Омилия XXXII 143 .

Същата негова омилия за 9-та неделя Евангелие според Матей; говори и за изкушения Яков, Божият брат, казва: „Имайте пълна радост, когато паднете в различни изкушения“ (Яков 1:2). Той не казва просто „радвайте се“, но „имайте цялата радост“, казва той; Той не ни увещава да не изпитваме скръб, защото това е невъзможно, но ни съветва да имаме благочестиво разпределение на душата, по-силно от чувството на скръб. „Всички“, каза той, „радост“, т.е. съвършена, най-голяма, непрестанна и особено когато се появят много видове изкушения. защо е това Защото благодарение на постоянството в изкушенията ние ставаме по-силни и ставаме по-изпитани пред лицето на Бога. И не само това, но ние също ставаме по-опитни в изкушението; защото това казва Премъдростта Соломонова за светиите: „Защото Бог ги изкуши и ги намери достойни за Себе Си” (Мъдрост 3:5). Не е ли такова изкушение достойно за всяка радост? Ето какво Бог, като каза на Йов, го освободи от тъгата в резултат на изкушението: „Мислиш ли, че Аз, като съм те създал друг, ще се покажеш правдив?“ ( Йов 40:3 ). Какво му казва Господ? "Направих това с вас, изпитвайки вярата ви в Мен, когато бяхте в добро здраве и добра слава и просперитет, и се показахте праведен, използвайки всичко това според волята Ми, когато ви го даде и когато пожелах, разпределих и го управлявах. Направих това с вас, изпитвайки вярата ви в Мен, когато бяхте в болезнено състояние, в позор и бедност, и се показахте праведен, казвайки: "Ако получаваме добри неща от ръката на Господа, няма ли да търпим злите?” ( Йов 2:10 ). И така, откъде идва търпението в изкушението? – От знанието, че това е изпратено, за да изпита вярата в Бога; така че изкушенията са, така да се каже, средство за изпитание на верните. Затова Братът на Господа Яков, като ни увещава да се радваме, когато се сблъскваме с изкушения, добавя: „Изкушението на вашата вяра е дело на търпение и търпение, казва той, „нека делото бъде свършено“ (Яков 1:3-4). Когато те сполетят изкушения, казва той, не оставяй да се накърняват твоите добродетелни дела, но заедно с търпението нека нараства у теб съвършенството на добродетелта. Тъй като чрез това, което не зависи от волята на човека, взето само по себе си, човек не се усъвършенства, но е необходимо с това да се свърже и това, което зависи от неговата воля, като: благоразумие, правда, любов към Бога и към ближните и проявления на тази любов - защото това ни е необходимо за съвършенство - тогава, следователно, в своето Послание до нас този божествен апостол добавя: „Търпението е съвършено дело, за да бъдете съвършени и завършен, без нищо недостатъчно” (Яков 1:4), като казва това директно, сякаш казва: ако искаш да покажеш, че вярата си в Бога е съвършена, тогава не само доблестно понасяй несгодите, които идват отвън, но и сам върши богоугодни дела, дори и да са свързани с големи трудности; защото когато дейността върви ръка за ръка със страданието за доброто, те правят човека съвършен в Бога. Защо не каза: „Радвайте се, когато вършите добродетел“, а: „когато попаднете в изкушение“? – Защото правенето на добродетел зависи от нас и е в нашата власт; Не зависи от нас да изпадаме в изкушение. Тъй като без тях няма нито съвършенство, нито откриване на вярата в Бога, затова, когато човек, който се стреми към съвършенството на вярата, изпадне в изкушение, нека се радва като намерил нещо, чрез което ще получи съвършенство. Защото изкушенията са полезни за тези, които са съвършени във вярата, за да покажат своето съвършенство; но още по-изненадващо е, че изкушенията, атакувайки несъвършените, ги правят съвършени; което става ясно от най-четените днес евангелски слова. Но ние ще ги предложим на вашата любов от самото начало: "В това време Исус принуди учениците Си да влязат в кораба и да Го чакат на пода, докато пусне народите. И като изпрати народите, Той се изкачи сам на планината и се помоли" (Матей 14:22-23). За какво „онова време“ говорихме? - За това, когато с пет хляба и две риби Той нахрани пет хиляди мъже с техните жени и деца в такова изобилие, че 12 кошници бяха пълни с излишък от парчета - както чухме в църквата миналата неделя. Възможно е някой да е объркан: по каква причина Господ е принудил учениците да влязат в лодката. Може да се каже, че Той подрежда и външната среда за делата, за които е дошъл на земята. Щях да съм на загуба, ако Той не беше принудил (учениците да влязат в лодката): защото с дела, желаейки да се представи като пример за всички за всичко прекрасно, Той, след като показа как трябва да се общува с тълпите, за да има полза това за душите и телата им, трябваше да покаже и как трябва да се общува с Бога, а именно: да издигне ума си към Него, освободен от всичко низост; В много отношения самотата, пустинята и тишината, която съществува в нея, насърчават това. И така, тъй като имаше благоприятна възможност за това свидетелство, т.е. че пустинята и мълчанието, молитвата и самотата са нещо добро, беше необходимо Той да се изкачи на планината, за да може да се моли там сам. Учениците винаги обичаха да бъдат с Него и им беше трудно да бъдат отделени от Него и следователно как би могъл Той да се изкачи сам на планината, ако не ги беше принудил да влязат в кораба и да отидат преди Него на другата страна? Но е възможно да се види и нещо друго в това. А именно: както тогава, след като Той изцели, научи и нахрани множеството по чуден начин, като ги освободи и се изкачи на планината, Той принуди Своите ученици да се предадат на морето и вълните, така и тогава, след като чрез Въплъщението Си изцели нашата природа и научи и нахрани Себе Си, 144, като ни остави с тяло и се възнесе на небето, изпрати Своите ученици в целия свят, и това е Но какво да кажа: в морето от народи, сякаш пълно с изпитания, където, сякаш в кораб с Евангелието и Църквата в евангелския дух, те бяха дадени. Той не само ги изпрати, но и ги принуди. Ако някой знае какво разказва Йоан, възлюбеният на Христос Богослов; ако някой знае защо беше позволено да се случи скръбта, която се случи при Стефан и последвалото гонение; той разбира какво искам да кажа: защото учениците не искаха да напуснат Ерусалим, но принудени от преследване, те се разпръснаха по целия свят и така изпълниха своята мисия. И те не само бяха принудени да плават по житейското море, където имаше всякакво вълнение и всякакво изкушение, но трябваше като че ли да преминат на другия бряг, т. е. – да преодолеят и да преминат опасностите; но без Исус не можеха да го направят. Защото „корабът“, казва евангелистът, „беше всред морето и виеше вълни, защото имаше насрещен вятър“ (Матей 14:21). Тогава бездушният вятър им се противопоставяше не повече, отколкото по-късно - Дометиан, Траян и Нерон; но по-добре е да се каже, че тези и хора като тях бяха жестоки и страшни вълни, надигнали се срещу Църквата, а обратният вятър, който ги вълнуваше и издигаше, беше злият дух, дяволът, вечният враг на Христовата Църква. „В четвъртата стража на нощта“, казва евангелистът, „Исус отиде при тях, като ходеше по морето“ (Матей 14:25), т.е. това беше след 9-ия час на нощта: тъй като нощните стражи имат навика да разделят нощното време на 4 части, според смените, така че с началото на 10-ия час на нощта започваше и 4-та стража. Той ги остави толкова дълго да бъдат изложени на бурята, за да ги приучи на търпение и да ги направи способни да понасят трудностите. Но дори и след това, като им се яви, Той позволи да Го сбъркат с призрак и те бяха толкова уплашени, че крещяха от страх, въпреки че Той дойде да ги спаси. Виждате, че Той направи същото с древен Израел: защото когато морето по чудодеен начин трябваше да се раздели за тях и да им осигури път към спасението, тогава те се видяха достигнати до крайност, притиснати от неизбежна смърт, поради обкръжението на враговете. И сега, по време на Неговото присъствие, тези, които са освободени от демоните, които са ги обладали, освобождението е предшествано от голямо объркване; По този начин благословиите Му не само бяха чудесни, но и живяха твърдо в паметта на облагодетелстваните. Той им се разкрива, призовавайки в тази буря несъмнено Бога на всичко, показвайки, че е Бог над всичко, протягайки ръка за помощ на онези, които Го призовават. Той ходи по вълните на бушуващото море, ясно разкривайки, че Той е Този, Който според пророчеството ходи по морето като по сушата; За когото Давид пророчески казва: „Пътищата Ти са в морето и пътеките Ти са в много води” (Пс. 76:20); и: - “Ти владееш над силата на морето, Ти успокояваш вълнението на вълните му” (Пс. 89:10); – точно както Той по-късно направи. Защото, когато видя, че се страхуват, защото не Го познаха, веднага им проговори, така че те Го познаха по самия глас, казвайки: „Аз съм, не бойте се“ (Матей 14:27). – Аз съм и винаги присъстващият Бог и човекът, който заради вас в последно време стана едно, Който се вижда и чува и за когото всичко е възможно; Следователно, в плът ходя по вълните, които мога да дам на другите; - защото когато Петър Му каза: “Господи, ако си Ти, заповядай ми да дойда при Тебе” (Матей 14:28), Той заповяда и така стана. Но нека се върнем към сравнението, което казахме по-горе, когато, обяснявайки, казахме, че когато апостолите бяха изпратени в световното море от народи, тогава Господ се възнесе, така да се каже, на планина - до небесните висини, и; там той винаги носи молитви за нас, като онзи, който стана първосвещеник за нас и влезе във вътрешността зад завесата, за да извърши умилостивение за греховете на хората, както казва апостолът. И така, учениците, изпратени да прекосят морето, т. е. да победят и победят онези, които изкушават, не са победили напълно: защото врагът е енергичен и народите са яростни срещу Христовата църква. На четвъртата стража на нощта, т.е. - след естествения закон 145, след писмения закон 146, след Първото пришествие на Господа и в него закона на благодатта, със сигурност ще има Второ пришествие на Христос, което съвършено се сравнява с четвъртата стража на нощта, в която Господ ще дойде, потъпквайки, премахвайки и подчинявайки всеки принцип, власт и сила: защото Той трябва ясно да премахне и стъпче вълните, които страшно се надигнете срещу Неговата църква. Защото вие помните, че под „вълните“, движени и развълнувани от противоположния вятър, думата тайнствено обозначаваше князете на този свят; и за да разгледаме останалото, частично пропускам случилото се в интервала. Когато влязоха в кораба, тоест Исус и Петър, които излязоха от лодката при Него, вятърът спря и, като прекосиха, пристигнаха на земята. Така че Господ и всички отминали от нас светии, които Петър представлява от себе си, ще бъдат с нас по време на Второто пришествие на Христос и Той най-накрая ще смъмри духовния противоположен вятър и ние, прекосявайки размирното море на живота, ще дойдем в земята на кротките, където всяка болест, скръб и въздишка ще избягат. „А онези, които бяха в корабите, казва евангелистът, дойдоха и Му се поклониха, като казаха: Наистина Ти си Божият Син” (Матей 14:33); защото още тогава (по време на Второто пришествие на Христос): „В името на Исус ще се преклони всяко коляно на небесните, земните и подземните; и всеки език ще изповяда, че Исус Христос е Господ, за слава на Бога Отца” (Фил. 2:10-11). Но като изоставим символичното сравнение, нека си припомним началото на нашата тема, а именно: че изкушенията са полезни не само за съвършените във вярата, като Йов, Петър и Павел и други подобни, но правят и несъвършените хора съвършени; защото в този случай не само Петър и не само другите ученици, които по това време сами бяха все още несъвършени, но и всички онези, които бяха в лодката, в резултат на вълнението, което ги сполетя, получиха такава полза във връзка с вярата си, че бяха подтикнати, идвайки, да се поклонят на Исус и да Му кажат: „Наистина Ти си Божият Син“. Това означава, че апостолът, когото цитирахме в началото, казва прекрасно, че „Блажен е онзи човек, който издържа на изкушение; като е бил изкусен, той получава венеца на живота” (Яков 1:12). Не искам вие, братя, да не знаете факта, че има два вида изкушения; но няма да говоря за това сега; (само ще кажа, че) изкушенията идват при хората чрез радост и чрез скръб, чрез здраве и чрез болест, чрез слава и чрез безчестие, чрез богатство и чрез бедност; но от тях много по-лоши са тези, които идват чрез удоволствие, чрез здраве и чрез слава и богатство; и това е вярно; но и сега няма да ви разказвам за този двоен вид изкушение. Но какво искам да знаеш днес? - Слушайте внимателно и ще разберете - Този велик Яков, наречен по плът Брат Господен, поради годежа на Богородица с Йосиф, който беше според божествената икономика, казва: "Радвайте се, когато паднете в различни изкушения"; и: „Блажен е човекът, който издържа на изкушение; като е бил изкусен, той получава венеца на живота” (Яков 1:12). Тогава, сякаш някой му казваше: „Но има такива, които, като са в изкушение, богохулстват; други са напълно отчаяни; трети си налагат примка; ако изкушенията идват от физически и плътски причини, то това са страсти и похоти; и някои, понякога се случваше да паднат в убийство, докато други се отдадоха на разврат; Е, как са изкушенията от Бога и носещите корони? - Сякаш отговаряйки тези, които казват нещо подобно, добавя апостолът, казвайки: „Никой да не бъде изкушен, като казва, че Бог ме изкушава: Бог не е изкусител на злото, защото Той не изкушава никого“ (Яков 1:13) 147; като „изкушение“ тук ясно обозначава злото и греха и падането в него, по отношение на което Христос остава неподвластен на изкушение, въпреки че е бил изкушен: „Във Него пострада, казва апостолът, Сам бидейки изкушен, може да помогне на изкушените” (Евр. 2:18). Но и след като се кръсти в Йордан, Той се изкачи на планината, за да бъде изкушен, както казва Евангелието (Матей 4:1); so that “temptations” are called both the external sorrows that come to people in the flesh, and the very attack (attack) of the enemy, even if it is unsuccessful for him; Така, изкушавайки, той беше удивен от Господа. “Temptations” are also called the sins with which each of us is tempted, as James himself says: “Everyone is tempted and is drawn and enticed by his own lust; For lust, when conceived, gives birth to sin: but sin, when committed, gives birth to death” (James 1:14-15). What kind of death? – Eternal, which is expressed in the separation of the soul from God, caused by sin, which is now followed from Adam until the end of the world and bodily death; Then, in the next century, there will follow for those who have not repented here unbearable and endless torment of soul and body, who are rightly condemned by the power of being able to destroy both soul and body in Gehenna. Нека бягаме от такова изкушение, братя, колкото можем по-скоро: защото е в нашата власт да бягаме от него. Ще скърбим за това, когато видим, че попадаме в него. Ако скърбим за него, както трябва, тогава ще извършим истинско покаяние, водещо до спасение. И аз съм тук, за да премахна от вас този вид изкушение, което причинява вреда и щети не във временното, а във вечното. Защото нашият Господ Исус Христос, чрез чиято благодат сме слуги, е Епископът на бъдещите, а не временни благословения и чрез Неговата Кръв Той наистина влезе в Светилището, като спечели нашето не временно, а вечно изкупление; Ние също имахме това вечно освобождение като наша цел, като се грижихме, повярвайте ми, за духовните, а не за физическите нещастия; защото нашите оръжия не са плътски, както казва апостолът, но са сили от Бога за унищожаване на крепости, не сетивни (материални), но изградени срещу нас от духовния враг. Но вие, както ми се струва, нито разбирате, нито търсите това освобождение от духовните изкушения; защото вие особено скърбите за онези изкушения (несгоди), за които трябва да се радвате, като за тези, които носят, ако само желаем, вечно освобождение за нас; и от мен вие много търсите това освобождение от материални несгоди и аз дойдох тук при вас, за да ви съчувствам, въпреки че придавам по-малко значение на това освобождение от сетивните несгоди. Но ако скърбим за греховете си повече, отколкото за бедствията, които ни сполетяват, ние не само ще спечелим спасението на душите си и вечното изкупление, но и освобождение от временните изкушения. Защо животът ни е станал мъчителен и скръбен, пълен с борби и бедствия? – Не е ли защото в резултат на нарушаване на заповедта сме се потопили в забранено изкушение, имам предвид греха? Ако сега се очистим от всеки грях чрез покаяние, то и тук ще имаме нужда от по-леки изкушения и в определено време ще влезем в безгрижен и лесен живот.