Омилия XXXII 143 .

Seine gleiche Omilia für das 9. Sonntagsevangelium nach Matthäus; es geht auch um Versuchungen Jakobus, der Bruder Gottes, sagt: „Habe alle Freude, wenn du in verschiedene Versuchungen fällst“ (Jakobus 1,2). Er sagt nicht nur „freue dich“, sondern „habe alle Freude“, sagt er; Er ermahnt uns nicht, kein Leid zu empfinden, denn das ist unmöglich, aber er rät uns zu einer göttlichen Führung der Seele, die stärker ist als das Gefühl des Leids. „Alle“, sagte er, „Freude“, d. h. vollkommen, großartig, unaufhörlich, und vor allem, wenn viele Arten von Versuchungen auftauchen. Warum ist das so? Denn dank der Beharrlichkeit in Versuchungen werden wir stärker und werden vor dem Angesicht Gottes stärker geprüft. Und nicht nur das, wir werden auch erfahrener in Versuchungen; denn dies ist es, was die Weisheit Salomos über die Heiligen sagt: „Denn Gott hat sie versucht und sie seiner selbst für würdig befunden“ (Weisheit 3,5). Ist eine solche Versuchung nicht aller Freude würdig? Dies ist, was Gott zu Hiob sagte und ihn von der Traurigkeit infolge der Versuchung befreite: „Glaubst du, dass ich, nachdem ich dich anders erschaffen habe, du wahrhaftig erscheinen wirst?“ ( Hiob 40:3 ). Was sagt der Herr zu ihm? „Ich habe dir dies angetan und deinen Glauben an mich auf die Probe gestellt, als du bei guter Gesundheit und gutem Ruhm und Wohlstand warst, und du hast dich als gerecht erwiesen, indem du das alles nach Meinem Willen benutzt hast, als er es dir gegeben hat und wann ich wollte, es zu verteilen und zu verwalten. Ich habe dir das angetan und deinen Glauben an mich auf die Probe gestellt, als du in einem schmerzhaften Zustand warst, in Schande und Armut, und du hast dich als gerecht erwiesen, indem du gesagt hast: „Wenn wir Gutes aus der Hand des Herrn empfangen, Werden wir die Bösen nicht ertragen?“ ( Hiob 2:10 ). Woher kommt also Geduld in Versuchung? – Aus dem Wissen, dass dies gesandt ist, um den Glauben an Gott zu prüfen; Versuchungen sind also sozusagen ein Mittel, um die Gläubigen auf die Probe zu stellen. Deshalb fügt der Bruder des Herrn Jakobus, der uns ermahnt, uns zu freuen, wenn wir Versuchungen begegnen, hinzu: „Die Versuchung eures Glaubens ist das Werk des Ausharrens und der Geduld“, sagt er, „das Werk geschehe“ (Jakobus 1,3-4). Wenn Versuchungen über dich kommen, sagt er, lass nicht zu, dass deine tugendhaften Taten beeinträchtigt werden, sondern lass, zusammen mit der Geduld, die Vollkommenheit der Tugend in dir wachsen. Denn durch das, was nicht vom Willen eines Menschen abhängt, wird der Mensch für sich genommen nicht vervollkommnet, sondern es ist notwendig, dass damit auch das verbunden ist, was von seinem Willen abhängt, wie zum Beispiel: Klugheit, Gerechtigkeit, Liebe zu Gott und zu den Nächsten und Manifestationen dieser Liebe – weil wir dies zur Vollkommenheit brauchen – dann fügt dieser göttliche Apostel in seinem Brief an uns hinzu: „Geduld ist ein vollständiges Werk. damit du perfekt und vollständig bist, es mangelt an nichts“ (Jakobus 1,4) und sagt dies direkt, als würde er sagen: Wenn du deinen Glauben an Gott als vollkommen erweisen willst, dann ertrage nicht nur tapfer die Widrigkeiten, die von außen kommen, sondern vollbringe auch selbst göttliche Taten, auch wenn sie mit großen Schwierigkeiten verbunden sind; Denn wenn Aktivität mit Leiden aus Gründen des Guten einhergeht, machen sie den Menschen vollkommen in Gott. Warum sagte er nicht: „Freue dich, wenn du Tugend tust“, sondern: „Wenn du in Versuchung gerätst“? – Weil das Tugendhafte von uns abhängt und in unserer Macht steht; Es liegt nicht an uns, in Versuchung zu geraten. Da es ohne sie weder Vollkommenheit noch die Entdeckung des Glaubens an Gott gibt, soll sich jemand, der nach der Vollkommenheit des Glaubens strebt, in Versuchung geraten lassen, als jemand, der etwas gefunden hat, durch das er Vollkommenheit erlangen wird. Weil Versuchungen für diejenigen nützlich sind, die im Glauben vollkommen sind, um ihre Vollkommenheit zu demonstrieren; aber was noch überraschender ist, ist, dass Versuchungen, die das Unvollkommene angreifen, es vollkommen machen; Das geht aus den heute meistgelesenen Evangeliumsworten hervor. Aber wir werden sie von Anfang an deiner Liebe anbieten: „Damals zwang Jesus seine Jünger, in das Schiff zu steigen und auf dem Boden auf ihn zu warten, bis er die Nationen ziehen ließ. Und nachdem er die Nationen entlassen hatte, ging er allein auf den Berg und betete“ (Matthäus 14,22–23). Über welche „diese Zeit“ haben wir gesprochen? - Ungefähr als er mit fünf Broten und zwei Fischen fünftausend Männer mit ihren Frauen und Kindern in einer solchen Menge speiste, dass 12 Körbe mit einem Überschuss an Broten gefüllt waren – wie wir letzten Sonntag in der Kirche hörten. Es ist möglich, dass jemand verwirrt ist: Aus welchem ​​​​Grund hat der Herr die Jünger gezwungen, in das Boot zu steigen? Man könnte sagen, dass Er auch die äußere Umgebung für die Werke arrangiert, für die Er auf die Erde kam. Ich wäre ratlos gewesen, wenn Er (die Jünger) nicht gezwungen hätte, in das Boot einzusteigen: Denn durch Taten, die darauf abzielten, sich allen als Beispiel für alles Schöne zu präsentieren, musste Er, nachdem Er gezeigt hatte, wie man mit Menschenmengen kommunizieren sollte, damit dies ihren Seelen und Körpern nützte, auch zeigen, wie man mit Gott kommunizieren sollte, nämlich: seinen Geist zu Ihm zu erheben, befreit von allem Schlechten; In vielerlei Hinsicht begünstigen die Einsamkeit und die Wüste und die darin herrschende Stille dies. Da es also eine günstige Gelegenheit für dieses Zeugnis gab, nämlich dass Wüste und Stille und Gebet und Einsamkeit eine gute Sache sind, war es für ihn notwendig, auf den Berg zu gehen, damit er dort allein beten konnte. Die Jünger liebten es immer, bei Ihm zu sein, und es fiel ihnen schwer, von Ihm getrennt zu werden. Wie hätte Er also allein den Berg besteigen können, wenn Er sie nicht gezwungen hätte, in das Schiff zu steigen und vor Ihm auf die andere Seite zu gehen? Aber es ist auch möglich, darin etwas anderes zu sehen. Nämlich: So wie er damals, nachdem er die Menge auf wundersame Weise geheilt, gelehrt und ernährt, sie befreit und den Berg bestiegen hat, seine Jünger gezwungen hat, sich dem Meer und den Wellen hinzugeben, so hat er dann, nachdem er durch seine Inkarnation unsere Natur geheilt und sich selbst gelehrt und ernährt hatte, 144, indem er uns im Körper zurückließ und in den Himmel aufstieg, seine Jünger in die ganze Welt geschickt, und das ist Aber was soll ich sagen: ins Meer der Nationen, als wären sie voller Prüfungen, wohin sie, wie in einem Schiff mit dem Evangelium und der Kirche im Geiste des Evangeliums, gegeben wurden. Er hat sie nicht nur gesandt, sondern auch gezwungen. Wenn jemand weiß, was Johannes, der Geliebte Christi des Theologen, sagt; Wenn jemand weiß, warum die Drangsal, die unter Stephanus geschah, und die darauf folgende Verfolgung zugelassen wurden; Er versteht, was ich sagen möchte: Denn die Jünger wollten Jerusalem nicht verlassen, sondern zerstreuten sich durch die Verfolgung in die ganze Welt und erfüllten so ihre Mission. Und sie waren nicht nur gezwungen, auf dem Meer des Lebens zu segeln, wo es jede Art von Aufregung und jede Art von Versuchung gab, sondern sie mussten sozusagen ans andere Ufer gelangen, d. h. – Gefahren überwinden und überwinden; aber ohne Jesus konnten sie es nicht tun. Denn „das Schiff“, sagt der Evangelist, „war mitten im Meer und heulte von Wellen; denn es wehte ein Gegenwind“ (Matthäus 14,21). Der seelenlose Wind widersetzte sich ihnen damals ebenso wenig wie später – Dometian und Trajan und Nero; Aber es ist besser zu sagen, dass diese und solche Menschen grausame und schreckliche Wellen waren, die sich gegen die Kirche erhoben, und der Gegenwind, der sie aufregte und aufrichtete, der böse Geist, der Teufel, der ewige Feind der Kirche Christi war. „In der vierten Nachtwache“, sagt der Evangelist, „ging Jesus zu ihnen und ging auf dem Meer“ (Matthäus 14,25), d. h. dies war nach der 9. Nachtstunde: Denn die Nachtwächter haben die Gewohnheit, die Nachtzeit nach Schichten in vier Teile zu unterteilen, so dass mit Beginn der 10. Nachtstunde auch die 4. Nachtwache begann. Er ließ sie so lange dem Sturm aussetzen, um sie an Geduld zu gewöhnen und sie fähig zu machen, Strapazen zu ertragen. Aber selbst nachdem er ihnen erschienen war, ließ er zu, dass er für einen Geist gehalten wurde, und sie erschraken so sehr, dass sie vor Angst schrien, obwohl er kam, um sie zu retten. Sie sehen, dass Er dasselbe mit dem alten Israel tat: Denn als sich das Meer auf wundersame Weise für sie teilte und ihnen einen Weg zur Erlösung eröffnete, sahen sie sich aufgrund der Umzingelung durch Feinde bis zum Äußersten bedrängt und vom unvermeidlichen Tod bedrängt. Und jetzt, während Seiner Gegenwart, denen, die von den Dämonen befreit werden, die sie besessen haben, geht der Befreiung große Verwirrung voraus; Daher waren seine Segnungen nicht nur wunderbar, sondern sie blieben auch fest im Gedächtnis derer, denen sie zuteil wurden. Er offenbart sich ihnen, ruft in diesem Sturm zweifellos den Gott aller, zeigt, dass er Gott über alles ist, und reicht denen, die ihn anrufen, eine helfende Hand. Er wandelt auf den Wellen des tosenden Meeres und offenbart deutlich, dass er derjenige ist, der der Prophezeiung zufolge auf dem Meer wie auf trockenem Land wandelt; Zu wem David prophetisch sagt: „Deine Wege sind im Meer, und deine Pfade sind in vielen Wassern“ (Psalm 76,20); und: - „Du herrschst über die Macht des Meeres; du besänftigst die Unruhe seiner Wellen“ (Ps. 89:10); – so wie Er es später tat. Denn als er sah, dass sie Angst hatten, weil sie ihn nicht erkannten, redete er sofort zu ihnen, sodass sie ihn an seiner Stimme erkannten: „Ich bin es, fürchtet euch nicht“ (Matthäus 14,27). – Ich bin sowohl der allgegenwärtige Gott als auch der Mensch, der um euretwillen in jüngster Zeit eins geworden ist, der gesehen und gehört wird und dem alles möglich ist; Deshalb gehe ich im Fleisch auf den Wellen, die ich anderen geben kann; - denn als Petrus zu ihm sagte: „Herr, wenn du es bist, befiehl mir, zu dir zu kommen“ (Matthäus 14:28), befahl er, und so geschah es. Aber bringen wir unser Wort zurück zu dem Vergleich, den wir oben gesagt haben, als wir erklärend sagten, dass der Herr, als die Apostel in das weltliche Meer der Nationen gesandt wurden, sozusagen auf einen Berg aufstieg – in die Höhen des Himmels, und; Dort bringt er immer Gebete für uns dar, wie er, der für uns Hohepriester wurde und in das Innere hinter dem Vorhang eintrat, um Sühne für die Sünden des Volkes zu leisten, wie der Apostel sagt. Die Jünger, die gesandt wurden, um das Meer zu überqueren, d. h. um diejenigen zu besiegen und zu überwinden, die sie versuchen, haben also nicht vollständig gesiegt: Denn der Feind ist energisch und die Völker sind wütend auf die Kirche Christi. In der vierten Nachtwache, d. h. nach dem Naturgesetz 145, nach dem geschriebenen Gesetz 146, nach dem ersten Kommen des Herrn und darin dem Gesetz der Gnade, wird es sicherlich ein zweites Kommen Christi geben, das perfekt mit der vierten Nachtwache verglichen werden kann, in der der Herr kommen wird, jedes Prinzip und jede Autorität und Macht mit Füßen treten, abschaffen und unterwerfen: denn er muss eindeutig die Wellen abschaffen und zertreten, die sich furchtbar gegen seine Kirche erheben. Denn Sie erinnern sich, dass das Wort unter den „Wellen“, bewegt und bewegt von einem Gegenwind, auf geheimnisvolle Weise die Fürsten dieser Welt bezeichnete; Und damit wir den Rest berücksichtigen können, überspringe ich teilweise, was in der Zwischenzeit passiert ist. Als sie das Schiff betraten, das heißt Jesus und Petrus, die aus dem Boot zu ihm kamen, hörte der Wind auf, und nachdem sie überquert hatten, kamen sie auf der Erde an. So werden der Herr und alle von uns verstorbenen Heiligen, die Petrus durch ihn selbst repräsentierte, während des Zweiten Kommens Christi bei uns sein, und Er wird schließlich den geistlichen Gegenwind zurechtweisen, und wir werden, nachdem wir das aufgewühlte Meer des Lebens überquert haben, in das Land der Sanftmütigen kommen, wo alle Krankheiten, Sorgen und Seufzer fliehen werden. „Und die in den Schiffen waren“, sagt der Evangelist, „kamen und beteten ihn an und sprachen: Wahrlich, du bist der Sohn Gottes“ (Matthäus 14,33); Denn schon damals (während der Wiederkunft Christi) gilt: „Vor dem Namen Jesu werden sich beugen alle Knie derer im Himmel, auf Erden und unter der Erde, und alle Zungen werden bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters“ (Phil 2,10-11). Aber lassen wir den symbolischen Vergleich hinter uns und erinnern wir uns an den Anfang unseres Themas, nämlich dass Versuchungen nicht nur für diejenigen nützlich sind, die im Glauben vollkommen sind, wie Hiob, Petrus und Paulus und dergleichen, sondern auch unvollkommene Menschen vollkommen machen; denn in diesem Fall erhielten nicht nur Petrus und nicht nur die anderen Jünger, die damals selbst noch unvollkommen waren, sondern auch alle, die sich im Boot befanden, aufgrund der Aufregung, die sie erlebte, einen solchen Nutzen in Bezug auf ihren Glauben, dass sie sich dazu bewegten, Jesus anzubeten und zu ihm zu sagen: „Wahrlich, du bist der Sohn Gottes.“ Das bedeutet, dass der Apostel, den wir zu Beginn zitiert haben, wunderschön sagt: „Glückselig ist der Mann, der Versuchung erträgt; wenn er geschickt ist, empfängt er die Krone des Lebens“ (Jakobus 1,12). Ich möchte nicht, dass Sie, Brüder, sich darüber im Klaren sind, dass es zwei Arten von Versuchungen gibt; aber darüber werde ich jetzt nicht sprechen; (Ich sage nur das) Versuchungen kommen zu den Menschen durch Freude und durch Leid, durch Gesundheit und durch Krankheit, durch Ruhm und durch Schande, durch Reichtum und durch Armut; aber von diesen sind diejenigen, die durch Vergnügen und durch Gesundheit und durch Ruhm und Reichtum entstehen, noch viel schlimmer; und das ist wahr; aber von dieser doppelten Art der Versuchung werde ich Ihnen jetzt nichts erzählen. Aber was möchte ich Ihnen heute mitteilen? - Hören Sie genau zu, und Sie werden es herausfinden - Dieser große Jakob, der im Fleisch der Bruder des Herrn genannt wird, wegen der Verlobung der jungfräulichen Mutter mit Josef, die der göttlichen Ordnung entsprach, sagt: „Freue dich, wenn du in verschiedene Versuchungen fällst“; und: „Selig ist der Mann, der der Versuchung standhält; wenn er geschickt ist, empfängt er die Krone des Lebens“ (Jakobus 1,12). Dann, als würde jemand zu ihm sagen: „Aber es gibt diejenigen, die in Versuchung lästern; andere sind völlig verzweifelt; andere legen sich selbst eine Schlinge; wenn Versuchungen aus physischen und fleischlichen Gründen kommen, dann sind dies Leidenschaften und Begierden; und einige verfielen manchmal in einen Mord, während andere sich der Unanständigkeit hingaben; Wie sind also die Versuchungen von Gott und den Kronenbringern? - Als ob sie denen antworten würden, die so etwas sagen, die Der Apostel fügt hinzu: „Niemand lasse sich in Versuchung führen, indem er sagt, dass ich von Gott versucht werde: Gott ist kein Versucher des Bösen, denn er versucht niemanden“ (Jakobus 1,13) 147; mit „Versuchung“ sind hier eindeutig das Böse und die Sünde und der Sündenfall gemeint, worüber Christus nicht der Versuchung ausgesetzt war, obwohl er dennoch versucht wurde: „In ihm hat er gelitten“, sagt der Apostel, „da er selbst versucht wurde, kann er es.“ hilf denen, die versucht wurden“ (Hebr 2,18). Aber auch nach seiner Taufe im Jordan bestieg er den Berg, um versucht zu werden, wie es im Evangelium heißt (Matthäus 4,1); so dass „Versuchungen“ sowohl die äußeren Sorgen genannt werden, die den Menschen im Fleisch widerfahren, als auch der eigentliche Angriff (Angriff) des Feindes, auch wenn dieser für ihn erfolglos ist; So war er verlockend und erstaunt über den Herrn. „Versuchungen“ werden auch die Sünden genannt, mit denen jeder von uns versucht wird, wie Jakobus selbst sagt: „Jeder wird versucht und wird von seiner eigenen Begierde angezogen und verführt; denn die Begierde gebiert die Sünde, wenn sie empfangen wird; die Sünde aber, wenn sie begangen wird, gebiert den Tod“ (Jakobus 1,14-15). Was für ein Tod? – Ewig, was sich in der durch die Sünde verursachten Trennung der Seele von Gott ausdrückt, die nun von Adam bis zum Ende der Welt und dem körperlichen Tod folgt; Dann, im nächsten Jahrhundert, wird es für diejenigen, die hier nicht Buße getan haben, unerträgliche und endlose Qualen für Seele und Körper geben, die zu Recht durch die Macht verurteilt werden, in der Gehenna sowohl Seele als auch Körper zerstören zu können. Lasst uns dieser Versuchung entfliehen, Brüder, so schnell wir können, denn es liegt in unserer Macht, ihr zu entkommen. Wir werden darüber trauern, wenn wir sehen, wie wir hineinfallen. Wenn wir um ihn trauern, wie wir sollten, werden wir wahre Reue vollbringen, die zur Erlösung führt. Und ich bin hier, um diese Art von Versuchung von Ihnen zu nehmen, die Schaden und Schaden nicht nur vorübergehend, sondern ewig anrichtet. Denn unser Herr Jesus Christus, durch dessen Gnade wir Diener sind, ist der Bischof zukünftiger und nicht vorübergehender Segnungen, und durch sein Blut ist er wahrhaftig in das Heiligtum eingegangen, nachdem er unsere nicht zeitliche, sondern ewige Erlösung erlangt hat; Wir hatten auch diese ewige Befreiung als unser Ziel und kümmerten uns, glauben Sie mir, um geistige und nicht körperliche Unglücke; denn unsere Waffen sind nicht fleischlich, wie der Apostel sagt, sondern Kräfte Gottes zur Zerstörung von Festungen, nicht sensorisch (materiell), sondern vom geistlichen Feind gegen uns errichtet. Aber Sie, so scheint es mir, verstehen diese Befreiung von spirituellen Versuchungen weder und streben sie auch nicht an; weil du besonders über jene Versuchungen (Widrigkeiten) trauerst, über die du dich freuen solltest, da sie uns, wenn wir es nur wünschen, ewige Befreiung bringen; und von mir strebst du sehr nach dieser Befreiung von materiellen Widrigkeiten, und ich bin zu dir gekommen, um mit dir zu sympathisieren, obwohl ich dieser Befreiung von sensorischen Widrigkeiten weniger Bedeutung beimisse. Aber wenn wir über unsere Sünden mehr trauern als über die Katastrophen, die uns widerfahren, werden wir nicht nur die Erlösung unserer Seelen und die ewige Erlösung erlangen, sondern auch die Befreiung von vorübergehenden Versuchungen. Denn warum ist unser Leben schmerzhaft und traurig geworden, voller Kampf und Katastrophen? – Liegt es nicht daran, dass wir uns durch die Übertretung des Gebots einer verbotenen Versuchung, ich meine der Sünde, hingegeben haben? Wenn wir uns nun durch Reue von aller Sünde reinigen, dann brauchen wir auch hier leichtere Versuchungen und werden zu gegebener Zeit in ein unbeschwertes und leichtes Leben eintreten. Nachdem wir uns diesem rettenden Gedanken zugewandt haben, lasst uns nicht über fleischliche Widrigkeiten und Schäden trauern und uns Sorgen machen, sondern über geistige Schäden, die wirkliche Versuchungen sind und der Traurigkeit würdig sind, damit wir zu Gott sagen können, wie er uns selbst gelehrt hat: „Führe uns nicht in Versuchung“, eine verbotene Versuchung, die uns völlig der Verantwortung aussetzt, „sondern errette uns von dem Bösen.“ Denn Dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer und ewig. Amen. S. 151:401–412. Homilia XXXII. Ejusdem homilia in Evangelium nonae Dominicae secundum Matthaeum; in qua et de tentationibus. Lat. Übersetzung: „Mit deinem eigenen Körper.“ Diese. das frühere Gesetz des Mose; im Bewusstsein der Menschen existieren (Röm. 2). Russische Übersetzung: „Wenn man versucht wird, sollte niemand sagen: Gott versucht mich; weil Gott nicht vom Bösen versucht wird und er selbst niemanden versucht.“ Sie könnten interessiert sein an: