Омилия XXXII 143 .

Неговата иста омилија за 9-то неделно Евангелие според Матеј; зборува и за искушенија Јаков, Божјиот брат вели: „Имајте секаква радост кога ќе паднете во разни искушенија“ (Јаков 1:2). Тој не вели само „радувајте се“, туку „имајте сета радост“, вели тој; Тој не нѐ опоменува да не чувствуваме тага, зашто тоа е невозможно, туку нѐ советува да имаме богоугодно доделување на душата, посилно од чувството на тага. „Сè“, рече тој, „радост“, т.е. совршено, најголемо, непрестајно, а особено кога се појавуваат многу видови искушенија. Зошто е ова? Зашто, благодарение на истрајноста во искушенијата, стануваме посилни и поиспитувани пред лицето Божјо. И не само ова, туку стануваме и поискусни во искушението; затоа што вака вели Соломоновата мудрост за светителите: „Зашто Бог ги искуша и ги најде достојни за Себе“ (Мудрос 3:5). Зарем таквото искушение не е достојно за секаква радост? Ова е она што Бог, велејќи му на Јов, го ослободил од тагата како резултат на искушението: „Мислиш ли дека Јас, откако те создадов поинаку, ќе изгледаш како вистинит? (Јов 40:3). Што му вели Господ? „Ти го направив тоа, тестирајќи ја твојата вера во Мене, кога беше во добро здравје, слава и благосостојба, и се покажа како праведен, користејќи го сето тоа според Мојата волја, кога ти го даде и кога јас посакав, раздавајќи и управувајќи со тоа. примиме добро од раката Господова, нема ли да ги трпиме злите? (Јов 2:10). Значи, од каде доаѓа трпението во искушението? – Од сознанието дека ова е испратено да ја тестира верата во Бога; така што искушенијата се, како да се каже, средство за испитување на верните. Затоа, братот на Господ Јаков, откако нѐ поттикна да се радуваме кога ќе наидеме на искушенија, додава: „Искушението на вашата вера е дело на истрајноста, а трпението“, вели тој, „да се заврши работата“ (Јаков 1:3-4). Кога ќе те снајдат искушенија, вели тој, не дозволувај да се нарушат твоите доблесни дела, туку заедно со трпението нека се зголеми во тебе и совршенството на доблеста. Бидејќи преку она што не зависи од волјата на една личност, земено само по себе, човекот не се усовршува, но неопходно е со тоа да се поврзе и со она што зависи од неговата волја, како што се: разумноста, праведноста, љубовта кон Бога и кон ближните и манифестации на оваа љубов - затоа што тоа ни треба за совршенство - тогаш, затоа, во неговото Послание, ова е Божествено дело, нека биде целосен апостол. целосна, без ништо“ (Јаков 1:4), велејќи го ова директно, како да вели: ако сакаш да ја покажеш својата вера во Бога дека е совршена, тогаш не само храбро издржи ја неволјата што доаѓа однадвор, туку и самиот прави побожни дела, дури и ако тие вклучуваат големи тешкотии; бидејќи кога активноста оди рака под рака со страдањето поради доброто, тие го прават човекот совршен во Бога. Зошто не рекол: „Радувај се кога правиш добродетел“, туку: „кога ќе се најдеш во искушение“? – Затоа што вршењето доблест зависи од нас и е во наша моќ; Не зависи од нас да паднеме во искушение. Бидејќи без нив нема ни совршенство, ни откривање на верата во Бога, затоа, кога човек кој се стреми кон совршенство на верата ќе падне во искушение, нека се радува како оној што нашол нешто преку кое ќе прими совршенство. Затоа што искушенијата се корисни за оние кои се совршени во верата заради покажување на своето совршенство; но уште позачудувачки е што искушенијата, напаѓајќи ги несовршените, ги прават совршени; што е јасно од најчитаните евангелски зборови денес. Но ние ќе ги понудиме на твојата љубов уште од самиот почеток: „Во тоа време, Исус ги принуди Своите ученици да влезат во коработ и да Го чекаат на подот додека не ги пушти народите. И откако ги испрати народите, се искачи сам на гората и се помоли“ (Матеј 14:22-23). За кое „тоа време“ разговаравме? - Отприлика кога со пет леба и две риби нахранил пет илјади мажи со нивните жени и деца во толку изобилство што 12 корпи се наполниле со вишок парчиња - како што слушнавме во црквата минатата недела. Можно е некој да е збунет: од која причина Господ ги принудил учениците да влезат во чамецот. Може да се каже дека Тој ја уредува и надворешната средина за делата за кои дојде на земјата. Ќе бев во загуба да не ги принудеше (Учениците да влезат во чамецот): затоа што со дела сакајќи да се претстави себеси како пример за секого за се што е убаво, Тој, откако покажа како треба да се комуницира со мноштвото, така што тоа ќе им користи на нивните души и тела, мораше да покаже и како треба да се има ум комуникација со Бога, имено: да се подигне сè од Неговото слободна; На многу начини, осаменоста и пустината и тишината што постои во неа го поттикнуваат ова. Значи, бидејќи постоела поволна можност за ова сведоштво, односно дека пустината и тишината и молитвата и осаменоста се добра работа, потребно било да се качи на планината за да може сам да се моли таму. Учениците секогаш сакале да бидат со Него и имале потешкотии да се одвојат од Него, и затоа како би можел сам да се искачи на планината ако не ги принудел да влезат во бродот и да одат пред Него на другата страна? Но, можно е да се види и нешто друго во ова. Имено. во целиот свет, и ова е Но, што да кажам: во морето на народи, како полни со искушенија, каде што, како во брод со Евангелието и Црквата во евангелскиот дух, беа дадени. Не само што ги испрати, туку и ги принуди. Ако некој знае што кажува Јован, љубениот на Христос Богослов; ако некој знае зошто беше дозволено да се случи неволјата што се случи под Стефан и прогонството што следеше; разбира што сакам да кажам: зашто Учениците не сакаа да го напуштат Ерусалим, туку принудени од прогонство се распрснаа по светот и така ја исполнија својата мисија. И не само што беа принудени да пловат по морето на животот, каде што имаше секакви возбудувања и секакви искушенија, туку мораа, како да се каже, да преминат на другиот брег, т.е. но без Исус не можеа да го направат тоа. Зашто „бродот“, вели евангелистот, „беше среде морето и завиваше од бранови, зашто дуваше спротивен ветер“ (Матеј 14:21). Бездушниот ветер тогаш не им се спротивставуваше повеќе отколку подоцна - Дометијан и Трајан и Нерон; но подобро е да се каже дека овие и таквите како нив беа сурови и страшни бранови што се креваа против Црквата, а спротивниот ветер што ги возбудуваше и подигна беше лошиот дух, ѓаволот, вечниот непријател на Црквата Христова. „Во четвртата ноќна стража“, вели евангелистот, „Исус отиде кај нив, одејќи по морето“ (Матеј 14:25), т.е. тоа беше после 9-тиот час од ноќта: затоа што ноќните стражари имаат навика да го делат ноќното време на 4 дела, според смените, така што со почетокот на 10 часот почнува ноќта. Дозволил толку долго да бидат изложени на бура за да ги навикне на трпение и да ги направи способни да поднесуваат тешкотии. Но и после тоа, откако им се јави, дозволи да Го помешаат со дух и тие беа толку исплашени што врескаа од страв, иако Тој дојде да ги спаси. Гледате дека Тој го направи истото со древниот Израел: зашто кога морето требаше чудесно да се раздели за нив и да им обезбеди пат до спасение, тогаш тие се видоа дека се достигнати до крајност, притиснати од неизбежната смрт, поради опкружувањето на непријателите. И сега, за време на Неговото присуство, на оние што се ослободени од демоните што ги опседнале, на ослободувањето му претходи голема збунетост; Така, не само што Неговите благослови биле прекрасни, туку и цврсто живееле во сеќавањето на оние што имале корист. Тој им се открива, повикувајќи во оваа бура, несомнено, Бог на сите, покажувајќи дека Тој е Бог над сè, подавајќи им рака на помош на оние што Го повикуваат. Тој оди по брановите на бесното море, јасно откривајќи дека Тој е Оној Кој, според пророштвото, оди по морето како на суво; На кого Давид пророчки му вели: „Твоите патишта се во морето, а Твоите патишта се во многу води“ (Пс. 76:20); и: - „Ти владееш над моќта на морето, го смируваш немирот на неговите бранови“ (Пс. 89,10); – исто како и Тој подоцна. Зашто, кога виде дека се плашат затоа што не Го препознаваат, веднаш им зборуваше, така што Го препознаа по неговиот глас, велејќи: „Јас сум, не плашете се“ (Матеј 14:27). – Јас сум и секогаш присутниот Бог и човек, кој заради тебе во поново време стана едно, Кој се гледа и слуша и на кого сè му е можно; Затоа, во тело чекорам по брановите, кои можам да им ги дадам на другите; - затоа што кога Петар Му рече: „Господи, ако си, заповедај ми да дојдам кај Тебе“ (Матеј 14:28), Тој заповеда, и така беше. Но, да го вратиме нашиот збор на споредбата што ја кажавме погоре, кога, објаснувајќи, рековме дека кога Апостолите беа испратени во светското море на народи, тогаш Господ се искачи, како да се каже, на планина - до небесните височини и; таму секогаш носи молитви за нас, како Оној кој за нас стана Првосвештеник и влезе во внатрешноста зад превезот, за да се помири за гревовите на луѓето, како што вели апостолот. Така, учениците, испратени да го преминат морето, односно да ги победат и да ги победат оние што искушуваат, не победија целосно: зашто непријателот е енергичен, а народот бесен против Црквата Христова. Во четвртата ноќ на четвртата стража, т.е. - по природниот закон 145, по пишаниот закон 146, по Првото доаѓање Господово и во него законот на благодатта, сигурно ќе има Второ Христово доаѓање, кое совршено се споредува со четвртата стража во ноќта, во која ќе дојде Господ, газејќи и укинувајќи и поништувајќи го секој начело и укинување на власта. исплашено се дигне против Неговата Црква. Зашто, се сеќавате дека под „брановите“, движени и возбудени од спротивставениот ветер, зборот мистериозно ги означувал принцовите на овој свет; а за да го разгледаме останатото, делумно го прескокнувам она што се случи во интервалот. Кога влегоа во бродот, односно Исус и Петар, кои излегоа од чамецот кај Него, ветрот запре и, откако поминаа, стигнаа на земјата. Така Господ и сите светии кои поминаа од нас, кои Петар сам ги претставуваше, ќе бидат со нас за време на Второто Христово доаѓање, и конечно ќе го прекори духовниот спротивен ветер, а ние, откако ќе го преминеме вознемиреното море на животот, ќе дојдеме во земјата на кротките, каде што ќе бегаат секоја болест, тага и воздишки. „А оние што беа во корабите“, вели евангелистот, „дојдоа и Му се поклонија велејќи: Навистина ти си Син Божји“ (Матеј 14:33); затоа што и тогаш (за време на Второто Христово доаѓање): „Во името на Исус ќе се поклонат секое колено, на небото и на земјата и под земјата; Но, оставајќи ја зад себе симболичната споредба, да се потсетиме на почетокот на нашата тема, имено: дека искушенијата се корисни не само за оние кои се совршени во верата, како Јов и Петар и Павле и сличните, туку и ги прават совршени несовршените луѓе; затоа што во овој случај, не само Петар и не само другите Ученици, кои во тоа време и самите беа несовршени, туку и сите оние што беа во чамецот, како резултат на возбудата што ги снајде, добија таква корист во однос на нивната вера што беа поттикнати, доаѓајќи да му се поклонат на Исус и да Му речат: „Навистина, ти си Божјиот Син“. Тоа значи, апостолот, кој го наведовме на почетокот, вели убаво дека „Блажен е човекот кој поднесува искушенија, и умешен, ја добива венецот на животот“ (Јаков 1:12). Не сакам, браќа, да не знаете дека постојат два вида искушенија; но јас нема да зборувам за тоа сега; (Ќе кажам само дека) искушенијата доаѓаат кај луѓето преку радост и преку тага, преку здравје и преку болест, преку слава и преку срам, преку богатство и преку сиромаштија; но од нив, многу полоши се оние кои доаѓаат преку задоволство и преку здравје и преку слава и богатство; и ова е вистина; но нема да ви кажам за овој двоен тип на искушение сега. Но, што сакам да знаете денес? - Слушај внимателно, и ќе дознаеш - Овој великан Јаков, наречен во тело Брат Господов, поради свршувачката на Дева Мајка со Јосиф, што беше според божествената економија, вели: „Радувај се, кога ќе паднеш во разни искушенија“; и: „Блажен е човекот кој поднесува искушенија, и што е вешт, ја прима венецот на животот“ (Јаков 1:12). Тогаш, како некој да му вели: „Но, има такви кои, кои се во искушение, хулат; други се целосно очајни; други си наметнуваат јамка; ако искушенијата доаѓаат од телесни и телесни причини, тогаш тоа се страсти и похоти; а некои, се случувало, понекогаш паѓаат во убиство, додека други се препуштаат на искушенија - како да се од Бога искушенија; Одговарајќи на оние што велат вакво нешто, апостолот додава: „Никој да не биде искушуван, велејќи дека јас сум искушуван од Бога: Бог не е искушувач на злото, зашто не искушува никого“ (Јаков 1:13) 147 со „искушението“ овде јасно означува зло и грев и пад во него, иако тој не беше подложен на искушението, во однос на што беше: претрпе“, вели апостолот, „имајќи се во искушение, може да им помогне на оние што беа искушани“ (Евр. 2:18). Но и откако се крсти во Јордан, се искачи на планината за да биде искушуван, како што вели Евангелието (Матеј 4,1); така што „искушенија“ се нарекуваат и надворешните таги што им доаѓаат на луѓето во тело, и самиот напад (напад) на непријателот, дури и да е неуспешен за него; Така, искушувачки, се зачуди пред Господа. „Искушенија“ се нарекуваат и гревовите со кои секој од нас е искушуван, како што вели самиот Јаков: „Секој е искушуван, привлечен и мамен од својата страст; зашто похотата, кога ќе се зачне, раѓа грев, а гревот, кога е извршен, раѓа смрт“ (Јаков 1:14-15). Каква смрт? – Вечна, која се изразува во одвојувањето на душата од Бога, предизвикано од гревот, кој сега следи од Адам до крајот на светот и телесната смрт; Потоа, во следниот век, за оние кои не се покајале тука ќе следи неподносливо и бескрајно мачење на душата и телото, кои со право се осудени од моќта да можат да ги уништат и душата и телото во Геена. Да побегнеме од таквото искушение, браќа, штом можеме: зашто во наша моќ е да бегаме од него. Ќе тагуваме за тоа кога ќе видиме дека паѓаме во него. Ако тагуваме по него, како што треба, тогаш ќе извршиме вистинско покајание, што води кон спасение. И јас сум тука да ви го отстранам овој вид на искушение, кое предизвикува штета и штета не во привременото, туку во вечното. Зашто, нашиот Господ Исус Христос, по чија благодат сме слуги, е епископ на иднината, а не привремен, благослов, и преку Неговата Крв Тој навистина влезе во Светилиштето, добивајќи го нашето не временско, туку вечно откупување; Го имавме и ова вечно ослободување за цел, грижата, верувајте ми, за духовните, а не за физичките несреќи; затоа што нашите оружја не се телесни, како што вели Апостолот, туку се сили од Бога за уништување на тврдини, не сетилни (материјални), туку изградени против нас од духовниот непријател. Но вие, како што ми се чини, ниту го разбирате, ниту го барате ова ослободување од духовните искушенија; затоа што особено тагуваш поради тие искушенија (несреќи), на кои треба да се радуваш, како оние што ни носат, ако само сакаме, вечно ослободување; и од мене многу го барате ова ослободување од материјалните неволји, и јас дојдов овде кај вас да сочувствувам со вас, иако му придавам помала важност на ова ослободување од сетилната неволја. Но, ако тагуваме за нашите гревови повеќе отколку за несреќите што ни се случуваат, не само што ќе добиеме спасение на нашите души и вечно откупување, туку и ослободување од привремените искушенија. Зошто нашиот живот стана болен и тажен, полн со борба и несреќи? – Зарем не затоа што, како резултат на прекршување на заповедта, се втурнавме во забрането искушение, мислам на гревот? Ако сега преку покајание се очистиме од секаков грев, тогаш и овде ќе ни требаат полесни искушенија и во свое време ќе влеземе во безгрижен и лесен живот. Откако се свртевме кон оваа спасоносна мисла, да тагуваме и да не се грижиме за телесните неволји и штети, туку за духовните штети, кои се навистина искушенија и достојни за тага, за да можеме да му кажеме на Бога како што Самиот нè научи: „Не воведувај нè во искушение“, забрането искушение што целосно нè изложува на одговорност, „туку избави нè од злобниот“. Зашто Твое е царството и силата и славата во вечни векови. Амин. PG.151:401–412. Homilia XXXII. Ejusdem homilia во Evangelium nonae Dominicae secundum Matthaeum; во qua et de tentationibus. лат. превод: „Со сопственото тело“. Оние. поранешниот закон на Мојсеј; што постои во совеста на луѓето (Рим. 2.). Превод на руски: „Кога е во искушение, никој не треба да вели: Бог ме искушува, затоа што Бог не е искушуван од зло, и Самиот не искушува никого. Можеби ќе ве интересира: