Омилия XXXII 143 .

To samo omilia dla Ewangelii z IX Niedzieli według Mateusza; mówi także o pokusach Jakub, Brat Boży, mówi: „Radujcie się, gdy wpadacie w różne pokusy” (Jakuba 1:2). Nie mówi po prostu „radujcie się”, ale „radujcie się” – mówi; Nie napomina nas, abyśmy nie odczuwali smutku, bo to jest niemożliwe, ale radzi nam, abyśmy mieli pobożną dyspensację duszy, silniejszą niż uczucie smutku. „Wszyscy” – mówił – „radość”, czyli doskonała, największa, nieustająca, a zwłaszcza wtedy, gdy pojawia się wiele rodzajów pokus. Dlaczego to jest? Bo dzięki wytrwaniu w pokusach stajemy się silniejsi i bardziej wypróbowani przed obliczem Boga. I nie tylko to, ale także stajemy się bardziej doświadczeni w pokusach; gdyż tak mówi Mądrość Salomona o świętych: „Bóg bowiem wystawiał ich na próbę i uznał, że są godnymi siebie” (Mdr 3,5). Czyż taka pokusa nie jest godna wszelkiej radości? Oto, co Bóg, mówiąc do Hioba, uwolnił go od smutku na skutek pokusy: „Czy myślisz, że Ja, stworzywszy cię inaczej, będziesz wydawał się prawdomówny?” (Hioba 40:3). Co mówi do niego Pan? "Uczyniłem to wam, sprawdzając waszą wiarę we Mnie, gdy cieszyliście się dobrym zdrowiem, dobrą sławą i dobrobytem, i okazaliście się sprawiedliwi, korzystając z tego wszystkiego zgodnie z moją wolą, kiedy wam to dałem i kiedy chciałem, rozdzielając i zarządzając tym. Uczyniłem to wam, sprawdzając waszą wiarę we Mnie, gdy byliście w bolesnym stanie, w hańbie i ubóstwie, i okazaliście się sprawiedliwymi, mówiąc: Jeśli otrzymamy dobra z ręki Pana, czyż nie zniesiemy źli?” (Hioba 2:10). Skąd zatem bierze się cierpliwość w obliczu pokusy? – Ze świadomości, że jest to posłanie na próbę wiary w Boga; tak więc pokusy są w pewnym sensie środkiem sprawdzania wiernych. Dlatego Brat Pana Jakuba, nawołując nas, abyśmy się radowali, gdy napotykamy pokusy, dodaje: „Pokusa waszej wiary jest dziełem wytrwałości i cierpliwości”, mówi, „niech praca się dokona” (Jakuba 1:3-4). Kiedy przychodzą na ciebie pokusy, mówi, nie pozwól, aby twoje cnotliwe uczynki uległy osłabieniu, ale wraz z cierpliwością pozwól, aby wzrastała w tobie doskonałość cnót. Ponieważ przez to, co nie zależy od woli człowieka, wzięte samo w sobie, człowiek nie zostaje udoskonalony, lecz trzeba z tym powiązać także to, co zależy od jego woli, jak: roztropność, sprawiedliwość, miłość do Boga i bliźnich oraz przejawy tej miłości – bo tego potrzebujemy do doskonałości – dlatego ten Boski Apostoł w swoim Liście do nas dodaje: „Cierpliwość jest dziełem pełnym, abyście byli doskonali i zupełni, bez żadnych braków”. (Jakuba 1, 4), mówiąc to wprost, jakby mówił: jeśli chcesz, aby twoja wiara w Boga była doskonała, to nie tylko mężnie znoś przeciwności, które przychodzą z zewnątrz, ale także samodzielnie dokonuj Bożych dzieł, nawet jeśli wiążą się one z wielkim trudem; gdyż gdy aktywność idzie w parze z cierpieniem dla dobra, czynią człowieka doskonałym w Bogu. Dlaczego nie powiedział: „Radujcie się, gdy czynicie cnoty”, ale: „kiedy znajdujecie się w pokusie”? – Bo czynienie cnót zależy od nas i jest w naszej mocy; Nie od nas zależy, czy ulegniemy pokusie. Ponieważ bez nich nie ma doskonałości ani odkrycia wiary w Boga, przeto gdy człowiek dążący do doskonałości wiary wpada w pokusę, niech się raduje jako ten, kto znalazł coś, przez co osiągnie doskonałość. Ponieważ pokusy są przydatne dla doskonałych w wierze, aby wykazać swoją doskonałość; ale jeszcze bardziej zaskakujące jest to, że pokusy atakujące niedoskonałych czynią ich doskonałymi; co jasno wynika z najczęściej czytanych dzisiaj słów Ewangelii. Ale my ofiarujemy je Waszej miłości od samego początku: "W tym czasie Jezus zmusił swoich uczniów, aby weszli do łodzi i czekali na Niego na podłodze, aż wypuści narody. A odprawiwszy narody, wszedł sam na górę i modlił się" (Mt 14,22-23). O jakim „tym czasie” rozmawialiśmy? - Mniej więcej wtedy, gdy pięcioma bochenkami chleba i dwiema rybami nakarmił pięć tysięcy mężczyzn z żonami i dziećmi w takiej obfitości, że nadmiarem kawałków napełniło się 12 koszy - jak słyszeliśmy w ostatnią niedzielę w kościele. Możliwe, że ktoś jest zakłopotany: z jakiego powodu Pan zmusił uczniów do wejścia do łodzi. Można powiedzieć, że organizuje On także zewnętrzne środowisko dla dzieł, dla których przyszedł na ziemię. Byłbym zagubiony, gdyby nie zmusił (Uczniów do wejścia do łodzi): gdyż poprzez swoje czyny, pragnąc dać wszystkim przykład tego, co piękne, On, po pokazaniu, jak należy porozumiewać się z tłumami, aby przynosiło to pożytek ich duszom i ciałom, musiał także pokazać, jak należy mieć łączność z Bogiem, a mianowicie: wznieść do Niego swój umysł, uwolniony od wszystkiego, co podłe; Pod wieloma względami samotność, pustynia i panująca na niej cisza sprzyjają temu. Skoro więc nadarzyła się sprzyjająca okazja do tego świadectwa, czyli że pustynia i cisza, i modlitwa, i samotność są dobre, konieczne było dla Niego wejście na górę, aby mógł się tam sam pomodlić. Uczniowie zawsze lubili przebywać z Nim i trudno było im się od Niego rozdzielić, więc jak mógłby wspiąć się sam na górę, gdyby nie zmusił ich do wejścia na statek i wypłynięcia przed Nim na drugą stronę? Ale można w tym dostrzec także coś innego. Mianowicie: tak jak wtedy, gdy w cudowny sposób uzdrawiał, nauczał i karmił tłumy, uwalniając ich i wstępując na górę, zmusił swoich uczniów, aby oddali się morzu i falom, tak potem poprzez swoje wcielenie uzdrowił naszą naturę, nauczał i karmił siebie, 144 zostawiając nas w ciele i wstępując do nieba, posłał swoich uczniów na cały świat i to jest. Ale co mogę powiedzieć: do morza narodów, jak gdyby pełne prób, gdzie jak na statku z Ewangelią i Kościołem w duchu ewangelicznym były one dane. Nie tylko ich posłał, ale także zmusił. Jeśli ktoś wie, co mówi Jan, umiłowany przez Chrystusa Teologa; czy ktoś wie, dlaczego dopuszczono do ucisku, który wydarzył się za Szczepana i do prześladowań, które po nim nastąpiły; rozumie, co chcę powiedzieć: gdyż Uczniowie nie chcieli opuścić Jerozolimy, ale zmuszeni prześladowaniami, rozproszyli się po całym świecie i w ten sposób wypełnili swoją misję. I nie tylko zostali zmuszeni do wypłynięcia po morzu życia, gdzie panowały wszelakie podniecenia i wszelkiego rodzaju pokusy, ale musieli niejako przedostać się na drugi brzeg, czyli – pokonać i ominąć niebezpieczeństwa; lecz bez Jezusa nie byliby w stanie tego dokonać. Albowiem „statek”, mówi Ewangelista, „był na środku morza i wył od fal, gdyż wiał przeciwny wiatr” (Mt 14,21). Bezduszny wiatr nie był im wtedy bardziej przeciwny niż później – Dometycjan, Trajan i Neron; ale lepiej powiedzieć, że ci i im podobni byli okrutnymi i strasznymi falami wznoszącymi się przeciwko Kościołowi, a przeciwległym wiatrem, który ich podniecał i wzniecał, był zły duch, diabeł, odwieczny wróg Kościoła Chrystusowego. „O czwartej straży nocnej” – mówi Ewangelista – „Jezus poszedł do nich, krocząc po morzu” (Mt 14,25), czyli było to po dziewiątej godzinie nocy, gdyż nocni strażnicy mają zwyczaj dzielić noc na 4 części, według zmian, tak że z początkiem 10. godziny nocnej zaczęła się także i 4. straża. Pozwolił tak długo wystawiać ich na działanie burzy, aby przyzwyczaić ich do cierpliwości i uczynić zdolnymi do znoszenia trudności. Ale nawet po tym, objawiwszy się im, pozwolił, aby Go wzięto za ducha, a oni byli tak przestraszeni, że krzyczeli ze strachu, chociaż On przyszedł, aby ich uratować. Widzicie, że On uczynił to samo ze starożytnym Izraelem: bo gdy morze w cudowny sposób miało się przed nimi rozstąpić i zapewnić im drogę do zbawienia, wtedy oni ujrzeli siebie doprowadzonych do skrajności, przyciśniętych nieuniknioną śmiercią z powodu okrążenia wrogów. A teraz, podczas Jego obecności, wyzwolenie tych, którzy zostali wyzwoleni od demonów, które ich opętały, wyzwolenie poprzedzone jest wielkim zamieszaniem; W ten sposób Jego błogosławieństwa były nie tylko wspaniałe, ale także mocno zapadły w pamięć tych, którzy z nich skorzystali. Objawia się im, wzywając w tej burzy niewątpliwie Boga wszystkich, pokazując, że jest Bogiem ponad wszystko, wyciągając pomocną dłoń do tych, którzy Go wzywają. Kroczy po falach wzburzonego morza, ukazując wyraźnie, że to On, zgodnie z proroctwem, chodzi po morzu jak po suchym lądzie; Do którego Dawid proroczo mówi: „Twoje drogi są w morzu, a Twoje ścieżki w wielu wodach” (Ps. 76:20); oraz: - „Ty władasz potęgą morza, uspokajasz wzburzenie jego fal” (Ps. 89:10); – tak jak to zrobił później. Bo gdy zobaczył, że się boją, bo Go nie poznali, natychmiast do nich przemówił, tak że poznali Go po samym głosie, mówiąc: «Ja jestem, nie bójcie się» (Mt 14,27). – Jestem zarazem wszechobecnym Bogiem i człowiekiem, który dla Ciebie w ostatnich czasach stał się jednym, którego widać i słychać, i dla którego wszystko jest możliwe; Dlatego w ciele chodzę po falach, które mogę dać innym; – bo gdy Piotr powiedział do Niego: „Panie, jeśli jesteś, każ mi przyjść do siebie” (Mt 14,28), rozkazał i tak się stało. Wróćmy jednak do porównania, które powiedzieliśmy powyżej, kiedy wyjaśniając, powiedzieliśmy, że kiedy Apostołowie zostali wysłani do ziemskiego morza narodów, wówczas Pan wstąpił jakby na górę - na wyżyny nieba i; tam zawsze zanosi za nas modlitwy, jak Ten, który został dla nas Najwyższym Kapłanem i wszedł do wnętrza za zasłoną, aby dokonać przebłagania za grzechy ludu, jak mówi Apostoł. Tak więc Uczniowie wysłani, aby przeprawić się przez morze, to znaczy pokonać i zwyciężyć tych, którzy kuszą, nie odnieśli całkowitego zwycięstwa: ponieważ wróg jest energiczny, a narody są wściekłe na Kościół Chrystusowy. O czwartej straży nocnej, czyli po prawie naturalnym 145, po spisanym Prawie 146, po Pierwszym Przyjściu Pana, a w nim prawie łaski, z pewnością nastąpi Drugie Przyjście Chrystusa, które doskonale można porównać z czwartą strażą nocną, w której przyjdzie Pan, depcząc, znosząc i podbijając wszelkie zasady, władzę i moc: musi bowiem wyraźnie obalić i zdeptać fale, które z trwogą podnoszą się na Jego Kościół. Pamiętacie bowiem, że pod „falami”, poruszanymi i poruszanymi przez przeciwny wiatr, słowo to w tajemniczy sposób oznaczało książąt tego świata; abyśmy mogli rozważyć resztę, częściowo pomijam to, co wydarzyło się w przerwie. Gdy weszli na statek, to znaczy Jezus i Piotr, którzy wyszli do Niego z łodzi, wiatr ustał i po przeprawie przybyli na ziemię. Tak więc Pan i wszyscy święci, którzy od nas odeszli, których reprezentował sam Piotr, będą z nami podczas Drugiego Przyjścia Chrystusa i w końcu zgromi duchowy przeciwny wiatr, a my, przeprawiwszy się przez wzburzone morze życia, dotrzemy do krainy cichych, gdzie uciekną wszelkie choroby, smutki i wzdychania. „A ci, którzy byli na statkach” – mówi Ewangelista – „przyszli i oddali mu pokłon, mówiąc: Prawdziwie jesteś Synem Bożym” (Mt 14,33); ponieważ już wtedy (w czasie Powtórnego Przyjścia Chrystusa): „Na imię Jezusa zegnie się wszelkie kolano ludzi na niebie i na ziemi, i pod ziemią i wszelki język wyzna, że ​​Jezus Chrystus jest Panem, ku chwale Boga Ojca” (Flp 2,10-11). Pomijając jednak symboliczne porównanie, przypomnijmy początek naszego tematu, a mianowicie: że pokusy są pożyteczne nie tylko dla tych, którzy są doskonali w wierze, jak Hiob, Piotr, Paweł i im podobni, ale także czynią niedoskonałych ludzi doskonałymi; ponieważ w tym przypadku nie tylko Piotr i nie tylko inni uczniowie, którzy w tamtym czasie sami byli jeszcze niedoskonali, ale także wszyscy, którzy byli w łodzi, w wyniku podniecenia, jakie ich spotkało, odnieśli takie dobrodziejstwo w związku ze swoją wiarą, że pobudzili się, przychodząc, aby oddać pokłon Jezusowi i powiedzieć Mu: „Prawdziwie jesteś Synem Bożym”. Oznacza to, że Apostoł, którego cytowaliśmy na początku, pięknie mówi: „Błogosławiony mąż, który wytrwa w pokusie, a sprawując się, otrzyma koronę życia” (Jakuba 1:12). Nie chcę, bracia, abyście byli nieświadomi faktu, że istnieją dwa rodzaje pokus; ale nie będę teraz o tym mówić; (Powiem tylko, że) pokusy przychodzą na ludzi przez radość i smutek, przez zdrowie i przez chorobę, przez chwałę i przez hańbę, przez bogactwo i przez biedę; lecz spośród nich o wiele gorsze są te, które osiąga się dzięki przyjemnościom, zdrowiu, sławie i bogactwu; i to jest prawda; ale nie będę wam teraz opowiadać o tym podwójnym rodzaju pokusy. Ale co chcę, żebyś dzisiaj wiedział? – Posłuchaj uważnie, a się dowiesz – Ten wielki Jakub, w ciele nazywany Bratem Pańskim, ze względu na zaręczyny Dziewicy Matki z Józefem, które odbyły się według Bożej ekonomii, mówi: „Radujcie się, gdy wpadacie w różne pokusy”; oraz: „Błogosławiony mąż, który wytrwa w pokusie, gdy stanie się zdolny, otrzyma koronę życia” (Jakuba 1:12). Wtedy jakby ktoś do niego mówił: «Ale są tacy, którzy będąc w pokusie bluźnią; inni są całkowicie zdesperowani; jeszcze inni zakładają sobie pętlę; jeśli pokusy wynikają z przyczyn fizycznych i cielesnych, to są to namiętności i pożądliwości; a jedni czasem popadli w morderstwo, inni zaś oddawali się sprośności; jakże więc są z pokusami Boga i nosicieli koron? - Jakby odpowiadając tym, którzy coś takiego mówią - dodaje Apostoł: mówiąc: „Niech nikt nie ulega pokusie, mówiąc, że jestem kuszony przez Boga. Bóg nie jest kusicielem zła, bo nikogo nie kusi” (Jakuba 1,13) 147; przez „pokusę” określającą tu wyraźnie zło i grzech oraz wpadnięcie w nie, wobec których Chrystus nie pozostał poddany pokusie, choć był kuszony: „W nim cierpiał” – mówi Apostoł – „Sam będąc kuszony, może pomóc tym, którzy byli kuszeni” (Hebrajczyków 2:18). Ale już po chrzcie w Jordanie wstąpił na górę, aby poddać się pokusie, jak mówi Ewangelia (Mt 4,1); tak więc „pokusy” nazywane są zarówno zewnętrznymi smutkami, które przychodzą na ludzi w ciele, jak i samym atakiem (atakem) wroga, nawet jeśli jest on dla niego nieskuteczny; Kusząc, zdumiał się Panem. „Pokusami” nazywane są także grzechy, którymi kuszony jest każdy z nas, jak mówi sam Jakub: „Każdy jest kuszony, pociąga go i nęci jego pożądliwość, gdyż pożądliwość, gdy się pocznie, rodzi grzech, grzech zaś popełniony rodzi śmierć” (Jakuba 1:14-15). Jaka śmierć? – Wieczne, które wyraża się w oddzieleniu duszy od Boga, spowodowanym grzechem, który następuje teraz od Adama aż do końca świata i śmierci cielesnej; Następnie, w następnym stuleciu, na tych, którzy tutaj nie odpokutowali, czekają nieznośne i niekończące się męki duszy i ciała, których słusznie potępia moc możliwości zniszczenia duszy i ciała w Gehennie. Uciekajmy, bracia, od takiej pokusy, jak tylko możemy, gdyż w naszej mocy jest od niej uciec. Będziemy z tego powodu żałować, gdy zobaczymy, jak w to wpadamy. Jeśli opłakujemy go tak, jak powinniśmy, wówczas dokonamy prawdziwej skruchy, prowadzącej do zbawienia. I jestem tutaj, aby usunąć z was tego rodzaju pokusę, która powoduje krzywdę i szkody nie w okresie tymczasowym, ale w wieczności. Albowiem Pan nasz Jezus Chrystus, dzięki którego łasce jesteśmy sługami, jest Biskupem przyszłych, a nie tymczasowych błogosławieństw i przez Swoją Krew prawdziwie wszedł do Miejsca Świętego, zdobywając nie doczesne, ale wieczne odkupienie; Naszym celem było także wieczne wyzwolenie, troska, wierzcie mi, o nieszczęścia duchowe, a nie fizyczne; ponieważ nasza broń nie jest cielesna, jak mówi Apostoł, ale jest siłą od Boga mającą na celu zniszczenie twierdz, nie zmysłowych (materialnych), ale zbudowanych przeciwko nam przez duchowego wroga. Ale ty, jak mi się wydaje, nie rozumiesz i nie szukasz tego wyzwolenia od duchowych pokus; ponieważ szczególnie smucisz się z powodu tych pokus (nieszczęść), z których powinieneś się radować, jako te, które przynoszą nam, jeśli tylko chcemy, wieczne wyzwolenie; i ode mnie bardzo pragniecie wyzwolenia od materialnych przeciwności losu, a ja przyszedłem tu do was, aby wam współczuć, chociaż przywiązuję mniejszą wagę do tego wyzwolenia od zmysłowych przeciwności. Jeśli jednak będziemy bardziej smucić się z powodu naszych grzechów niż z powodu nieszczęść, które nas spotykają, nie tylko zyskamy zbawienie naszych dusz i wieczne odkupienie, ale także wyzwolenie od chwilowych pokus. Dlaczego bowiem nasze życie stało się bolesne i smutne, pełne walk i nieszczęść? – Czy nie dlatego, że w wyniku złamania przykazania pogrążyliśmy się w zakazanej pokusie, mam na myśli grzech? Jeśli teraz przez pokutę oczyścimy się od wszelkich grzechów, to i tutaj będziemy potrzebować łatwiejszych pokus, a we właściwym czasie wejdziemy w beztroskie i łatwe życie. Zwracając się do tej zbawczej myśli, nie smućmy się i nie martwmy o przeciwności i szkody cielesne, ale o szkody duchowe, które są prawdziwymi pokusami i godnymi smutku, abyśmy mogli powiedzieć Bogu, jak On sam nas uczył: „Nie wódź nas na pokusę” – pokusę zakazaną, która całkowicie naraża nas na odpowiedzialność – „ale zbaw nas od złego”. Bo Twoje jest królestwo i moc i chwała na wieki wieków. Amen. Str. 151: 401–412. Homilia XXXII. Ejusdem homilia w Evangelium nonae Dominicae secundum Matthaeum; in qua et de tentationibus. łac. tłumaczenie: „Własnym ciałem”. Te. dawne Prawo Mojżeszowe; istniejące w sumieniu ludzi (Rz 2). Tłumaczenie rosyjskie: „Nikt nie powinien mówić, gdy jest kuszony: Bóg mnie kusi, gdyż Bóg nie ulega pokusie do zła i sam nikogo nie kusi. Może zainteresuje Cię: