Омилия XXXI 138 .

Tha në një shërbim lutjeje të mbajtur në ditën e parë të gushtit “Perëndia nuk krijon vdekjen dhe nuk gëzohet për shkatërrimin e të gjallëve” (Wis. 1:13). Nëse Zoti nuk e krijoi vdekjen dhe nuk është fajtori i të gjitha vështirësive që vijnë me vdekjen, atëherë ku i gjejmë dobësitë dhe sëmundjet dhe llojet e tjera të të këqijave nga të cilat lind vdekja? Nga vjen vetë vdekja? – Si rezultat i mosbindjes sonë ndaj Zotit në fillim; si rezultat i shkeljes së urdhërimit të dhënë nga Perëndia; si rezultat i mëkatit tonë stërgjyshorë, i cili ishte në parajsën e Zotit. Kështu, sëmundjet dhe dobësitë dhe barra e shumëfishtë e tundimeve vijnë nga mëkati; sepse si rezultat i saj, ne u veshëm me një rrobë lëkure - ky trup i dhimbshëm dhe i vdekshëm, i nënshtruar shumë pikëllimeve, dhe kaluam në këtë botë duke iu nënshtruar kohës dhe vdekjes dhe u dënuam të jetonim një jetë shumëpasionante dhe shumë të palumtur. Pra, sikur sëmundja të jetë rruga, e shkurtër dhe e vështirë, në të cilën mëkati e ka çuar gjininë njerëzore, dhe pika e fundit e kësaj rruge dhe fundi i rrugëtimit është vdekja. Zoti jo vetëm që nuk e krijoi vdekjen, por edhe e fshehu pamjen e saj. Dhe meqenëse Ai e krijoi njeriun si një qenie të gjallë me autokraci, 139 Ai nuk mund ta parandalonte atë pa shkelur kështu veprën e Tij, duke hequr lirinë e pushtetit mbi Veten që Ai na kishte dhënë. Por në urtësinë dhe mirësinë e Tij Ai gjeti një mënyrë: si ta paralajmëronte një person nga vdekja dhe në të njëjtën kohë të ruante lirinë e tij të vullnetit të paprekur. Si e bëri Ai këtë? – Sapo e krijoi dhe e ringjalli, i nguli këshilla që përmbanin pavdekësinë dhe duke e përforcuar fort këtë këshillë jetëdhënëse, i dha formën e një urdhërimi dhe e parashikoi qartë se shkelja e këtij urdhërimi jetëdhënës do të pasohej nga vdekja, dhe jo aq vdekja në trup, sa vdekja e shpirtit, duke i thënë të njëjtit prift: dru, do të kuptosh të mirën dhe të keqen, me siguri do të vdesësh” (Zan. 2:16–17). Ju lutemi vini re: ai nuk u thotë atyre në formë urdhëri: ditën që do të hani, do të vdisni; sepse urdhri i Tij është fillimi i qenies për çdo gjë (atë që përcakton urdhri i Tij), dhe (siç thuhet): "Ai urdhëroi dhe u krijua" (Ps. 33:9); Ai nuk urdhëroi që të ndodhte vdekja, por parashikoi se ajo do të ishte në bazë të një krimi, duke thënë: "Mos e rrëzoni atë nga pema; "Nëse e shkatërroni një ditë, do të vdisni", në mënyrë që, duke mbajtur këshillën dhe duke ikur nga krimi, të mos vuajmë vdekjen. Dhe atë që tha atëherë jo për vdekjen e trupit, por për vdekjen e shpirtit, ata nuk vdiqën në bazë të ditës kur vdiqën. pemë e ndaluar. Por si shprehet vdekja e shpirtit? - Në braktisjen e Zotit. Sepse ashtu si kur ka dritë në fytyrë, është e pamundur që në të njëjtin vend të ketë errësirë, por kur drita largohet nga vendi, hyn errësira, e cila e ka ekzistencën e saj jo nga drita, por nga hija, e cila ndodh kur qasja në dritë është e bllokuar; kështu edhe kur Zoti, i cili është vetë Jeta dhe Jeta e të gjithë të gjallëve dhe veçanërisht atyre që jetojnë një jetë shpirtërore (Feios), është i pranishëm në shpirtrat tanë, është e pamundur që vdekja të jetë aty. Kur Zoti e lë atë, i afrohet vdekja, e cila e ka ekzistencën e saj jo nga Zoti, por për shkak të braktisjes së shpirtit nga Zoti, dhe shkak për këtë është mëkati. A e shihni se vdekja nuk është nga Perëndia, por nga mëkati? Por si e lë shpirtin Ai që është i kudondodhur dhe që nuk mungon askund? – Sepse në fillim ajo e lë qëllimisht Atë dhe se Ai nuk përdor forcë kundër shpirtit autokratik; kështu që nuk është Zoti ai që na krijoi, por ne vetë jemi përgjegjës për braktisjen e Zotit prej nesh. Pra, mjerisht, ne jemi prindërit e vdekjes sonë, pasi kemi braktisur me vetëdije Zotin që na krijoi për jetë dhe është gjithmonë i pranishëm dhe jetëdhënës, duke qenë si ata që në mesditë mbyllin sytë dhe distancohen qëllimisht nga drita, megjithëse ajo është këtu dhe i ndriçon. Sepse, duke e braktisur Dritën jetëdhënëse dhe, për shkak të krimit, braktisëm Perëndinë dhe me vetëdije u tërhoqëm nga Jeta, ne pranuam këshillën vdekjeprurëse të Satanait dhe kështu e vendosëm brenda vetes, një frymë të vërtetë të vdekur, si të kishim braktisur tashmë Perëndinë dhe të bëheshim fajtori për ne i vdekjes dhe vdekjes, derisa, unë them, vdekja e shpirtit, siç thotë Pali, u nda nga Zoti, i cili, kur, duke u ndarë. Dhe edhe jeta e saj (në këtë gjendje) është më e keqe se vdekja. Sepse ajo është inerte në çdo vepër të mirë, por energjike në çdo të keqe, thurin intriga kundër vetes dhe vazhdimisht e shtyn veten në më të keqen me të keqen vetëvrasëse. Ndoshta shumë e fajësojnë Adamin për faktin se ai, duke iu bindur aq lehtë këshillave të liga, shkeli urdhrin e Zotit dhe si rezultat i shkeljes së tij, u bë fajtori i vdekjes për ne. Por nuk është e njëjta gjë: para përvojës, të dëshirosh të hash nga ndonjë bimë vdekjeprurëse dhe, pasi të dihet nga përvoja se është vdekjeprurëse, të dëshirosh me pasion për të ngrënë prej saj. Pra, ai që, pasi ka pasur tashmë përvojë, thith helmin dhe fatkeqësisht sjell vdekjen mbi vete, është më i denjë për censurim sesa ai që, para përvojës, e bën këtë dhe i vuan (pasojat e kësaj). Adami, përpara përvojës, pasi kishte dëgjuar këshillat e liga, shkeli këshillën dhe urdhërimin e së Mirës; por secili prej nesh, mjerisht, e bën këtë, pavarësisht se tashmë kemi pasur përvojë dhe dihet rezultati i kërcënimeve; prandaj, secili prej nesh, më shumë se Adami, meriton fajin dhe dënimin. Por (ju do të thoni) - nuk ka asnjë pemë të vetme në mesin tonë, nuk ka tani asnjë urdhër të vetëm të Zotit që të na ndalojë të hamë prej saj. - Por, megjithëse kjo pemë nuk është në mesin tonë, urdhri i Zotit ka ende një vend për ne, që i nënshtrohemi dhe duam të jetojmë sipas tij, duke na çliruar nga ndëshkimi për të gjitha mëkatet tona, dhe së bashku - nga mallkimi dhe dënimi i paraardhësve, dhe ata që e shkelin atë tani, dhe preferojnë këshillën dhe qasjen e të ligut ndaj tij, duke na dërguar në atë engjëll të djallit, kërcënimin e tij të përjetshëm. 140. Cili është ky urdhërim i Zotit i vënë para nesh? – Pendimi, fillimi i të cilit shprehet në mosprekjen më të asaj që është e ndaluar; sepse, pasi u dëbuam nga vendi i kënaqësisë në Zotin dhe me të drejtë u shkëputëm nga parajsa e Zotit, dhe ramë në këtë moçal dhe u dënuam të jetonim e të kalonim jetën së bashku me kafshë memece, dhe u privuam nga çdo shpresë, nëse kishte ndonjë, nga një thirrje për në parajsë, atëherë vetë e vërteta, duke marrë mbi vete dënimin, ose më mirë të themi tani, bollëku i njerëzimit dhe i mirësisë, nga keqardhja e saj e përzemërt, zbriti tek ne për shkakun tonë dhe duke u bërë një person i tillë siç jemi (ndonëse të pamëkatë) - me qëllim që të mësojmë si dhe të shpëtojmë si - këshilla shpëtuese dhe urdhërimi i pendimit të shpallur, duke thënë: "Pendohuni, sepse mbretëria e qiejve po afrohet" (Mateu 4:17); sepse përpara Mishërimit të Fjalës së Perëndisë, mbretëria e qiejve ishte aq larg nga ne sa qielli nga toka; kur Mbreti Qiellor banoi me ne dhe denjoi të hynte në unitet me ne, atëherë mbretëria e qiejve u afrua për të gjithë ne. Prandaj, le të pendohemi, vëllezër, të lutem dhe të tregojmë fryte të denja për pendim, që të trashëgojmë mbretërinë e qiejve: sepse ajo na është afruar, të mos largohemi prej saj për shkak të veprave të këqija. Drita e pambrëmjes na ka ndriçuar: të shkojmë në shkëlqimin e saj me vepra të mira. Jeta e përjetshme është shfaqur: le ta fitojmë atë nëpërmjet virtyteve të realizueshme. Krishti, që na bën të bekuar, ka ardhur tek ne: ta ndjekim me zell. Ne ikim nga fatkeqësia e përjetuar nga ata që ulen në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes. Le të dëshirojmë dhe të fitojmë vepra pendimi: një prirje të përulur të shpirtit, pendim dhe të qarë shpirtërore, një zemër të butë, të mbushur me mëshirë, të dashur të së vërtetës, të përpjekur për pastërti, paqësore, qetësuese, durimtare gjatë përndjekjes dhe fatkeqësive për të vërtetën dhe drejtësinë; gjatë fyerjeve, shpifjeve dhe vuajtjeve, duke kujtuar fjalët e Kryetarit: "Lum të varfërit në shpirt, sepse midis tyre është mbretëria e qiejve. Lum ata që qajnë, sepse do të ngushëllohen. Lum ata që do të ngushëllohen. 5:3–4). Por për çfarë arsye, kur tha: "Lum të varfërit", Zoti shtoi: "nga fryma"? - Për të ndarë konceptin e varfërisë së bekuar nga koncepti i një situate të pakënaqur, dhe më pas, mund të thuhet, për të paraqitur të gjithë varfërinë si të bekuar dhe, për më tepër, për të na treguar arsyen e lumturisë. Sepse kur shpirti ynë, që është fillimi i çdo ndjenje (προποπαθές), konfigurohet me fisnikëri dhe perëndishmëri, na bën të bekuar; kur është në humor të keq dhe që urren Zotin, na bën të pakënaqur. Ekzistojnë tre lloje të shqetësimit. Së pari: varfëria në mënyrën e jetesës dhe të ekzistencës së një personi, e shprehur në mungesën e mjeteve të nevojshme për jetën - ku gjendja e kundërt është pasuria, sipas asaj që u tha: "Mos më jepni pasuri dhe varfëri" (Fjalët e Urta 30:8). Një lloj tjetër shqetësimi: në lidhje me gjendjen e trupit të njeriut, kur, për shkak të të ushqyerit shumë të varfër dhe të kequshqyerjes, ai ngec, sipas asaj që u tha: “Më janë lodhur gjunjët nga agjërimi dhe mishi im është ndryshuar për vaj” (Ps. 109:24). Lloji tjetër (i tretë) i varfërisë: përmbajtja dhe modestia e strukturës shpirtërore, e cila shprehet në përulësinë e shpirtit të shpirtit tonë, ndaj së cilës gjendja e kundërt është krenaria. Pra, gjendjet e tilla të shpirtit, dua të them - në lidhje me mënyrën e jetesës dhe gjendjen e trupit, nëse ato shkojnë paralelisht me një prirje të përulur të shpirtit, janë të denja për lumturi; nëse nuk kombinohen me përulësinë, atëherë kombinohen me krenarinë dhe pastaj, me të vërtetë, mbushen me pakënaqësi. Dikush është në një situatë të vështirë përsa i përket mjeteve të jetesës ose gjendjes së trupit, qoftë me vullnetin e tij 141 ose kundër dëshirës së tij. Pra, ai që është në varfëri në mënyrë të pavullnetshme dhe nuk ka një disponim të mirë shpirtëror, i cili ndodh në bazë të pendimit, d.m.th. - përulësi, ai nuk e toleron varfërinë e natyrshme në të në mënyrë fisnike, por edhe i rënkon Zotit, duke akuzuar Providencën e Zotit për padrejtësi; dhe në çdo mënyrë i dëmton njerëzit, duke mos e kthyer shikimin nga Zoti, tek i cili nuk turpërohet kushdo që e vendos shpresën e tij; dhe në vend që të zvogëlojë shpenzimet dhe të punojë me duart e tij për të fituar bukën e gojës, ose të kërkojë me përulësi nga ata që kanë pasuri, një person i tillë bëhet hajdut, grabitës, varrezat, rrëmbyes ose parazit, shpifës, gënjeshtar, hipokrit, duke treguar poshtërsi dhe lajka servile ndaj atyre që priten prej tyre. Por a nuk është një njeri kaq i varfër njeriu më fatkeq? A nuk janë ky lloj njerëzish shumë, shumë larg atyre që i pëlqen Krishti? Nëse ka dikush që vuan vullnetarisht nga varfëria, por që nuk e bën atë me përulësi, por me një lloj krenarie, dhe që refuzon kënaqësinë dhe pasurinë jo për hir të varfërisë së lavdërueshme të shpirtit, një person i tillë nuk do të jetë në asnjë mënyrë si demonët: sepse varfëria dhe mungesa e ushqimit të tyre shoqërohen me krenari. "Të bekuar", thotë Zoti, "janë të varfër në shpirt", domethënë në natyrën e brendshme, të përulur të shpirtit që ekziston në to, dhe puthin varfërinë e trupit që ndodh si rezultat i jetës së tyre abstinente dhe e konsiderojnë varfërinë e tyre më të dëshirueshme se çdo pasuri; nëse u ndodh ndonjë fatkeqësi në mënyrë të pavullnetshme, me durim dhe mirënjohje ata e bëjnë atë një përfitim vullnetar për veten e tyre; Njerëz të tillë janë mbretëria e qiejve. Le të përpiqemi, vëllezër, dhe të jemi edhe ne njerëz kaq të varfër që të marrim mbretërinë e qiejve. Nëse nuk duam të jemi të tillë lypsarë, atëherë së paku duke u dhënë lëmoshë dhe duke i bërë pjesëmarrës në pronën tonë, do të jemi ortakë me të tillë lypsarë. Le të bëjmë miq përmes mamonit të padrejtë, d.m.th. - nga bollëku i pasurisë sonë - derisa jemi në këtë jetë, që kur të largohemi nga kjo jetë, ata të na pranojnë në vendbanimet e tyre të përjetshme. Doja, më besoni, t'ju zbuloja tani domethënien e të gjitha lumturive të mëposhtme në Ungjillin e Zotit, vëllezër, por koha e tanishme nuk e lejon këtë dhe tema fillestare e fjalës kërkon vazhdimësi. Sepse detyra jonë ishte të tregonim se Perëndia nuk krijoi vdekjen, sëmundjen ose sëmundjen; dhe këtë e kemi treguar në lidhje me vdekjen e shpirtit, thumbimi i të cilit (vdekja) fillimisht ishte mëkat. Tani ne duhet të hetojmë dhe studiojmë çështjen në lidhje me vdekjen trupore: nga e ka origjinën ajo: sepse Zoti nuk e krijoi këtë lloj vdekjeje, duke qenë Vetë Jeta dhe tërësisht Jeta dhe Autori i çdo lloj jete, qoftë në kohë apo në përjetësi, dhe veçanërisht - gjithnjë e pranishme dhe hyjnore. Pra, Zoti nuk e dha këtë vdekje në trup, nuk e krijoi dhe nuk e urdhëroi të ndodhë. Por nëse Zoti nuk e krijoi këtë vdekje dhe nuk është fajtori i sëmundjeve trupore, atëherë ku i kemi dobësitë dhe sëmundjet trupore? dhe nga vjen vdekja e trupit? dhe nga vjen vetë kjo vdekje? – Dëgjoni me kujdes dhe do ta zbuloni. – Gjarpri shpirtëror dhe fillimisht i lig, pasi fluturoi në fillim drejt së keqes, iu hoq mirësia dhe jeta e vërtetë, duke u privuar me të drejtë prej saj, prej së cilës ai vetë u devijua i pari, dhe u bë shpirt i vdekur, i vdekur jo nga natyra, sepse natyra e vdekjes si e tillë nuk ekziston, por si pasojë e devijimit nga jeta reale. Duke mos u kënaqur me pasionin e tij për të keqen, ai e bën veten shpirt që sjell vdekjen dhe me mashtrim, mjerisht, e ka tërhequr një person në bashkëpunëtorë të vdekjes së tij. Duke u bërë në kundërshtim me vullnetin e Krijuesit, të njëtrajtshëm me Satanin dhe duke ekspozuar rrobat e ndritshme, jetëdhënëse që ishin për shkak të ndriçimit hyjnor, paraardhësit tanë, mjerisht, si Satanai, u bënë të vdekur. Meqenëse Satani nuk është vetëm një shpirt i vdekur, por edhe një frymë vdekjeprurëse për ata që e prekin atë, dhe secili prej pjesëmarrësve në vdekjen e tij kishte një trup të natyrshëm me anë të të cilit vihej në veprim këshilla vdekjeprurëse, ata transferuan në trupat e tyre shpirtrat e vdekur dhe vdekjeprurës të vdekjes; dhe menjëherë trupi i njeriut, pasi të ishte tretur, do të kthehej në tokë, nëse vetëm përmbajtja e Providencës dhe fuqia më e fuqishme e Atij që mbart gjithçka me një fjalë, nuk do ta vononte ekzekutimin e dënimit. Sepse Ai e mbajti dhe e shtyu, siç thamë më parë, dënimin për vdekjen e trupit dhe me thellësinë e urtësisë dhe dashurisë për njerëzimin, Ai e zbatoi atë që në të ardhmen ekzekutimi i tij t'i rezervohej Atij. Sepse Ai nuk i tha Ademit: “Meqë hëngre nga pema nga e cila të kam ndaluar të hash, kthehu në atë nga dolët”, por, ndër të tjera, duke treguar vlerësimin e kësaj jete, shtoi: “Si je tokë, do të kthehesh në tokë” dhe këtu jo duke urdhëruar, por duke parathënë dhe lejuar dhe me të drejtë të mos e pengosh atë që ndodhi. A e sheh se vdekja trupore nuk vjen nga Zoti, por vjen edhe nga mëkati dhe nga shpirti që ka kryer mëkatin dhe nga gjarpri që na futi në kurth me dinakëri? Rrjedhimisht, edhe sëmundjet trupore e kanë origjinën në mëkat; prandaj, i pari që mori në zotërim një trup të vdekur, Kaini, i cili jetonte me një trup që dridhej vazhdimisht, erdhi në një gjendje kaq të mjerë për shkak të mëkatit; sepse ato konvulsione, të cilat në gjuhën e mjekëve quhen “spazma”, janë lëvizje të pavullnetshme në ato organe që krijohen për të rregulluar ose kombinuar pjesë të ndryshme të trupit dhe një gjendje e tillë, e ndodhur për shkak të mungesës së lëngjeve natyrale të trupit, nuk i nënshtrohet as artit mjekësor dhe as shërimit të mëvonshëm. Pra, duke qenë se Kaini, në një mënyrë të keqe, përfundimisht i shkëputi lidhjet që e lidhin natyrshëm me vëllanë e tij, duke e kthyer dashurinë në urrejtje, që lindte nga një ndjenjë zilie, e cila përfundoi me vrasje, atëherë gjendja e rënies (e dashurisë familjare), e ardhur nga zilia, dënohet nga një sëmundje tjetër e pashërueshme: dëmtimi i zonës së nervave dhe muskujve, që janë parimi lidhës i trupit. A e shihni qartë se jo vetëm vdekja, por edhe sëmundjet dhe dobësitë e trupit e kanë origjinën si pasojë e mëkatit? Zoti, duke na e zbuluar këtë në Ungjill, duke synuar të shërojë të paralizuarin në Kapernaum, të sjellë tek Ai nga katër, i thotë: "Bir, mëkatet e tua të janë falur" (Mateu 9:2). Atij të shtrirë në Burgun e Deleve në Jerusalem, pas shërimit, ai i thotë: "Ja, ti je i shëndetshëm; askush të mos mëkatojë, që të mos e godasë më keq" (Gjoni 5:14). Dhe Pali duke e ditur këtë, d.m.th. - se shumica e sëmundjeve ndodhin si pasojë e mëkateve, duke folur për dikë që i afrohet në mënyrë të padenjë Darkës Mistike, se një person i tillë ha dhe pi si një gjykim për veten e tij, ai shton: "Për këtë arsye ka shumë dobësi dhe sëmundje në ju, dhe ata bien në gjumë mjaftueshëm" (1 Kor. 11:30). Por fatkeqësitë e natyrës së vdekshme, nga të cilat lind çdo sëmundje, e kanë, natyrisht, fillimin e tyre si rezultat i mëkatit; Të rrallë janë ata që vuajnë për hir të lavdisë së Zotit, si ai që ishte i verbër nga lindja dhe i shëruar nga Zoti. Filantropia e baballarëve zot, pasi nga katër stinët vera është më e rrezikshme për shëndetin, kurse nga muajt e verës është veçanërisht e rrezikshme gushti, sepse trupi ynë, i nxehur nga vapa dhe temperatura e lartë, bëhet i ndjeshëm ndaj sëmundjeve... Pra, filantropia, siç thamë, e Etërve të shenjtë, duke ditur se kjo kohë është e favorshme për shëndetin, sikur të jetë e rrezikshme për ne. duke spërkatur me ujë të shenjtëruar, në mënyrë që ata që tani janë shenjtëruar me afrimin me anë të besimit, ne mbetemi mbi sëmundjet që na goditën, dhe në të njëjtën kohë duke na mësuar se nëse dikush do të sëmuret, nuk duhet t'u drejtohet shëruesve dhe magjistarëve, por Perëndisë, lutjeve të shenjtorëve të Tij, atyre që i kushtohen Atij dhe gjatë gjithë jetës sonë lutje dhe lutje. Sepse ata që u drejtohen shëruesve dhe magjistarëve mohojnë ekzistencën e Zotit, e krahasojnë veten me demonët dhe vrasin shpirtrat e tyre. Sepse kur Ashaziahu, biri i Ashabit, pasi vuante nga një sëmundje, dërgoi, siç është shkruar, te hyjnia në Ekron, dhe banorët e atij vendi ishin idhujtarë dhe të përkushtuar ndaj magjistarëve dhe falltarëve... Kështu, ky bir i mbretit Ashaab dërgoi tek ata për të marrë vesh për sëmundjen e tij. Duke dalë për të takuar lajmëtarët, Profeti Elia u tha atyre: "Apo nuk ka Zot në Izrael, sikur po vini të pyesni Baalin, perëndinë në Ekron? Për këtë arsye, Zoti thotë: "Ju u ngjitët në shtratin, mbi këtë të pavlerë, dhe nuk guxove të zbrisni prej tij, sepse me siguri do të vdisnit" (2 Mbretërve 1). A e sheh se ata që duan të mësojnë ose të përjetojnë diçka nga magjistarët dhe magjistarët e mohojnë (në këtë mënyrë) ekzistencën e Zotit në mesin tonë dhe prej andej sjellin vdekjen mbi veten e tyre, veçanërisht në shpirt, e ndonjëherë edhe në trup? Ai që i drejtohet Zotit dhe shenjtorëve të Tij në kohë nevoje dhe sëmundjeje, nëse është në dobi të tij, çlirohet nga vështirësitë dhe sëmundjet e përditshme, duke marrë gjithmonë shëndet mendor dhe falje mëkatesh; sepse kështu thotë Apostulli i Krishtit dhe vëlla Jakobi: "A është dikush i sëmurë tek ju? le të thërrasë pleqtë e kishës dhe le të luten përmbi të, duke e lyer me vaj, në emër të Zotit. Dhe lutja e besimit do ta shpëtojë të sëmurin dhe Zoti do ta ringjallë; dhe nëse ka bërë mëkate, do t'i falen 15:1" (J). Ju gjithashtu duhet të kontribuoni në lutjet për ju: duke u kthyer, duke rrëfyer, duke bërë lëmoshë dhe vepra të tjera pendimi - "sepse lutja e një njeriu të drejtë mund të bëjë shumë përparim" (Jakobi 5:16). Qoftë e lehtë për të gjithë ne, duke qenë të lirë nga fatkeqësitë mendore dhe fizike, tani duke jetuar në masë, të ecim lehtësisht në rrugën e kësaj jete; duke kaluar nëpër të, bëhuni pjesëmarrës në kohën e duhur në një jetë të përjetshme, të bekuar e pa mjegull, krejtësisht të pasionuar dhe të shkujdesur, në Vetë Krishtin, Mjekun dhe Perëndinë e shpirtrave dhe trupave tanë, me të cilin lavdi Atit dhe Frymës së Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. PG.151:388–400. Homilia XXXI. Dicta in piblica supplicatione die prima Augusti. Fjalët: "engjëjt e tij" nuk janë në greqisht, ne i huazojmë nga lat. përkthimi. Ato. nëse qëllimisht e kanë varfëruar veten ose kanë mbetur qëllimisht në varfëri, ose në rraskapitje të trupit, si rezultat i veprave asketike; në të dyja rastet, duke e bërë atë si një vepër për hir të Krishtit. Ne po bëjmë një përkthim falas, pasi pasqyron pikëpamjet e mjekësisë që ishte shumë e papërsosur në atë kohë. Ju mund të jeni të interesuar në: