Омилия XXXI 138 .

A spus la o slujbă de rugăciune ținută în prima zi a lunii august „Dumnezeu nu creează moartea, nici nu se bucură de nimicirea celor vii” (Înțeleptul 1:13). Dacă Domnul nu a creat moartea și nu este vinovat de toate greutățile care vin odată cu moartea, atunci de unde obținem slăbiciunile și bolile și alte tipuri de rău din care se naște moartea? De unde moartea însăși? – Ca urmare a neascultării noastre de Dumnezeu la început; ca urmare a încălcării poruncii date nouă de Dumnezeu; ca urmare a păcatului nostru strămoșesc, care era în paradisul lui Dumnezeu. Astfel, bolile și infirmitățile și povara multiplă a ispitelor vin din păcat; pentru că, în urma ei, ne-am îmbrăcat într-o haină de piele - acest trup dureros și muritor, supus multor necazuri, și am trecut în această lume supuși timpului și morții și am fost condamnați să trăim o viață multi-pasională și foarte nefericită. Deci, ca și cum boala ar fi calea, scurtă și grea, pe care păcatul a condus neamul omenesc, iar punctul final al acestei căi și sfârșitul călătoriei este moartea. Dumnezeu nu numai că nu a creat moartea, ci și-a reținut apariția. Și de vreme ce El l-a creat pe om ca o ființă vie cu autocrație, 139 El nu ar fi putut să-l împiedice fără a încălca prin aceasta lucrarea Lui, luând libertatea puterii asupra Sine pe care ne-o dăduse El. Dar în înțelepciunea și bunătatea Sa El a găsit o cale: cum să avertizeze o persoană de moarte și, în același timp, să-și păstreze libertatea de voință intactă. Cum a făcut El asta? – De îndată ce l-a creat și l-a reînviat, i-a insuflat sfaturi care conțineau nemurirea și, întărind puternic acest sfat dătător de viață, i-a dat forma unei porunci și a prezis clar că încălcarea acestei porunci dătătoare de viață va fi urmată de moarte și nu atât de moarte în trup, cât de moartea sufletului: „În aceeași zi, voi tăiați sufletul: din pom, vei înțelege pe cel bun și pe cel rău, cu siguranță vei muri” (Geneza 2:16–17). Vă rugăm să rețineți: nu le spune sub formă de poruncă: în ziua în care mâncați, veți muri; pentru că porunca Lui este chiar începutul existenței pentru orice (ceea ce porunca Lui stabilește) și (cum se spune): „El a poruncit și a fost creat” (Ps. 33:9); El nu a ordonat să se întâmple moartea, ci a prezis că se va întâmpla pe bază de crimă, spunând: „Nu o dărâmați din copac; „Dacă o distrugeți într-o zi, veți muri”, astfel încât, păstrând sfatul și fugind de crimă, să nu suferim moartea. Și ceea ce a spus atunci nu despre moartea trupului, ci despre moartea sufletului, nu a fost văzută pe baza sufletului. ziua în care mâncau din pomul interzis. Dar cum se exprimă moartea sufletului? - În abandonarea lui Dumnezeu. Pentru că la fel ca atunci când este lumină pe față, este imposibil să existe întuneric în același loc, dar când lumina părăsește locul, se instalează întunericul, care își are existența nu din lumină, ci din umbră, care apare atunci când accesul la lumină este blocat; tot așa și atunci când Dumnezeu, care este Viața însăși și Viața tuturor celor vii și mai ales a celor care trăiesc o viață spirituală (Feios), este prezent în sufletele noastre, este imposibil ca moartea să fie acolo. Când Dumnezeu o părăsește, moartea se apropie de ea, care își are existența nu de la Dumnezeu, ci din cauza abandonului sufletului de către Dumnezeu, iar motivul pentru aceasta este păcatul. Vezi că moartea nu vine de la Dumnezeu, ci din păcat? Dar cum părăsește sufletul Cel care este omniprezent și care nu lipsește nicăieri? – Pentru că la început ea Îl părăsește deliberat și că El nu folosește forța împotriva sufletului autocratic; deci nu Dumnezeu ne-a creat, ci noi înșine suntem responsabili pentru abandonarea noastră de către Dumnezeu. Deci, vai, suntem părinții propriei morți, părăsind conștient pe Domnul care ne-a creat pentru viață și este mereu prezent și dătător de viață, fiind ca cei care, la amiază, închid ochii și se îndepărtează voit de lumină, deși ea este aici și îi luminează. Pentru că, părăsind Lumina dătătoare de viață și, din cauza crimei, l-am părăsit pe Dumnezeu și ne-am retras în mod conștient din viață, am acceptat sfatul mortal al Satanei și, prin aceasta, l-am așezat în noi, un adevărat spirit mort, ca l-am părăsit deja pe Dumnezeu și devenind vinovați pentru noi de mortificare și moarte, până când, zic eu, moartea sufletului s-a despărțit de Dumnezeu, pe care Pavel s-a despărțit de Dumnezeu. Și chiar și viața ei (în această stare) este mai rea decât moartea. Pentru că este inertă în orice faptă bună, dar energică în orice rău, împletind intrigi împotriva ei și împingându-se constant în ce este mai rău cu răul sinucigaș. Poate că mulți îl vină pe Adam pentru faptul că el, după ce a ascultat atât de ușor de sfatul rău, a încălcat porunca lui Dumnezeu și, ca urmare a încălcării ei, a devenit vinovat de moarte pentru noi. Dar nu este același lucru: înainte de experiență, să-ți dorești să mănânci din vreo plantă mortală și, după ce s-a știut din experiență că este mortală, să-ți dorești cu pasiune să mănânci din ea. Deci, cel care, având deja experiență, absoarbe otravă și aduce cu nefericire moartea asupra lui este mai demn de cenzură decât cel care, înainte de experiență, face asta și suferă (consecințele acesteia). Adam, înainte de experiență, după ce a ascultat sfaturile rele, a încălcat sfatul și porunca Binelui; dar fiecare dintre noi, vai, face asta, în ciuda faptului că am avut deja experiență și rezultatul amenințărilor este cunoscut; prin urmare, fiecare dintre noi, mai mult decât Adam, merită vina și condamnarea. Dar (veți spune) - nu există un singur copac în mijlocul nostru, nu există acum o singură poruncă a lui Dumnezeu care să ne interzică să mâncăm din el. - Dar, deși acest copac nu este în mijlocul nostru, porunca lui Dumnezeu încă mai are un loc pentru noi, cei care ne supunem și vrem să trăim conform lui, eliberându-ne de pedeapsa pentru toate păcatele noastre și împreună - de blestemul și sentința strămoșească, și cei care îl încălcă acum și preferă sfatul și accesul celui rău la el, trimițându-ne pe diavolul veșnic și pe cel veșnic amenințat. îngerii sunt 140. Care este această poruncă a lui Dumnezeu pusă înaintea noastră? – Pocăința, al cărei început se exprimă prin a nu mai atinge ceea ce este interzis; pentru că, după ce am fost alungați din locul plăcerii în Dumnezeu și pe bună dreptate tăiați din paradisul lui Dumnezeu și am căzut în această mlaștină și am fost condamnați să trăim și să petrecem viața împreună cu animale mute și am fost lipsiți de orice speranță, dacă era vreunul, de apel la paradis, atunci Adevărul însuși, luând asupra lui pedeapsa spusă, este bine sau mai bine să fie de acord. însuși), acum abundența umanității și a bunătății, din mila Ei sinceră, a coborât la noi de dragul nostru și devenind o persoană ca noi (deși fără păcat) - pentru a învăța ca și a mântui ca - a anunțat sfaturi mântuitoare și porunca pocăinței, spunând: „Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor se apropie” (Matei 4:17); pentru că înainte de Întruparea Cuvântului lui Dumnezeu, împărăția cerurilor era la fel de departe de noi precum este cerul de pământ; când Împăratul Ceresc locuia cu noi și se demnează să intre în unitate cu noi, atunci împărăția cerurilor s-a apropiat pentru noi toți. De aceea, fraţilor, să ne pocăim şi să arătăm roade vrednice de pocăinţă, ca să moştenim împărăţia cerurilor: pentru că ne-a ajuns aproape, să nu ne îndepărtam de ea din cauza faptelor rele. Lumina non-seară a strălucit pentru noi: să mergem la strălucirea ei prin fapte bune. Viața veșnică a apărut: să o dobândim prin virtuți fezabile. Hristos, care ne face fericiți, a venit la noi: să-L urmăm cu sârguință. Fugim de calamitatea trăită de cei care stau în întuneric și în umbra morții. Să dorim și să dobândim lucrări de pocăință: o dispoziție smerită a sufletului, smerire și plâns duhovnicesc, o inimă blândă, plină de milă, iubitoare de adevăr, luptă spre curăție, pașnică, liniștitoare, răbdătoare în timpul persecuției și a dezastrelor pentru adevăr și dreptate; în timpul jignirilor și calomniilor și suferințelor, amintindu-și cuvintele Vorbitorului: „Fericiți cei săraci cu duhul, căci printre ei este împărăția cerurilor. Fericiți cei ce strigă, căci vor fi mângâiați. Fericiți cei blânzi, căci vor moșteni pământul. Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate. 5:3–4). Dar din ce motiv, când spune: „fericiți sunt cei săraci”, a adăugat Domnul: „prin duh”? - Pentru a despărți conceptul de sărăcie binecuvântată de conceptul de situație nefericită, și apoi pentru a se spune că toată sărăcia este binecuvântată și, mai mult, pentru a ne arăta motivul fericirii. Pentru că atunci când spiritul nostru, care este începutul oricărui sentiment (προποπαθές), este configurat nobil și evlavios, ne face fericiți; când este într-o dispoziție proastă și urăște pe Dumnezeu, ne face nefericiți. Există trei tipuri de suferință. În primul rând: sărăcia în modul de viață și existența unei persoane, exprimată în lipsa mijloacelor necesare vieții - la care starea opusă este bogăția, conform celor spuse: „Nu-mi da bogăție și sărăcie” (Proverbe 30:8). Un alt tip de suferință: în raport cu starea corpului uman, când, din cauza hrănirii foarte slabe și a malnutriției, acesta devine pitoresc, conform celor spuse: „Genunchii mei sunt obosiți de post și trupul meu s-a schimbat de dragul uleiului” (Ps. 109, 24). Un alt (al treilea) tip de sărăcie: înfrânarea și modestia structurii spirituale, care se exprimă în smerenia duhului sufletului nostru, față de care starea opusă este mândria. Deci, astfel de stări ale sufletului, vreau să spun – în raport cu modul de viață și starea trupului, dacă merg mână în mână cu o dispoziție umilă a sufletului, sunt demne de fericire; dacă nu sunt combinate cu smerenia, atunci sunt combinate cu mândria și atunci, cu adevărat, sunt pline de nefericire. Cineva se află într-o situație dificilă în ceea ce privește mijloacele de viață sau starea trupului, fie din proprie voință 141, fie împotriva voinței sale. Deci cel care se află în sărăcie involuntar și nu are o bună dispoziție sufletească, ceea ce se produce pe bază de pocăință, adică. - smerenie, nu tolerează sărăcia inerentă lui într-o manieră nobilă, dar și mormăie la Dumnezeu, acuzând Providența lui Dumnezeu de nedreptate; și în toate felurile posibile le face rău oamenilor, neîntorcându-și privirea către Dumnezeu, în care oricine își pune nădejdea nu se rușinează; și în loc să reducă cheltuielile și să lucreze cu mâinile pentru a-și câștiga existența, sau să ceară cu umilință de la cei care au avere, o astfel de persoană devine hoț, tâlhar, gropar, răpitor sau parazit, calomniator, mincinos, ipocrit, dând dovadă de josnicie și lingușire servilă față de cei care au un profit, primind un profit de la ei. Dar nu este un om atât de sărac cea mai nefericită persoană? Nu sunt acest tip de oameni foarte, foarte departe de cei cărora Hristos îi place? Dacă există cineva care suferă de bunăvoie de sărăcie, dar care o face nu cu smerenie, ci cu un fel de mândrie și care respinge plăcerea și bogăția nu de dragul sărăciei spirituale lăudabile, o astfel de persoană nu va fi în niciun fel ca demonii: pentru că sărăcia și lipsa de hrană sunt asociate cu mândria. „Fericiți”, spune Domnul, „sunt săraci cu duhul”, adică în firea interioară, smerită a sufletului care există în ei, și sărută sărăcia trupului care apare ca urmare a vieții lor abstinente și consideră sărăcia lor mai de dorit decât orice bogăție; dacă vreun dezastru li se întâmplă involuntar, prin răbdare și recunoștință ei îl fac un beneficiu voluntar pentru ei înșiși; Astfel de oameni sunt împărăția cerurilor. Să ne luptăm, fraţilor, şi să fim şi noi atât de săraci ca să primim împărăţia cerurilor. Dacă nu vrem să fim astfel de cerșetori, atunci măcar dându-le de pomană și făcându-i participanți la proprietatea noastră, vom fi parteneri cu astfel de cerșetori. Să ne facem prieteni prin mamona nedreaptă, adică - din abundența proprietății noastre - cât suntem în această viață, pentru ca atunci când plecăm din această viață, ei să ne primească în sălașurile lor veșnice. Am vrut, credeți-mă, să vă dezvălui acum sensul tuturor fericirilor următoare din Evanghelia Domnului, fraților, dar timpul prezent nu permite acest lucru, iar tema inițială a cuvântului necesită continuare. Pentru că sarcina noastră a fost să arătăm că Dumnezeu nu a creat moartea, boala sau boala; și am arătat acest lucru în legătură cu moartea sufletului, a cărei înțepătură (moartea) a fost inițial păcatul. Acum trebuie să cercetăm și să studiem chestiunea cu privire la moartea trupească: unde își are originea: pentru că Dumnezeu nu a creat acest fel de moarte, fiind Viața Însuși și în întregime Viață și Autorul oricărui fel de viață, fie în timp, fie în veșnicie, și mai ales - mereu prezentă și divină. Deci, Dumnezeu nu a dat această moarte în trup, nu a creat-o și nu a poruncit să fie. Dar dacă Dumnezeu nu a creat această moarte și El nu este vinovat de bolile trupești, atunci unde avem infirmitățile și afecțiunile trupești? și de unde vine moartea trupului? si de unde aceasta moarte insasi? – Ascultă cu atenție și vei afla. – Șarpele spiritual și inițial rău, după ce a zburat la rău la început, a fost lipsit de bunătate și de viața adevărată, pe bună dreptate fiind lipsit de ea, de la care el însuși a fost primul care s-a abătut, și a devenit un spirit mort, mort nu din fire, pentru că natura morții ca atare nu există, ci ca urmare a abaterii de la Viața Reală. Nefiind mulțumit de pasiunea lui pentru rău, el se face un spirit aducător de moarte și prin înșelăciune, vai, a atras o persoană în complici ai morții sale. Devenind contrar voinței Creatorului, consubstanțiali cu Satana și dezvăluind hainele strălucitoare, dătătoare de viață, care se datorau iluminării divine, strămoșii noștri, vai, ca și Satana, au murit ei înșiși. Deoarece Satana nu este doar un spirit mort, ci și un spirit mortificator pentru cei care îl ating, și fiecare dintre participanții la moartea lui avea un corp inerent prin care sfatul mortificator a fost pus în aplicare, ei au transferat în trupurile lor spiritele moarte și mortificatoare ale morții; și îndată trupul omenesc, dizolvându-se, s-ar fi întors pe pământ, dacă numai conținutul Providenței și puterea mai puternică a Celui Care poartă totul cu un cuvânt, nu ar fi întârziat executarea sentinței. Căci El a reținut și a amânat, așa cum am spus mai devreme, sentința despre moartea trupului și, cu adâncimea înțelepciunii și a dragostei pentru omenire, El a împlinit-o pentru ca în viitor executarea ei să fie rezervată Lui. Pentru că El nu i-a spus lui Adam: „De vreme ce ai mâncat din pomul din care ți-am interzis să mănânci, apoi transformă-te în cel din care ai venit”, dar, printre altele, indicând evaluarea acestei vieți, a adăugat: „Fiindcă ești pământ, te vei întoarce pe pământ”, și aici nu porunci, ci prevesti și îngăduie și nu împiedică pe bună dreptate ceea ce urma să se întâmple. Vedeți că moartea trupească nu vine de la Dumnezeu, ci vine și din păcat și din sufletul care a făcut păcatul și de la șarpele care ne-a prins cu viclenie? În consecință, și bolile trupești își au originea în păcat; de aceea, primul care a luat în stăpânire un trup mort, Cain, care a trăit cu un trup neîncetat, a ajuns într-o stare atât de jalnică din cauza păcatului; deoarece acele convulsii, care în limbajul medicilor sunt numite „spasme”, sunt mișcări involuntare în acele organe care sunt create pentru a regla sau combina diferite membre ale corpului, iar o astfel de afecțiune, care apare din cauza lipsei de sucuri naturale a corpului, nu este susceptibilă nici de arta medicală, nici de vindecare ulterioară. Deci, din moment ce Cain, într-un mod rău, a rupt în cele din urmă legăturile care îl leagă în mod natural de fratele său, transformând dragostea în ură, izvorâtă dintr-un sentiment de invidie, care s-a terminat cu crimă, atunci starea de declin (a dragostei de familie), care a rezultat din invidie, este pedepsită cu o altă boală incurabilă: afectarea zonei, în care se află nervii și mușchii. Vedeți limpede că nu numai moartea, ci și bolile și infirmitățile trupului își au originea ca urmare a păcatului? Domnul, dezvăluindu-ne acest lucru în Evanghelie, intenționând să vindece pe slăbănog din Capernaum, adus la El de patru, îi spune: „Fiule, păcatele îți sunt iertate” (Matei 9, 2). Celui care zace la Izvorul Oilor din Ierusalim, după vindecare, îi spune: „Iată, ești sănătos; nimeni să nu păcătuiască, ca să nu i se întâmple ceva mai rău” (Ioan 5:14). Iar Pavel știind acest lucru, adică - că majoritatea bolilor apar ca urmare a păcatelor, vorbind despre cineva care se apropie cu nevrednicie de Masa Mistică, că o astfel de persoană mănâncă și bea ca o judecată pentru sine, el adaugă: „De aceea sunt în tine multe slăbiciuni și boli și adorm suficient” (1 Cor. 11:30). Dar dezastrele naturii muritoare, din care se naște orice boală, au, desigur, începutul lor ca urmare a păcatului; Rari sunt cei care suferă de dragul slavei lui Dumnezeu, ca cel care a fost orb din naștere și vindecat de Domnul. Filantropia Părinților purtători de Dumnezeu, deoarece din cele patru anotimpuri, vara este cea mai periculoasă pentru sănătate, iar din lunile de vară august este deosebit de periculos, pentru că trupul nostru, încălzit din cauza căldurii crescute și a temperaturii ridicate, devine susceptibil de îmbolnăvire... Așadar, filantropia, după cum spuneam, a Sfinților Părinți, știind că această perioadă, înființată pentru boli, este periculoasă pentru sănătate. stropind cu apă sfințită, pentru ca cei sfințiți acum prin apropierea prin credință, am rămas mai presus de bolile care ne-au lovit și, în același timp, învățându-ne că, dacă s-ar îmbolnăvi cineva, să apeleze nu la vindecători și la vrăjitori, ci la Dumnezeu, la rugăciunile Sfinților Săi, la cei închinați vieții Lui și rugăciunile noastre prin rugăciuni și rugăciuni pentru noi. Pentru că cei care apelează la vindecători și vrăjitori neagă existența lui Dumnezeu, se compară cu demonii și își ucid sufletele. Căci când Ahazia, fiul lui Ahaab, suferind de o boală, a trimis, după cum este scris, la dumnezeirea din Ecron, iar locuitorii acelei țări erau idolatri și devotați vrăjitorilor și ghicitorilor... Așa că, acest fiu al împăratului Ahaab a trimis la ei să afle despre boala lui. Ieșind în întâmpinarea solilor, proorocul Ilie le-a zis: „Sau nu este Dumnezeu în Israel, ca și cum ați veni să-l întrebați pe zeul Baal în Ecron? De aceea, Domnul spune: „La patul, pe acest netrebnic, v-ați urcat și nu ați îndrăznit să vă coborâți de pe el, căci veți muri cu siguranță” (2 Împărați). Vedeți că cei care vor să învețe sau să experimenteze ceva de la vrăjitori și ghicitori neagă (prin urmare) existența lui Dumnezeu printre noi și de acolo aduc moartea asupra lor, mai ales în suflet și uneori în trup? Cel care apelează la Dumnezeu și la Sfinții Săi în vremuri de nevoie și de boală, dacă este în folosul lui, este eliberat de greutăți și boli cotidiene, primind mereu sănătate mintală și iertarea păcatelor; pentru că așa spune apostolul lui Hristos și fratele Iacov: „Este cineva bolnav în tine? să cheme pe bătrânii bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn, în numele Domnului. Și rugăciunea credinței îl va mântui pe bolnav și Domnul îl va învia; și dacă a săvârșit păcate, el va fi.” De asemenea, ar trebui să contribui la rugăciunile pentru tine: prin convertire, prin mărturisire, făcând milostenie și alte fapte de pocăință - „căci rugăciunea unui om drept poate face mult progres” (Iacov 5:16). Fie ca nouă toți să ne fie ușor, eliberați de adversitatea mentală și fizică, trăind acum cu moderație, să mergem cu ușurință pe calea acestei vieți; trecând prin ea, deveniți la vremea cuvenită participanți la o viață veșnică și binecuvântată și neînnoră, cu totul nepătimitor și fără griji, în Hristos Însuși, Medicul și Dumnezeul sufletelor și trupurilor noastre, cu Care fie slavă Tatălui și Sfântului Duh în vecii vecilor. Amin. PG.151:388–400. Omilia XXXI. Dicta in piblica supplicatione die prima Augusti. Cuvintele: „îngerii lui” nu sunt în greacă, le împrumutăm din lat. traducere. Aceste. dacă s-au făcut voit săraci sau voit rămân în sărăcie, sau în epuizare a trupului, ca urmare a unor fapte ascetice; în ambele cazuri, făcând-o ca pe o ispravă de dragul lui Hristos. Facem o traducere gratuită, deoarece reflectă punctele de vedere ale medicinei care erau foarte imperfecte la acea vreme. Te-ar putea interesa: