Омилия XXXII 143 .

Sa même omilia pour l'Évangile du 9e dimanche selon Matthieu ; ça parle aussi de tentations Jacques, le frère de Dieu, dit : « Ayez toute joie lorsque vous tombez dans diverses tentations » (Jacques 1 : 2). Il ne dit pas simplement « réjouissez-vous », mais « ayez toute joie », dit-il ; Il ne nous exhorte pas à ne pas ressentir de tristesse, car cela est impossible, mais il nous conseille d'avoir une dispensation divine de l'âme, plus forte que le sentiment de tristesse. « Toute » dit-il, « la joie », c'est-à-dire parfaite, la plus grande, incessante, et surtout lorsque de nombreuses sortes de tentations apparaissent. Pourquoi est-ce ? Parce que grâce à la persévérance face aux tentations, nous devenons plus forts et plus éprouvés devant la face de Dieu. Et non seulement cela, mais nous devenons également plus expérimentés dans la tentation ; car c'est ce que dit la Sagesse de Salomon à propos des saints : « Car Dieu les a tentés et les a trouvés dignes de lui-même » (Sagesse 3 : 5). Une telle tentation n’est-elle pas digne de toute joie ? C'est ce que Dieu, disant à Job, le libéra de la tristesse résultant de la tentation : « Pensez-vous que moi, vous ayant créé différemment, vous paraîtrez véridique ? ( Travail 40:3 ). Que lui dit le Seigneur ? " Je vous ai fait cela, en testant votre foi en Moi, quand vous étiez en bonne santé, en bonne renommée et en prospérité, et vous vous êtes montré juste, utilisant tout cela selon Ma volonté, quand il vous l'a donné et quand Je l'ai voulu, en le distribuant et en le gérant. Je vous ai fait cela, en testant votre foi en Moi, quand vous étiez dans un état douloureux, dans la disgrâce et la pauvreté, et que vous vous êtes montré juste, en disant : " Si nous recevons de bonnes choses de la main du Seigneur, ne supporterons-nous pas le mal ceux-là ? ( Travail 2:10 ). Alors, d’où vient la patience face à la tentation ? – De la connaissance que celui-ci est envoyé pour tester la foi en Dieu ; les tentations sont donc pour ainsi dire un moyen de tester les fidèles. C'est pourquoi le Frère du Seigneur Jacques, nous ayant exhorté à nous réjouir lorsque nous rencontrons des tentations, ajoute : « La tentation de votre foi est l'œuvre de l'endurance et de la patience », dit-il, « que l'œuvre soit faite » (Jacques 1 :3-4). Lorsque des tentations surviennent, dit-il, ne laissez pas vos actes vertueux s'altérer, mais avec la patience, laissez la perfection de la vertu croître en vous. Puisque par ce qui ne dépend pas de la volonté d'une personne, pris en soi, une personne n'est pas perfectionnée, mais il faut qu'à cela soit également associé ce qui dépend de sa volonté, comme : la prudence, la justice, l'amour de Dieu et du prochain et les manifestations de cet amour - parce que nous avons besoin de cela pour la perfection - alors, dans son Épître à nous, ce divin Apôtre ajoute : " La patience est une œuvre complète. afin que vous soyez parfaits et complets, ne manquant de rien " (Jacques 1:4), disant cela directement, comme s'il disait : si tu veux montrer que ta foi en Dieu est parfaite, alors non seulement supporte vaillamment l'adversité qui vient de l'extérieur, mais accomplis aussi par toi-même des œuvres pieuses, même si elles impliquent de grandes difficultés ; car lorsque l'activité va de pair avec la souffrance pour le bien, elles rendent l'homme parfait en Dieu. Pourquoi n’a-t-il pas dit : « Réjouissez-vous lorsque vous pratiquez la vertu », mais : « lorsque vous vous trouvez en tentation » ? – Parce que faire la vertu dépend de nous et est en notre pouvoir ; Ce n’est pas à nous de tomber dans la tentation. Puisque sans eux il n'y a ni perfection ni découverte de la foi en Dieu, donc, lorsque celui qui aspire à la perfection de la foi tombe dans la tentation, qu'il se réjouisse comme celui qui a trouvé quelque chose par lequel il recevra la perfection. Parce que les tentations sont utiles à ceux qui sont parfaits dans la foi pour démontrer leur perfection ; mais ce qui est encore plus surprenant, c'est que les tentations, s'attaquant aux imparfaits, les rendent parfaits ; ce qui ressort clairement des paroles de l’Évangile les plus lues aujourd’hui. Mais nous les offrirons à votre amour dès le début : "En ce temps-là, Jésus força ses disciples à monter dans la barque et à l'attendre par terre jusqu'à ce qu'il laisse partir les nations. Et après avoir renvoyé les nations, il monta seul sur la montagne et pria" (Matthieu 14 : 22-23). De quelle « cette époque » avons-nous parlé ? - À peu près à l'époque où, avec cinq pains et deux poissons, il nourrit cinq mille hommes avec leurs femmes et leurs enfants en telle abondance que 12 paniers étaient remplis d'un excès de morceaux - comme nous l'avons entendu à l'église dimanche dernier. Il est possible que quelqu'un soit perplexe : pour quelle raison le Seigneur a-t-il forcé les Disciples à monter dans le bateau. On pourrait dire qu’Il ​​aménage également l’environnement extérieur pour les œuvres pour lesquelles Il est venu sur terre. J'aurais été perdu s'Il n'avait pas forcé (les Disciples à monter dans la barque) : car par des actes désireux de se présenter comme un exemple pour tous de tout ce qui est beau, Lui, après avoir montré comment il faut communiquer avec les foules, pour que cela profite à leurs âmes et à leurs corps, a dû aussi montrer comment il faut communiquer avec Dieu, à savoir : élever son esprit vers Lui, libéré de tout ce qui est vil ; À bien des égards, la solitude, le désert et le silence qui y règne encouragent cela. Ainsi, comme il y avait une occasion favorable pour ce témoignage, c'est-à-dire que le désert et le silence, la prière et la solitude sont une bonne chose, il lui fallut gravir la montagne pour pouvoir y prier seul. Les disciples ont toujours aimé être avec Lui et ont eu du mal à être séparés de Lui, et donc comment aurait-Il pu gravir la montagne seul s'Il ne les avait pas forcés à monter dans le bateau et à passer devant Lui de l'autre côté ? Mais il est aussi possible d’y voir autre chose. À savoir : de même qu'alors, après avoir guéri, instruit et nourri miraculeusement la multitude, les libérant et gravissant la montagne, il a forcé ses disciples à se donner à la mer et aux vagues, de même, après, par son incarnation, il a guéri notre nature et s'est instruit et nourri, 144, nous laissant corps et montant au ciel, il a envoyé ses disciples dans le monde entier, et voici Mais que puis-je dire : dans la mer de des nations, comme pleines d'épreuves, où, comme dans un bateau avec l'Évangile et l'Église dans l'esprit de l'Évangile, ils ont été donnés. Non seulement il les a envoyés, mais il les a aussi forcés. Si quelqu'un sait ce que raconte Jean, bien-aimé du Christ théologien ; si quelqu'un sait pourquoi la tribulation survenue sous Étienne et la persécution qui a suivi ont pu se produire ; il comprend ce que je veux dire : car les Disciples ne voulaient pas quitter Jérusalem, mais contraints par la persécution, ils se dispersèrent à travers le monde et remplirent ainsi leur mission. Et non seulement ils étaient obligés de naviguer sur la mer de la vie, où régnaient toutes sortes d'excitations et toutes sortes de tentations, mais ils devaient, pour ainsi dire, traverser jusqu'à l'autre rive, c'est-à-dire – surmonter et dépasser les dangers ; mais sans Jésus, ils ne pourraient pas le faire. Car « le navire », dit l'évangéliste, « était au milieu de la mer, hurlant de vagues ; car il y avait un vent contraire » (Matthieu 14 :21). Le vent sans âme ne leur était pas plus opposé alors que plus tard – Dômetien, Trajan et Néron ; mais il vaut mieux dire que ceux-ci et des gens comme eux étaient des vagues cruelles et terribles s'élevant contre l'Église, et que le vent opposé qui les excitait et les soulevait était le mauvais esprit, le diable, l'ennemi éternel de l'Église du Christ. « À la quatrième veille de la nuit, dit l'évangéliste, Jésus s'approcha d'eux, marchant sur la mer » (Matthieu 14 :25), c'est-à-dire après la 9ème heure de la nuit : parce que les gardes de nuit ont l'habitude de diviser la nuit en 4 parties, selon les équipes, de sorte qu'au début de la 10ème heure de la nuit commençait également la 4ème veille. Il les a laissés être exposés si longtemps à la tempête afin de les habituer à la patience et les rendre capables d'endurer les épreuves. Mais même après cela, leur étant apparu, Il se laissa prendre pour un fantôme et ils furent si effrayés qu'ils crièrent de peur, bien qu'Il soit venu pour les sauver. Vous voyez qu’Il ​​a fait la même chose avec l’ancien Israël : parce que lorsque la mer devait miraculeusement s’ouvrir pour eux et leur fournir un chemin de salut, alors ils se voyaient poussés à l’extrême, pressés par une mort inévitable, à cause de l’encerclement des ennemis. Et maintenant, pendant sa présence, ceux qui sont libérés des démons qui les possédaient, la libération est précédée d'une grande confusion ; Ainsi, non seulement ses bénédictions étaient merveilleuses, mais elles restaient aussi fermement gravées dans la mémoire de ceux qui en bénéficiaient. Il se révèle à eux, appelant sans aucun doute dans cette tempête le Dieu de tous, montrant qu'il est Dieu sur tout, tendant la main secourable à ceux qui l'invoquent. Il marche sur les vagues de la mer déchaînée, révélant clairement qu'Il est Celui qui, selon la prophétie, marche sur la mer comme sur la terre ferme ; À qui David dit prophétiquement : « Tes voies sont dans la mer, et tes sentiers sont dans de grandes eaux » (Ps. 76 :20) ; et : - « Tu domines sur la puissance de la mer, tu calmes le trouble de ses vagues » (Ps. 89, 10) ; – tout comme Il l’a fait plus tard. Parce que lorsqu’il vit qu’ils avaient peur parce qu’ils ne le reconnaissaient pas, il leur parla immédiatement pour qu’ils le reconnaissent à sa voix même, en disant : « Je le suis, n’ayez pas peur » (Matthieu 14 :27). – Je suis à la fois le Dieu et l'homme toujours présents, qui pour vous ces derniers temps sont devenus un, qui est vu et entendu, et à qui tout est possible ; C'est pourquoi, dans la chair, je marche sur les vagues, que je peux donner aux autres ; - parce que lorsque Pierre lui dit : « Seigneur, si tu l'es, commande-moi de venir à toi » (Matthieu 14 :28), il ordonna, et il en fut ainsi. Mais ramenons notre parole à la comparaison que nous avons dite ci-dessus, lorsque, en expliquant, nous avons dit que lorsque les Apôtres furent envoyés dans la mer mondaine des nations, alors le Seigneur monta, pour ainsi dire, sur une montagne - jusqu'aux hauteurs du ciel, et ; là, il apporte toujours des prières pour nous, comme lui qui s'est fait souverain sacrificateur pour nous et est entré à l'intérieur derrière le voile, pour expier les péchés du peuple, comme le dit l'Apôtre. Ainsi, les Disciples, envoyés pour traverser la mer, c'est-à-dire pour vaincre et vaincre ceux qui tentent, n'ont pas complètement vaincu : car l'ennemi est énergique et les peuples sont furieux contre l'Église du Christ. A la quatrième veille de la nuit, c'est-à-dire - après la loi naturelle 145, après la loi écrite 146, après la première venue du Seigneur et en elle la loi de la grâce, il y aura certainement une seconde venue du Christ, qui est parfaitement comparée à la quatrième veille de la nuit, dans laquelle le Seigneur viendra, piétinant et abolissant et soumettant tout principe, toute autorité et toute puissance : car il doit clairement abolir et piétiner les vagues qui s'élèvent terriblement contre son Église. Car vous vous souvenez que sous les « vagues », mues et excitées par un vent contraire, le mot désignait mystérieusement les princes de ce monde ; et pour que nous puissions considérer le reste, je saute en partie ce qui s'est passé dans l'intervalle. Lorsqu'ils entrèrent dans le bateau, c'est-à-dire Jésus et Pierre, qui sortirent du bateau vers lui, le vent s'arrêta et, après avoir traversé, ils arrivèrent sur terre. Ainsi, le Seigneur et tous les saints qui nous ont quittés, que Pierre a représenté par lui-même, seront avec nous lors de la seconde venue du Christ, et il réprimandera enfin le vent spirituel contraire, et nous, après avoir traversé la mer troublée de la vie, viendrons au pays des doux, où s'enfuiront toute maladie, chagrin et soupir. « Et ceux qui étaient dans les navires, dit l'évangéliste, vinrent et l'adorèrent, disant : Vraiment, tu es le Fils de Dieu » (Matthieu 14 : 33) ; car même alors (lors de la seconde venue du Christ) : « Au nom de Jésus, tout genou fléchira, dans les cieux, sur la terre et sous la terre ; et toute langue confessera que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père » (Phil. 2 : 10-11). Mais laissant derrière nous la comparaison symbolique, rappelons-nous le début de notre sujet, à savoir : que les tentations sont utiles non seulement à ceux qui sont parfaits dans la foi, comme Job, Pierre et Paul et autres, mais qu'elles rendent aussi parfaits les gens imparfaits ; car dans ce cas, non seulement Pierre et non seulement les autres disciples, qui à cette époque étaient eux-mêmes encore imparfaits, mais aussi tous ceux qui étaient dans la barque, à la suite de l'excitation qui les frappait, reçurent un tel bénéfice par rapport à leur foi qu'ils furent poussés, en venant adorer Jésus et lui dire : « Vraiment tu es le Fils de Dieu. Cela signifie que l’Apôtre, que nous avons cité au début, dit magnifiquement : « Bienheureux l’homme qui endure la tentation ; ayant été habile, il reçoit la couronne de vie » (Jacques 1 : 12). Je ne veux pas, frères, que vous ignoriez qu’il existe deux types de tentations ; mais je n'en parlerai pas maintenant ; (Je dirai seulement que) les tentations viennent aux gens par la joie et par le chagrin, par la santé et par la maladie, par la gloire et par le déshonneur, par la richesse et par la pauvreté ; mais parmi ceux-ci, bien pires sont ceux qui proviennent du plaisir, de la santé, de la renommée et de la richesse ; et c'est vrai ; mais je ne vous parlerai pas non plus maintenant de ce double type de tentation. Mais qu’est-ce que je veux que vous sachiez aujourd’hui ? - Écoutez bien, et vous découvrirez - Ce grand Jacob, appelé dans la chair le Frère du Seigneur, à cause des fiançailles de la Vierge Mère avec Joseph, qui étaient selon l'économie divine, dit : « Réjouissez-vous, lorsque vous tombez dans diverses tentations » ; et : « Bienheureux l'homme qui endure la tentation ; ayant été habile, il reçoit la couronne de vie » (Jacques 1 : 12). Puis, comme si quelqu'un lui disait : « Mais il y a ceux qui, étant tentés, blasphèment ; d'autres sont complètement désespérés ; d'autres s'imposent un nœud coulant ; si les tentations viennent de raisons physiques et charnelles, alors ce sont des passions et des convoitises ; et certains, il est arrivé, tombaient parfois dans le meurtre, tandis que d'autres se livraient à l'obscénité ; Alors, comment sont les tentations de Dieu et des porteurs de couronnes ? - Comme pour répondre à ceux qui disent quelque chose comme ça, l'Apôtre Dieu n'est pas un tentateur du mal, car il ne tente personne » (Jacques 1, 13). tenté » (Hébreux 2 : 18). Mais même après avoir été baptisé dans le Jourdain, il gravit la montagne pour être tenté, comme le dit l'Évangile (Matthieu 4 : 1) ; de sorte que « tentations » sont appelées à la fois les chagrins extérieurs qui viennent aux gens dans la chair, et l'attaque (attaque) même de l'ennemi, même si elle échoue pour lui ; Alors, tentant, il fut émerveillé par le Seigneur. Les « tentations » sont aussi appelées les péchés par lesquels chacun de nous est tenté, comme le dit Jacques lui-même : « Chacun est tenté et est attiré et séduit par sa propre convoitise ; car la convoitise, lorsqu'elle est conçue, enfante le péché ; mais le péché, lorsqu'il est commis, enfante la mort » (Jacques 1 : 14-15). Quel genre de mort ? – Éternel, qui s'exprime dans la séparation de l'âme d'avec Dieu, causée par le péché, qui se poursuit désormais depuis Adam jusqu'à la fin du monde et la mort corporelle ; Puis, au siècle prochain, s'ensuivront pour ceux qui ne se sont pas repentis, des tourments insupportables et sans fin pour l'âme et le corps, qui sont à juste titre condamnés par le pouvoir de détruire à la fois l'âme et le corps dans la Géhenne. Fuyons une telle tentation, frères, le plus tôt possible : car il est en notre pouvoir d'y fuir. Nous le pleurerons lorsque nous nous verrons tomber dedans. Si nous le pleurons, comme nous le devrions, alors nous accomplirons une véritable repentance, menant au salut. Et Je suis ici pour vous débarrasser de ce type de tentation, qui cause du mal et des dommages non pas dans le temporaire, mais dans l’éternel. Car notre Seigneur Jésus-Christ, par la grâce duquel nous sommes serviteurs, est l'évêque des bénédictions futures et non temporaires, et par son sang il est véritablement entré dans le lieu saint, après avoir obtenu notre rédemption non pas temporelle, mais éternelle ; Nous avions aussi pour objectif cette libération éternelle, en nous souciant, croyez-moi, des malheurs spirituels et non physiques ; parce que nos armes ne sont pas charnelles, comme le dit l'Apôtre, mais sont des forces de Dieu pour la destruction de forteresses, non sensorielles (matérielles), mais construites contre nous par l'ennemi spirituel. Mais vous, me semble-t-il, ne comprenez ni ne recherchez cette libération des tentations spirituelles ; parce que vous êtes particulièrement attristés par ces tentations (adversités) dont vous devriez vous réjouir, comme celles qui nous apportent, si seulement nous le souhaitons, la libération éternelle ; et c'est de moi que vous recherchez grandement cette libération de l'adversité matérielle, et je suis venu ici vers vous pour sympathiser avec vous, bien que j'attache moins d'importance à cette libération de l'adversité sensorielle. Mais si nous nous affligeons davantage de nos péchés que des désastres qui nous arrivent, nous obtiendrons non seulement le salut de notre âme et la rédemption éternelle, mais aussi la libération des tentations temporaires. Car pourquoi notre vie est-elle devenue douloureuse et triste, pleine de luttes et de désastres ? – N'est-ce pas parce qu'en transgressant le commandement, nous nous sommes plongés dans une tentation interdite, je veux dire le péché ? Si nous nous purifions maintenant de tout péché par la repentance, alors ici aussi nous aurons besoin de tentations plus faciles et, le moment venu, nous entrerons dans une vie insouciante et facile. Après nous être tournés vers cette pensée salvatrice, soyons attristés et inquiets non pas de l’adversité et des dommages charnels, mais des dommages spirituels, qui sont de véritables tentations et dignes de tristesse, afin que nous puissions dire à Dieu, comme Il nous l’a Lui-même enseigné : « Ne nous induis pas en tentation », une tentation interdite qui nous expose complètement à la responsabilité, « mais délivre-nous du mal ». Car à Toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire, pour toujours et à jamais. Amen. PG.151 : 401-412. Homilie XXXII. Ejusdem homilia dans Evangelium nonae Dominicae secundum Matthaeum ; in qua et de tentationibus. Lat. traduction : « Avec votre propre corps ». Ceux. l'ancienne loi de Moïse ; existant dans la conscience des hommes (Rom. 2.). Traduction russe : « Lorsqu'on est tenté, personne ne doit dire : Dieu me tente ; parce que Dieu n'est pas tenté par le mal, et Lui-même ne tente personne. Vous pourriez être intéressé par :