt liebt, so ist die Liebe des Vaters nicht in ihm; denn alles in der Welt, weder Fleischeslust noch weltlicher Stolz, ist vom Vater“ (1. Johannes 2,15). Lasst uns aufpassen, Brüder, damit wir durch die Liebe zu bösen Vergnügungen und den Stolz auf unsere Beziehungen zueinander nicht von der Liebe des himmlischen Vaters abfallen. Denn in diesen beiden (sündigen Zuständen) hat der Apostel jede Leidenschaft angenommen, die uns von Gott trennt. Aber die Wurzel und der Anfang und die Ursache der Dualität dieser beiden gegensätzlichen Wurzeln, ich meine: Liebe zur Welt und Liebe zu Gott, ist eine andere Dualität der Liebe, die sich gegenseitig unversöhnlich und feindlich gegenübersteht: Denn die Liebe zu unserem Körper ist die Ursache der Liebe zur Welt: weil wir die Welt wegen des Körpers und seiner Freuden lieben. Der Grund für die Liebe zu Gott ist die Liebe zu unserem Geist, d. h. zur Seele: Wegen unserer Seele und des Friedens in der kommenden Welt und unseres guten Erbes lieben wir alle Gott. Auch der große Paulus bezeugt, dass diese Lieben gegensätzlich sind, indem er sagt: „Das Fleisch begehrt den Geist“, d. h. die Seele, und „der Geist das Fleisch“ (Gal. 5,17). Aber wie entsteht die Liebe zu Gott aus der Liebe eines jeden zu seiner Seele? – Gehenna droht mit unauslöschlichem Feuer; und gleichzeitig wird das ewige Reich Gottes verheißen; Das ewige Königreich ist für diejenigen, die auf Gottes Gebote hören und sie befolgen. Die feurige Gehenna ist für diejenigen gedacht, die ihren Glauben an das Evangelium Christi nicht durch Werke beweisen. Wahrhaft Gläubige und diejenigen, die ihre Seelen lieben und sie für das ewige Leben bewahren wollen, verspüren beim Hören dieser Verheißungen und Drohungen sofort Verlangen und Angst in sich selbst: Angst vor endloser Qual angesichts der drohenden feurigen Gehenna; die Sehnsucht nach dem Reich Gottes gemäß der Verheißung und die Freude, die immer darin bleibt. Da sie diese reine und göttliche Freude empfangen wollen und diese feurige Qual fürchten, verzichten sie auf leidenschaftliche, sündige und irdische Beziehungen und streben danach, durch inbrünstiges Gebet an Gott festzuhalten, als dem Einzigen, der die Macht und Autorität hat, sich vom Leiden in der Gehenna zu befreien und der ewigen Freude würdig zu sein, die den Verstand übersteigt; und auf diese Weise erzeugen sie Liebe zu Gott, und dadurch, indem sie sich noch enger mit Gott vereinen, erwerben sie auch alle Tugend: denn wenn Gott in uns wirkt, dann steigt jede Art von Tugend mit uns herab; Wenn Gott nicht in uns wirkt, dann ist alles, was wir tun, Sünde. Deshalb sagt der Herr im Evangelium: „Ohne mich könnt ihr nichts tun“ (Johannes 15,5). Und wenn sie dies erkennen, werden wahre Tugenden durch keine ihrer guten Taten aufgeblasen, sondern verherrlichen demütig Gott, die Quelle der Tugenden, von der sie mit einem wohltuenden Glanz erfüllt werden. Denn so wie die Luft mit dem Licht der Sonne erfüllt ist und uns nicht ihre eigene, sondern die Herrlichkeit und den Glanz der Sonne zeigt, so sind diejenigen, die Gott anhängen, indem sie Gottes Gebote befolgen, nach den Worten des Apostels Paulus „der Duft Christi“ und besitzen den Duft Christi und verkünden die Tugenden dessen, der sie aus der Dunkelheit in sein wunderbares Licht gerufen hat. Auf diese Weise entsteht in uns durch spirituelle Unterweisung das Bewusstsein für die Zukunft, und durch die wahre Liebe eines jeden zu seiner Seele werden in uns Gläubigen Sehnsucht und Angst vor zukünftigen Dingen geboren, und als Folge davon entsteht inbrünstiges und unaufhörliches Gebet und Flehen zu Gott und als Folge unaufhörlichen Gebets Liebe zu Ihm und Hingabe, und aufgrund dieser Hingabe wird jede Tugend geboren, die der Erkenntnis von Ihm Demut verleiht und Tugenden in uns hervorbringt 150. Wie aber entsteht aus der Liebe zum Körper die Liebe zur Welt und aus dieser Liebe entstehen schlechte Leidenschaften und eine Vielzahl von Sünden? – So wie die Seele ihrer Natur nach nach zukünftigem Vergnügen strebt, so strebt der Körper nach dem Gegenwärtigen und Flüchtigen, und dieses Vergnügen ist sinnlich und geschieht durch unsere Sinne 151 und stammt von sinnlichen Dingen, die die Welt repräsentieren; Deshalb ist derjenige, der den Körper liebt, ein Liebhaber der Welt. Aufgrund derselben Liebe zum Körper kleiden wir uns in die vielschichtige Hässlichkeit der Leidenschaften, indem wir uns maßlos nach weltlichen Vergnügungen sehnen, ihnen nachjagen und sie lieben. Denn da weltliches Vergnügen durch die Sinne erreicht wird und wir viele Sinne haben und sie vielfältig sind, sind die damit verbundenen Freuden vielfältig und vielfältig, ebenso wie die Leidenschaften, die ihnen entsprechen: Einige (Leidenschaften) stammen aus dem Sehen; andere vom Hören; andere vom Geruchssinn; wieder andere durch Berührung; und andere vom Geschmack. Aber nicht die Nahrung ist die Ursache schlechter Leidenschaften, die mit dem Geschmack verbunden sind, sondern die Maßlosigkeit gegenüber der Nahrung, also die Promiskuität: und diese äußert sich in Völlerei, Kehlkopfwahnsinn, übermäßigem Weingenuss und Trunkenheit. Um den Geschmack zu erfreuen, liefert der Mutterleib reichlich Material für das Böse, indem er übermäßiges Essen und Trinken akzeptiert. Er ist sozusagen eine Art Quelle voller Unreinheit und stößt Unreinheit aus, die niedere Leidenschaften wie Unzucht, Ehebruch, Ausschweifung, Unordnung und alle fleischlichen Unreinheiten unterstützt. Und diese, die das Hören, Sehen und Riechen versklavt haben, machen sie zu Liebhabern von Schmutz, beschämenden Worten, anzüglichen Liedern, satanischen Reigentänzen, Einreibungen zum Zweck der Verführung mit duftendem Öl, ekelhaften Massagen, Verkleidungen mit kostbaren Kleidern und Kopfbedeckungen, die leidenschaftliche Menschen von außen schmücken, aber im Inneren wie eine hässliche Maske unehrliche Leidenschaften kleiden und sie tatsächlich mit verwässerten Särgen vergleichen, von außen scheinen sie Sie müssen geschmückt werden, aber im Inneren sind sie voller Gestank und aller Unreinheit: Weil die Sinnesorgane, die dem Bösen versklavt sind, sowohl von außen als auch von innen, hasserfüllte (sündige) Eindrücke aus der Nähe und aus der Ferne anziehen und so durch die „Fenster“, die unserer Natur innewohnen, die Sünde nicht nur herauskommt, sondern auch in uns eindringt und zum Tod führt. Denn: „Was aus dem Mund kommt, kommt aus dem Herzen und verunreinigt den Menschen“ (Matthäus 15,18); und: „Wer eine Frau ansieht, um sie zu begehren, der hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen“ (Matthäus 5,28). Und eine solche Seele, die ihrem Körper Freude bereitet, in jeder Hinsicht das Vergnügen der Sinne beherrscht und von überall Material für das Vergnügen sammelt, das durch Berührung, Geschmack und andere Gefühle vermittelt wird, bringt die Liebe zu den Dingen und die Liebe zum Geld hervor; und diese wiederum: Diebstahl und Unwahrheit und Diebstahl und jede Art von Gier. Aber daneben gibt es noch ein anderes Gefühl, das kein Körperorgan hat, das ist ein umfassendes, inneres Gefühl: die Vorstellung über sich selbst, aus der bei Weltliebhabern andere Freuden und Leidenschaften entstehen, darunter: Arroganz, Hochmut und Stolz. Aber wiederum aus Sinneswahrnehmung und Einbildung entstehen noch einige andere gemischte Leidenschaften, wie zum Beispiel: Menschengefälligkeit, Eitelkeit und Arroganz. Aber die Freude der Seele, die von Gott und den göttlichen Dingen kommt, ist rein und leidenschaftslos und frei von Kummer; Diese Welt bringt von Natur aus Traurigkeit zur Freude; nicht nur wegen der vielen verschiedenen Veränderungen und Veränderungen, sondern auch, weil er jedem, indem er jedem einen unbedeutenden Teil gibt, ihm mehr entzieht; weil die Welt, da sie eine ist, in viele und vielleicht in unzählige Menschen geteilt ist, von denen jeder danach strebt und versucht, die ganze Welt zu beherrschen und zu beherrschen. So dürstet der Liebhaber der Welt nach allem, auch wenn er fast alles hatte, selbst wenn er mehr besaß als alle anderen, dennoch trauert er selbst um das, was er nicht besitzt, und unterdrückt den, der schwächer ist als er, mit seiner Expansion (seiner Aggression). Und das Gegenteil davon: - Wenn einem Menschen göttliches spirituelles Vergnügen und Freude unteilbar geschenkt werden, dann wäre dies für andere kein Schaden, selbst wenn er alles in sich bergen könnte; Somit besitzt jeder von uns die volle Frömmigkeit (Orthodoxie) und schadet dadurch seinem Nächsten nicht, sondern hilft ihm im Gegenteil in vielerlei Hinsicht. Diese Welt bringt also, wie gesagt, neben Vergnügen auch Leid mit sich; und unser Körper akzeptiert Vergnügen, lehnt aber Traurigkeit ab; Daher ist diese Welt für ihn sowohl angenehm als auch grausam. Diejenigen, die von der Liebe zu ihrem Körper besessen sind, die Natur der Dinge dieser Welt nicht kennen, denken, dass sie nicht nur voller Freuden, sondern auch frei von Sorgen sind und nicht verstehen, dass das, wofür sie ihr Herz geben (ὁ περιέπουσι), sie verlassen müssen, traurig, wenn Leid geschieht, was in Wirklichkeit dem Wesen dieser Welt entspricht, und, als würden sie in Nächten kämpfen, ohne es zu wissen Sie sind die Ursache des Leidens und geben sich jedes Mal gegenseitig die Schuld, wenn sie auf Widrigkeiten stoßen. Und von hier aus öffnet sich für die unglückliche Menschheit ein weiterer grausamer Schwarm von Leidenschaften, wie zum Beispiel: Vorwurf, Verleumdung, Verleumdung, Wut, Hass, Streit, Neid und jedes mit Bitterkeit erfüllte Verlangen, wodurch im ganzen Universum und insbesondere in unserer Generation Kriege und Morde begangen werden, weil die Liebe abgekühlt und die Sünde zugenommen hat. Aber lasst uns in Einmütigkeit bewahren, miteinander durch gegenseitigen Frieden verbunden und uns von allem Wahnsinn (Zorn) aufeinander zu entfernen, der sowohl Seele als auch Körper der Zerstörung verrät. Oh, Brüder, ich bitte euch, lasst uns einander vergeben, wenn jemand gegen irgendjemanden Groll hegt, so wie Christus uns vergeben hat; damit wir nicht nur in den Kirchen Gottes, sondern auch in Häusern und auf der Straße still, einmütig und mit einem Mund unseren Vater im Himmel verherrlichen. Aber in dieser schlechten Liste destruktiver Leidenschaften, voller Freude und Traurigkeit, gibt es auch andere, die weder schmerzlos noch angenehm sind, sondern deren Ausgangspunkt ihre Existenz wie eine Mischung aus gegensätzlichen Elementen hat, wie zum Beispiel: Vortäuschung, Schmeichelei, Betrug und Heuchelei. Erkennen Sie die Täuschung und Verführung dieser Welt, inwieweit sie viele Gesichter hat? Was sind die vielen Arten des Bösen, die uns bedecken? Inwiefern trennt es uns von Gott? Denn indem es uns auf unterschiedliche Weise von vielen Leidenschaften besessen macht, raubt es uns den inneren Frieden. Deshalb sagte der Herr selbst: „Die Welt liegt im Bösen“ und nannte den Teufel „den Herrscher der Welt“ als den Fürsten der Dunkelheit dieses Zeitalters. Aber denken Sie nicht, dass der Böse Himmel und Erde und die Geschöpfe Gottes, die zwischen ihnen existieren, besitzt, und aus diesem Grund nannte der Herr ihn „den Herrscher der Welt“. Befreien Sie sich von solch einem absurden Gedanken! – Weil es nicht diese Art von Welt ist, die im Bösen liegt. Denn derjenige, der den Himmel mit einer Spanne misst, wie der Prophet sagt, und der die Erde in einer Handvoll hält, ist ihr einziger Schöpfer; Aber der Missbrauch der Dinge, der auf der Verwaltung unseres Eigentums voller Leidenschaften beruht, der Welt der Ungerechtigkeit, der bösen Lust und des Stolzes, wie der geliebte Theologe zu Christus sagt, ist nicht vom Vater. Diese Welt liegt also aufgrund unseres Missbrauchs und unserer schlechten Führung im Bösen; Siehe, dies ist die Welt, deren Herrscher Satan ist. Und das ist die oben erwähnte Vielzahl von Leidenschaften, die mit Hilfe des Bösen eine Folge unserer sündenliebenden Veranlagung ist, aufgrund derer diejenigen Menschen, die sich nicht durch Reue von Sünden befreit haben, den Teufel zu ihrem Alleinherrscher machen. Aber wir, die wir mit Christus gezählt werden, werden die himmlische Welt begehren; wünschen wir uns das Reich, das uns Christus versprochen hat; lasst uns uns von seelenzerstörenden Freuden zurückziehen; Fürchten wir uns vor der feurigen Gehenna, die Vergnügungssüchtige bedroht; Wir fliehen vor Maßlosigkeit, Trunkenheit, Unzucht, Gier, Unwahrheit, Eitelkeit, Stolz, Hass, Zorn, Unmenschlichkeit: denn aus diesem Grund machen wir leider den Bösen zum Fürsten für uns selbst und für diese Welt. Lasst uns daher vor dieser betrügerischen Welt und dem Herrscher der Welt fliehen und durch unsere guten Taten zeigen, dass wir selbst das Werk der allgütigen Hände Gottes sind. Denn auf diese Weise werden wir die Dinge dieses Zeitalters hervorragend nutzen und zu gegebener Zeit die versprochenen ewigen Segnungen genießen, die wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit empfangen mögen, bei dem der Vater mit dem Heiligen Geist für immer und ewig die Ehre gebührt. Amen. S. 151:412–424. Homilia XXXIII. De virtibus und eis Gegensätze passionibus. Et was mundus, cujus Princeps diabulus est, sit creatura Dei, sed ji qui qui spretis Creatures ipsj serviunt, dicta in supplicatione publica. Laut Lat. übersetzt: „Aber die Wurzel und der Anfang und die Ursache der Dualität dieser gegensätzlichen Liebe, oder der Dualität ihrer Wurzeln, ich meine: Liebe zu Gott und Liebe zur Welt, ist auch eine andere Dualität der Liebe, die in unversöhnlichem Hass miteinander verfeindet sind.“ Übermittelt in einer einigermaßen freien Übersetzung. „Θυρίδων“, d. h. Sinnesorgane. Sie könnten interessiert sein an: