Омилия XXXII 143 .

Su misma omilia para el evangelio del noveno domingo según Mateo; también habla de tentaciones Santiago el Hermano de Dios dice: “Tened todo gozo cuando caigáis en diversas tentaciones” (Santiago 1:2). Él no dice simplemente “alegraos”, sino “tened todo gozo”, dice; Él no nos advierte que no sintamos tristeza, porque esto es imposible, pero nos aconseja tener una dispensación piadosa del alma, más fuerte que el sentimiento de tristeza. “Todo”, dijo, “gozo”, es decir, perfecto, mayor, incesante, y especialmente cuando aparecen muchos tipos de tentaciones. ¿Por qué es esto? Porque gracias a la perseverancia en las tentaciones, nos hacemos más fuertes y más probados ante el rostro de Dios. Y no sólo esto, sino que también nos hacemos más experimentados en la tentación; porque esto es lo que dice la Sabiduría de Salomón acerca de los santos: “Porque Dios los tentó y los encontró dignos de sí” (Sabiduría 3,5). ¿No es tal tentación digna de todo gozo? Esto es lo que Dios, diciéndole a Job, lo liberó de la tristeza por la tentación: “¿Crees que yo, habiéndote creado de otra manera, parecerás veraz?” ( Job 40:3 ). ¿Qué le está diciendo el Señor? "Esto te hice, probando tu fe en Mí, cuando tenías buena salud y buena fama y prosperidad, y te mostraste justo, usando todo esto según Mi voluntad, cuando te lo dio y cuando Yo quise, distribuyéndolo y administrándolo. Te hice esto, probando tu fe en Mí, cuando estabas en un estado doloroso, en vergüenza y pobreza, y te mostraste justo, diciendo: "Si recibimos cosas buenas de la mano del Señor, ¿no las soportaremos? ¿Los malvados? (Job 2:10). Entonces, ¿de dónde viene la paciencia en la tentación? – Del conocimiento de que esto es enviado para probar la fe en Dios; entonces las tentaciones son, por así decirlo, un medio para probar a los fieles. Por eso, el Hermano del Señor Santiago, después de habernos exhortado a alegrarnos cuando nos encontramos con las tentaciones, añade: “La tentación de vuestra fe es obra de paciencia, y paciencia”, dice, “hágase la obra” (Santiago 1,3-4). Cuando os sobrevengan tentaciones, dice, no dejéis que vuestras obras virtuosas se vean perjudicadas, sino que junto con la paciencia, dejad que la perfección de la virtud aumente en vosotros. Dado que por lo que no depende de la voluntad de una persona, tomado por sí solo, la persona no se perfecciona, sino que es necesario que a esto se le asocie también lo que depende de su voluntad, tales como: la prudencia, la justicia, el amor a Dios y al prójimo y las manifestaciones de este amor - porque de esto necesitamos la perfección - entonces, por eso, en su Epístola a nosotros, este divino Apóstol agrega: "La paciencia es una obra completa, para que seáis perfectos y completos, carentes". nada” (Santiago 1:4), diciendo esto directamente, como si dijera: si quieres mostrar que tu fe en Dios es perfecta, entonces no sólo soporta con valentía las adversidades que vienen de afuera, sino también haz por tu cuenta obras piadosas, aunque impliquen grandes dificultades; porque cuando la actividad va unida al sufrimiento por razón del bien, hacen a la persona perfecta en Dios. ¿Por qué no dijo: “Alégrate cuando hagas virtud”, sino: “cuando te encuentres en tentación”? – Porque hacer la virtud depende de nosotros y está en nuestra mano; No nos corresponde a nosotros caer en la tentación. Puesto que sin ellos no hay perfección ni descubrimiento de la fe en Dios, por tanto, cuando uno que lucha por la perfección de la fe cae en la tentación, alégrese como quien ha encontrado algo mediante lo cual recibirá la perfección. Porque las tentaciones son útiles a los perfectos en la fe, para demostrar su perfección; pero lo que es aún más sorprendente es que las tentaciones, atacando a los imperfectos, los hacen perfectos; lo cual se desprende claramente de las palabras del Evangelio más leídas hoy. Pero te los ofreceremos a tu amor desde el principio: "En aquel tiempo Jesús obligó a sus discípulos a subir a la barca y esperarle en el suelo hasta que soltó a las naciones; y después de despedir a las naciones, subió solo al monte y oró" (Mateo 14:22-23). ¿De qué “ese momento” hablamos? - Aproximadamente cuando con cinco panes y dos peces alimentó a cinco mil hombres con sus mujeres e hijos en tal abundancia que se llenaron 12 cestas con un exceso de pedazos - como escuchamos en la iglesia el domingo pasado. Es posible que alguien se quede perplejo: ¿por qué el Señor obligó a los discípulos a subir a la barca? Se podría decir que Él también dispone el ambiente externo para las obras por las que vino a la tierra. Me hubiera perdido si Él no hubiera obligado (a los discípulos a subir a la barca): porque con las obras queriendo presentarse como ejemplo para todos de todo lo bello, Él, después de mostrar cómo se debe tener comunicación con las multitudes, para que esto beneficie sus almas y cuerpos, también tuvo que mostrar cómo se debe tener comunicación con Dios, a saber: elevar la mente a Él, libre de toda vileza; En muchos sentidos, la soledad, el desierto y el silencio que en él existe lo alientan. Entonces, como había una oportunidad favorable para este testimonio, es decir, que el desierto, el silencio, la oración y la soledad son algo bueno, fue necesario que Él subiera al monte para poder orar allí solo. Los discípulos siempre amaron estar con Él y tenían dificultad para separarse de Él, y por tanto, ¿cómo podría haber subido solo al monte si no los hubiera obligado a subir a la barca e ir delante de Él al otro lado? Pero también es posible ver algo más en esto. A saber: así como entonces, después de sanar, enseñar y alimentar milagrosamente a la multitud, liberándolas y subiendo al monte, obligó a sus discípulos a entregarse al mar y a las olas, así luego, por su encarnación, sanó nuestra naturaleza y se enseñó y alimentó a sí mismo, 144, dejándonos en el cuerpo, y subiendo al cielo, envió a sus discípulos por todo el mundo, y esto es Pero qué puedo decir: al mar de las naciones, como si lleno de pruebas, donde, como en un barco con el Evangelio y la Iglesia en el espíritu evangélico, se dieron. No sólo los envió, sino que también los obligó. Si alguien sabe lo que dice Juan, amado de Cristo Teólogo; si alguien sabe por qué se permitió que sucediera la tribulación que pasó bajo Esteban y la persecución que siguió; él entiende lo que quiero decirle: porque los discípulos no querían salir de Jerusalén, pero obligados por la persecución, se dispersaron por el mundo y así cumplieron su misión. Y no sólo se vieron obligados a navegar en el mar de la vida, donde había toda clase de excitaciones y toda clase de tentaciones, sino que tuvieron que, por así decirlo, cruzar a la otra orilla, es decir, superar y superar los peligros; pero sin Jesús no pudieron hacerlo. Porque “la nave”, dice el evangelista, “estaba en medio del mar, rugiendo con las olas, porque había viento contrario” (Mateo 14:21). El viento sin alma no se les opuso más entonces que después: Domeciano, Trajano y Nerón; pero es mejor decir que éstos y gente como ellos eran olas crueles y terribles que se levantaban contra la Iglesia, y el viento contrario que los excitaba y levantaba era el espíritu maligno, el diablo, el enemigo eterno de la Iglesia de Cristo. “En la cuarta vigilia de la noche”, dice el evangelista, “Jesús fue hacia ellos caminando sobre el mar” (Mateo 14:25), es decir, esto fue después de la novena hora de la noche: porque los guardias nocturnos tienen la costumbre de dividir la noche en 4 partes, según turnos, de modo que con el comienzo de la décima hora de la noche también comenzaba la cuarta vigilia. Les permitió estar expuestos a la tormenta durante tanto tiempo para acostumbrarlos a la paciencia y hacerlos capaces de soportar las dificultades. Pero incluso después de esto, apareciéndoseles, permitió que lo confundieran con un fantasma y se asustaron tanto que gritaron de miedo, aunque Él vino a salvarlos. Veis que hizo lo mismo con el antiguo Israel: porque cuando el mar se iba a abrir milagrosamente para ellos y proporcionarles un camino a la salvación, entonces se vieron llegados al extremo, presionados por la muerte inevitable, debido al cerco de los enemigos. Y ahora, durante Su presencia, los que son liberados de los demonios que los han poseído, la liberación es precedida por una gran confusión; Así, sus bendiciones no sólo fueron maravillosas, sino que también vivieron firmemente en la memoria de los beneficiados. Él se revela a ellos, llamando en esta tormenta, sin duda, al Dios de todos, mostrando que es Dios sobre todo, extendiendo una mano amiga a quienes lo invocan. Él camina sobre las olas del mar embravecido, revelando claramente que Él es Aquel que, según la profecía, camina sobre el mar como sobre tierra seca; A quien David dice proféticamente: “En el mar están tus caminos, y en muchas aguas tus senderos” (Sal. 76:20); y: - “Tú dominas la fuerza del mar, calmas la agitación de sus olas” (Sal. 89:10); – tal como lo hizo más tarde. Porque cuando vio que tenían miedo porque no lo reconocían, inmediatamente les habló para que lo reconocieran por su misma voz, diciendo: “Yo soy, no temáis” (Mateo 14:27). – Soy a la vez Dios y hombre omnipresente, que por vosotros en los últimos tiempos se ha hecho uno, que es visto y oído, y para quien todo es posible; Por eso, en la carne camino sobre las olas, las cuales puedo dar a los demás; - porque cuando Pedro le dijo: “Señor, si eres tú, mandame que vaya a ti” (Mateo 14:28), Él mandó, y así fue. Pero regresemos nuestra palabra a la comparación que dijimos anteriormente, cuando, explicando, dijimos que cuando los Apóstoles fueron enviados al mar de naciones del mundo, entonces el Señor ascendió, por así decirlo, a una montaña, a las alturas del cielo, y; allí trae siempre oraciones por nosotros, como aquel que se hizo Sumo Sacerdote para nosotros y entró detrás del velo para hacer expiación por los pecados del pueblo, como dice el Apóstol. Así, los Discípulos, siendo enviados a cruzar el mar, es decir, a derrotar y vencer a los que tientan, no han vencido del todo: porque el enemigo es enérgico y los pueblos están furiosos contra la Iglesia de Cristo. En la cuarta vigilia de la noche, es decir, después de la ley natural 145, después de la Ley escrita 146, después de la Primera Venida del Señor y en ella la ley de la gracia, ciertamente habrá una Segunda Venida de Cristo, que se compara perfectamente con la cuarta vigilia de la noche, en la cual el Señor vendrá pisoteando y aboliendo y sometiendo todo principio y autoridad y poder: porque claramente debe abolir y pisotear las olas que se levantan temerosamente contra Su Iglesia. Pues recordad que bajo las “olas”, movidas y excitadas por un viento contrario, la palabra designaba misteriosamente a los príncipes de este mundo; y para que podamos considerar el resto, me salto parcialmente lo que pasó en el intervalo. Cuando entraron en la barca, es decir, Jesús y Pedro, que habían bajado de la barca hacia Él, el viento cesó y, habiendo cruzado, llegaron a la tierra. Así, el Señor y todos los santos que pasaron de nosotros, a quienes Pedro representó por sí mismo, estarán con nosotros durante la Segunda Venida de Cristo, y finalmente reprenderá el viento espiritual contrario, y nosotros, habiendo atravesado el mar turbulento de la vida, llegaremos a la tierra de los mansos, donde toda enfermedad, dolor y gemido huirán. “Y los que estaban en las naves”, dice el evangelista, “vinieron y le adoraron, diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios” (Mateo 14,33); porque incluso entonces (durante la Segunda Venida de Cristo): “Al nombre de Jesús se doblará toda rodilla de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre” (Fil. 2:10-11). Pero dejando atrás la comparación simbólica, recordemos el comienzo de nuestro tema, a saber: que las tentaciones no sólo son útiles para los que son perfectos en la fe, como Job y Pedro y Pablo y otros similares, sino que también hacen perfectos a los imperfectos; porque en este caso, no sólo Pedro y no sólo los demás discípulos, que en aquel tiempo todavía eran imperfectos, sino también todos los que estaban en la barca, por la emoción que les sobrevino, recibieron tal beneficio en relación a su fe, que fueron impulsados, viniendo, a adorar a Jesús y decirle: “Verdaderamente eres el Hijo de Dios”. Es decir, el Apóstol, a quien citamos al principio, dice bellamente que “Bienaventurado el varón que soporta la tentación; habiendo sido hábil, recibe la corona de la vida” (Santiago 1:12). No quiero, hermanos, que ignoréis que existen dos clases de tentaciones; pero no hablaré de eso ahora; (Solo diré que) las tentaciones vienen a las personas por la alegría y por la tristeza, por la salud y por la enfermedad, por la gloria y por la deshonra, por la riqueza y por la pobreza; pero de éstos, mucho peores son los que vienen por el placer y por la salud y por la fama y la riqueza; y esto es verdad; pero no les hablaré ahora de este doble tipo de tentación. ¿Pero qué quiero que sepas hoy? - Escuchen atentamente y lo descubrirán - Este gran Jacob, llamado en la carne Hermano del Señor, a causa de los esponsales de la Virgen Madre con José, que fueron según la economía divina, dice: “Alegraos, cuando caigáis en diversas tentaciones”; y: “Bienaventurado el hombre que soporta la tentación; habiendo sido hábil, recibe la corona de la vida” (Santiago 1:12). Pero incluso después de ser bautizado en el Jordán, subió al monte para ser tentado, como dice el Evangelio (Mateo 4,1); de modo que “tentaciones” se llaman tanto los dolores externos que llegan a las personas en la carne como el ataque mismo (ataque) del enemigo, incluso si no tiene éxito para él; Entonces, tentado, quedó asombrado del Señor. “Tentación” también se llaman los pecados con los que cada uno de nosotros es tentado, como dice el mismo Santiago: “Cada uno es tentado y atraído y seducido por su propia concupiscencia; porque la concupiscencia, cuando es concebida, engendra el pecado; pero el pecado, cuando se comete, engendra la muerte” (Santiago 1:14-15). ¿Qué tipo de muerte? – Eterna, que se expresa en la separación del alma de Dios, causada por el pecado, que ahora sigue desde Adán hasta el fin del mundo y la muerte corporal; Luego, en el próximo siglo, seguirá para aquellos que no se han arrepentido aquí un tormento insoportable e interminable para el alma y el cuerpo, que son justamente condenados por el poder de poder destruir tanto el alma como el cuerpo en la Gehena. Huyamos de tal tentación, hermanos, tan pronto como podamos: porque está en nuestra mano huir de ella. Lo lamentaremos cuando nos veamos cayendo en él. Si nos lamentamos por él, como deberíamos, entonces realizaremos un verdadero arrepentimiento que nos conducirá a la salvación. Y estoy aquí para quitaros este tipo de tentación, que causa daño y daño no en lo temporal, sino en lo eterno. Porque nuestro Señor Jesucristo, por cuya gracia somos siervos, es el Obispo de las bendiciones futuras, y no temporales, y por Su Sangre entró verdaderamente en el Lugar Santo, habiendo obtenido nuestra redención no temporal, sino eterna; También teníamos como meta esta liberación eterna, preocupándonos, créanme, de las desgracias espirituales, y no físicas; porque nuestras armas no son carnales, como dice el Apóstol, sino fuerzas de Dios para la destrucción de fortalezas, no sensoriales (materiales), sino construidas contra nosotros por el enemigo espiritual. Pero tú, según me parece, ni comprendes ni buscas esta liberación de las tentaciones espirituales; porque os lamentáis especialmente por aquellas tentaciones (adversidades), de las cuales debéis alegraros, como las que traen, si tan sólo lo deseamos, la liberación eterna para nosotros; y de mí buscáis mucho esta liberación de la adversidad material, y vine aquí a vosotros para simpatizar con vosotros, aunque le doy menos importancia a esta liberación de la adversidad sensorial. Pero si nos lamentamos más por nuestros pecados que por los desastres que nos sobrevienen, no sólo obtendremos la salvación de nuestras almas y la redención eterna, sino también la liberación de las tentaciones temporales. ¿Por qué nuestra vida se ha vuelto dolorosa y triste, llena de luchas y desastres? – ¿No será porque, a consecuencia de quebrantar el mandamiento, nos sumergimos en una tentación prohibida, me refiero al pecado? Si ahora nos limpiamos de todo pecado mediante el arrepentimiento, entonces también aquí necesitaremos tentaciones más fáciles y, a su debido tiempo, entraremos en una vida fácil y sin preocupaciones. Recurriendo a este pensamiento salvador, lamentémonos y preocupémonos no por las adversidades y daños carnales, sino por los daños espirituales, que son verdaderas tentaciones y dignos de tristeza, para que podamos decir a Dios como Él mismo nos enseñó: “No nos dejes caer en la tentación”, tentación prohibida que nos expone completamente a la responsabilidad, “sino líbranos del maligno”. Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por los siglos de los siglos. Amén. PÁG.151:401–412. Homilía XXXII. Ejusdem homilia in Evangelium nonae Dominicae secundum Matthaeum; in qua et de tentationibus. Lat. traducción: “Con tu propio cuerpo”. Aquellos. la antigua Ley de Moisés; existente en la conciencia de los hombres (Rom. 2.). Traducción al ruso: “Cuando sea tentado, nadie debe decir: Dios me está tentando; porque Dios no es tentado por el mal, y Él mismo no tienta a nadie. Quizás te interese: