Омилия XXXI 138 .

Dicho en un servicio de oración celebrado el primer día de agosto. “Dios no crea la muerte, ni se alegra de la destrucción de los vivos” (Sab. 1:13). Si el Señor no creó la muerte y no es el culpable de todas las dificultades que vienen con la muerte, entonces ¿de dónde sacamos las debilidades y enfermedades y otros tipos de mal de los cuales nace la muerte? ¿De dónde viene la muerte misma? – Como resultado de nuestra desobediencia a Dios en el principio; como resultado de la transgresión del mandamiento que nos dio Dios; como resultado de nuestro pecado ancestral, que fue en el paraíso de Dios. Así, las enfermedades y dolencias y la multiplicidad de tentaciones provienen del pecado; porque a consecuencia de ello, nos vestimos con una túnica de cuero, este cuerpo doloroso y mortal, sujeto a muchos dolores, y pasamos a este mundo sujetos al tiempo y a la muerte, y fuimos condenados a vivir una vida multipasional y muy infeliz. Entonces, como si la enfermedad fuera el camino, corto y difícil, por el que el pecado ha conducido al género humano, y el punto final de este camino y el fin del camino fuera la muerte. Dios no sólo no creó la muerte, sino que también retuvo su aparición. Y como creó al hombre como ser viviente con autocracia, 139 no podría haberlo impedido sin violar con ello su obra, quitándole la libertad de poder sobre sí mismo que nos había dado. Pero en su sabiduría y bondad encontró una manera: cómo advertir a una persona de la muerte y al mismo tiempo preservar intacta su libertad de voluntad. ¿Cómo hizo esto? – Tan pronto como lo creó y lo revivió, le inculcó un consejo que contenía la inmortalidad, y reforzando fuertemente este consejo vivificante, le dio la forma de un mandamiento y predijo claramente que la violación de este mandamiento vivificante sería seguida por la muerte, y no tanto por la muerte en el cuerpo, sino por la muerte del alma, diciendo a la pareja de nuestros antepasados: “En el mismo día, cortarás el árbol, entenderás el bien y el mal, seguramente morirás”. (Génesis 2:16-17). Tenga en cuenta: él no les dice en forma de orden: el día que comas, morirás; porque su mandamiento es el principio mismo del ser para todo (lo que establece su mandamiento), y (como está dicho): “Él mandó, y fue creado” (Sal. 33:9); No ordenó que sucediera la muerte, pero predijo que sería sobre la base de un crimen, diciendo: "No lo derribes del árbol; "Si un día lo destruyes, morirás", para que, manteniendo el consejo y huyendo del crimen, no suframos la muerte. Y lo que dijo entonces, no sobre la muerte del cuerpo, sino sobre la muerte del alma, se ve en el hecho de que no murieron corporalmente el día en que comieron del árbol prohibido. Pero ¿cómo se expresa la muerte del alma? - En el abandono de Dios. Porque así como cuando hay luz en el rostro, es imposible que en el mismo lugar haya oscuridad, pero cuando la luz sale del lugar, aparece la oscuridad, la cual tiene su existencia no de la luz, sino de la sombra, que se produce cuando se bloquea el acceso a la luz; así también cuando Dios, que es la Vida misma y la Vida de todos los vivientes y especialmente de los que viven una vida espiritual (Feios), está presente en nuestras almas, es imposible que allí esté la muerte. Cuando Dios la deja, se le acerca la muerte, que tiene su existencia no por Dios, sino por el abandono del alma por parte de Dios, y la razón de esto es el pecado. ¿Ves que la muerte no es de Dios, sino del pecado? Pero ¿cómo sale del alma Aquel que es omnipresente y que en ningún lugar está ausente? – Porque al principio ella lo abandona deliberadamente y Él no usa la fuerza contra el alma autocrática; entonces no es Dios quien nos creó, sino nosotros mismos los responsables del abandono de Dios hacia nosotros. Así, ay, somos padres de nuestra propia muerte, habiendo abandonado conscientemente al Señor que nos creó para la vida y que está siempre presente y vivificante, siendo como aquellos que, al mediodía, cierran los ojos y se alejan deliberadamente de la luz, aunque ella está aquí y los ilumina. Porque, habiendo abandonado la Luz vivificante y, a causa del crimen, abandonado a Dios y conscientemente retirado de la Vida, aceptamos el consejo mortal de Satanás y así lo instalamos dentro de nosotros, un verdadero espíritu muerto, como habiendo abandonado ya a Dios y convirtiéndose para nosotros en el culpable de la mortificación y la muerte, hasta, digo, la muerte del alma, que, separada de Dios, como dice Pablo, “viva murió”. E incluso su vida (en este estado) es peor que la muerte. Porque es inerte en cada buena acción, pero enérgica en cada mal, tejiendo intrigas contra sí misma y empujándose constantemente hacia lo peor con maldades suicidas. Quizás muchos culpan a Adán por el hecho de que él, habiendo obedecido tan fácilmente los malos consejos, violó el mandamiento de Dios y, como resultado de violarlo, se convirtió en el culpable de la muerte para nosotros. Pero no es lo mismo: antes de la experiencia, desear comer de alguna planta mortal y, después de saber por experiencia que es mortal, desear apasionadamente comer de ella. Así, aquel que, habiendo ya tenido experiencia, absorbe veneno y desgraciadamente se acarrea la muerte, es más digno de censura que aquel que, antes de la experiencia, hace esto y sufre (las consecuencias de esto). Adán, antes de la experiencia, habiendo escuchado los malos consejos, violó los consejos y mandamientos del Bien; pero cada uno de nosotros, por desgracia, lo hace, a pesar de que ya hemos tenido experiencia y se conoce el resultado de las amenazas; por lo tanto, cada uno de nosotros, más que Adán, merece culpa y condenación. Pero (dirás): no hay un solo árbol entre nosotros, no hay ahora un solo mandamiento de Dios que nos prohíba comer de él. - Pero aunque este árbol no está entre nosotros, el mandamiento de Dios todavía tiene un lugar para nosotros, que nos sometemos a él y queremos vivir de acuerdo con él, liberándonos del castigo por todos nuestros propios pecados, y juntos - de la maldición y sentencia ancestral, y los que la violan ahora, y prefieren el consejo y el acceso del maligno a él, enviándonos a esa eterna Gehena de fuego, amenazadora y preparada para el diablo y los ángeles sus 140. ¿Qué es este mandamiento de Dios ante nosotros? nosotros? – El arrepentimiento, cuyo comienzo se expresa en no tocar más lo prohibido; porque, después de que fuimos expulsados del lugar del placer en Dios y justamente separados del paraíso de Dios, y caímos en este atolladero, y fuimos condenados a vivir y pasar la vida junto con animales mudos, y fuimos privados de toda esperanza, si la hubiera, de un llamamiento al paraíso, entonces la Verdad misma, habiendo asumido el castigo, o mejor dicho, aceptando con razón que nos sobrevenga (asumirlo), ahora la abundancia de humanidad y bondad, de Su corazón compasión, descendió a nosotros por nosotros y, convirtiéndose en una persona tal como somos (aunque sin pecado), para enseñar y salvar a los semejantes, anunció el consejo salvador y el mandamiento del arrepentimiento, diciendo: “Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se acerca” (Mateo 4:17); porque antes de la Encarnación del Verbo de Dios, el reino de los cielos estaba tan lejos de nosotros como el cielo está de la tierra; cuando el Rey Celestial habitó con nosotros y se dignó entrar en unidad con nosotros, entonces el reino de los cielos se acercó para todos nosotros. Por tanto, arrepintámonos, hermanos, oro, y demos frutos dignos de arrepentimiento, para que heredemos el reino de los cielos: por cuanto se ha acercado a nosotros, no nos alejemos de él por malas obras. La Luz no vespertina ha brillado para nosotros: vayamos a su resplandor a través de buenas obras. La vida eterna ha aparecido: adquirámosla mediante virtudes realizables. Cristo, que nos hace bienaventurados, ha venido a nosotros: sigámoslo diligentemente. Huimos de la calamidad que experimentan aquellos que habitan en tinieblas y sombra de muerte. Deseemos y adquiramos obras de arrepentimiento: disposición humilde del alma, contrición y llanto espiritual, corazón tierno, lleno de misericordia, amante de la verdad, aspirante a la pureza, pacífico, pacificador, paciente durante las persecuciones y calamidades por la verdad y la justicia; durante los insultos, las calumnias y el sufrimiento, recordando las palabras del Orador: "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque entre ellos está el reino de los cielos. Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados. Bienaventurados los mansos, porque heredarán la tierra. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados", etc. (Mateo 5:3-4). Pero ¿por qué, al decir: “bienaventurados los pobres”, el Señor añadió: “por el espíritu”? - Para separar el concepto de pobreza bienaventurada del concepto de situación infeliz, y luego, se podría decir, presentar toda pobreza como bienaventurada y, además, mostrarnos el motivo de la bienaventuranza. Porque cuando nuestro espíritu, que es principio de todo sentimiento (προποπαθές), se configura noblemente y piadosamente, nos hace bienaventurados; cuando está de mal humor y odia a Dios, nos hace infelices. Hay tres tipos de angustia. Primero: la pobreza en el modo de vida y de existencia de una persona, expresada en la escasez de los medios necesarios para vivir - a la que el estado opuesto es la riqueza, según se dijo: “No me des riqueza ni pobreza” (Proverbios 30,8). Otro tipo de angustia: en relación con el estado del cuerpo humano, cuando, debido a la muy escasa nutrición y desnutrición, se atrofia, según lo dicho: “Mis rodillas están cansadas por el ayuno, y mi carne se ha mudado a causa del aceite” (Sal. 109:24). Otro (tercer) tipo de pobreza: la moderación y modestia de la estructura espiritual, que se expresa en la humildad del espíritu de nuestra alma, a la que el estado opuesto es el orgullo. Entonces, tales estados del alma, quiero decir, en relación con la forma de vida y el estado del cuerpo, si van de la mano con una disposición humilde del alma, son dignos de bienaventuranza; si no se combinan con la humildad, entonces se combinan con el orgullo y entonces, verdaderamente, se llenan de infelicidad. Alguien se encuentra en una situación difícil en cuanto a los medios de vida o al estado del cuerpo, ya sea por voluntad propia 141 o contra su voluntad. Entonces el que está en la pobreza involuntariamente y no tiene una buena disposición del alma, lo cual ocurre sobre la base del arrepentimiento, es decir. - humildad, no tolera de manera noble la pobreza que le es inherente, pero también se queja de Dios, acusando de injusticia a la Providencia divina; y de todas las formas posibles daña a las personas, sin volver la mirada a Dios, en quien no se avergüenza todo el que pone su esperanza; y en lugar de reducir gastos y trabajar con las manos para ganarse la vida, o pedir humildemente a los que tienen riquezas, tal persona se convierte en ladrón, saltador, sepulturero, secuestrador, o parásito, calumniador, mentiroso, hipócrita, mostrando bajeza y adulación servil hacia los que las tienen, con la expectativa de recibir de ellas alguna ganancia. ¿Pero no es un hombre tan pobre la persona más desafortunada? ¿No están este tipo de personas muy, muy lejos de aquellos a quienes Cristo agrada? Si hay alguien que sufre voluntariamente la pobreza, pero que no lo hace con humildad, sino con algún tipo de orgullo, y que rechaza el placer y la riqueza no por una pobreza de espíritu encomiable, esa persona no será en modo alguno como los demonios: porque su pobreza y falta de comida están asociadas con el orgullo. “Bienaventurados”, dice el Señor, “los pobres de espíritu”, es decir, de la disposición interior y humilde del alma que existe en ellos, y besan la pobreza del cuerpo que surge como resultado de su vida abstinente, y consideran su pobreza más deseable que cualquier riqueza; si algún desastre les sobreviene involuntariamente, con paciencia y gratitud lo convierten en un beneficio voluntario para ellos mismos; Esas personas son el reino de los cielos. Esforcémonos, hermanos, y seamos también nosotros tan pobres para recibir el reino de los cielos. Si no queremos ser tales mendigos, al menos dándoles limosna y haciéndolos partícipes de nuestra propiedad, seremos socios de esos mendigos. Hagamos amigos a través del dinero injusto, es decir, de la abundancia de nuestros bienes, mientras estemos en esta vida, para que cuando partamos de esta vida, nos acepten en sus moradas eternas. Quería, créanme, revelarles ahora el significado de todas las bienaventuranzas siguientes en el Evangelio del Señor, hermanos, pero el tiempo presente no lo permite, y el tema inicial de la palabra requiere continuación. Porque nuestra tarea era mostrar que Dios no creó la muerte, ni la enfermedad, ni la dolencia; y lo hemos demostrado en relación con la muerte del alma, cuyo aguijón (la muerte) fue originalmente el pecado. Ahora debemos investigar y estudiar la cuestión de la muerte corporal: dónde tiene su origen: porque Dios no creó esta clase de muerte, siendo la Vida misma y enteramente Vida y el Autor de toda clase de vida, ya sea en el tiempo o en la eternidad, y especialmente, siempre presente y divina. Entonces, Dios no dio esta muerte en el cuerpo, no la creó y no ordenó que existiera. Pero si Dios no creó esta muerte y Él no es el culpable de las enfermedades corporales, entonces ¿dónde tenemos las enfermedades y dolencias carnales? ¿Y de dónde viene la muerte del cuerpo? ¿Y de dónde viene esta muerte misma? – Escucha atentamente y lo descubrirás. – La serpiente espiritual e inicialmente malvada, después de haber volado al mal al principio, fue privada del bien y de la verdadera vida, siendo justamente privada de ella, de la cual él mismo fue el primero en desviarse, y se convirtió en un espíritu muerto, muerto no por naturaleza, porque la naturaleza de la muerte como tal no existe, sino como resultado de desviarse de la Vida Real. No satisfecho con su pasión por el mal, se convierte en un espíritu que trae la muerte y, mediante el engaño, convierte a una persona en cómplice de su muerte. Habiéndose vuelto contrarios a la voluntad del Creador, consustanciales con Satanás y habiendo expuesto las ropas brillantes y vivificantes que se debían a la iluminación divina, nuestros antepasados, por desgracia, como Satanás, ellos mismos quedaron muertos. Como Satanás no es sólo un espíritu muerto, sino también un espíritu mortificante para quienes lo tocan, y cada uno de los participantes en su muerte tenía un cuerpo inherente por el cual se ponía en práctica el consejo mortificante, transfirieron a sus cuerpos los espíritus muertos y mortificantes de la muerte; e inmediatamente el cuerpo humano, disuelto, se habría vuelto a la tierra, si tan solo el contenido de la Providencia y el poder más poderoso de Aquel que todo lo lleva en una sola palabra, no hubiera retrasado la ejecución de la sentencia. Porque Él retuvo y pospuso, como dijimos antes, la sentencia sobre la muerte del cuerpo, y con la profundidad de la sabiduría y el amor por la humanidad, la ejecutó para que en el futuro le quedara reservada su ejecución. Porque no le dijo a Adán: “Ya que has comido del árbol del que te prohibí comer, entonces conviértete en aquel de donde viniste”, sino que, entre otras cosas, indicando la valoración de esta vida, añadió: “Como eres tierra, a la tierra volverás”, y aquí no mandando, sino prediciendo y permitiendo y con razón no impidiendo lo que estaba por suceder. ¿Ves que la muerte corporal no viene de Dios, sino también del pecado y del alma que cometió el pecado, y de la serpiente que astutamente nos atrapó? Por consiguiente, también las enfermedades carnales tienen su origen en el pecado; por eso, el primero en tomar posesión de un cadáver, Caín, que vivía con un cuerpo en constante temblor, llegó a un estado tan lamentable debido al pecado; porque esas convulsiones, que en el lenguaje de los médicos se llaman "espasmos", son movimientos involuntarios de esos órganos que se crean para regular o combinar varios miembros del cuerpo, y tal condición, que surge debido a la falta de jugos naturales del cuerpo, no es susceptible ni al arte médico ni a la curación posterior. Entonces, dado que Caín, de mala manera, finalmente rompió los lazos que lo unían naturalmente con su hermano, convirtiendo el amor en odio, surgido de un sentimiento de envidia, que terminó en asesinato, entonces el estado de decadencia (del amor familiar), que resultó de la envidia, es castigado por otra enfermedad incurable: daño a la zona de los nervios y músculos, que son el principio conector en el cuerpo. ¿Ves claramente que no sólo la muerte, sino también las enfermedades y dolencias del cuerpo tienen su origen como consecuencia del pecado? El Señor, revelándonos esto en el Evangelio, queriendo sanar al paralítico de Cafarnaúm, que le trajeron cuatro, le dice: “Hijo, tus pecados te son perdonados” (Mateo 9,2). Al que yacía junto a la Fuente de las Ovejas en Jerusalén, después de la curación, le dice: “He aquí, estás sano; nadie peque, para que no le suceda algo peor” (Juan 5:14). Y Pablo, sabiendo esto, es decir, que la mayoría de las enfermedades son consecuencia de los pecados, hablando de alguien que se acerca indignamente a la Cena Mística, que tal persona come y bebe como juicio para sí mismo, añade: “Por esto hay en vosotros muchas enfermedades y dolencias, y se duermen bastante” (1 Cor. 11:30). Pero los desastres de la naturaleza mortal, de los que surge toda enfermedad, tienen, por supuesto, su comienzo como consecuencia del pecado; Son raros los que sufren por la gloria de Dios, como aquel que fue ciego de nacimiento y sanado por el Señor. La filantropía de los Padres portadores de Dios, ya que de las cuatro estaciones, el verano es la más peligrosa para la salud, y de los meses de verano, agosto, es especialmente peligroso, porque nuestro cuerpo, calentado por el aumento del calor y la alta temperatura, se vuelve susceptible a las enfermedades... Entonces, la filantropía, como dijimos, de los sagrados Padres, sabiendo que este tiempo es peligroso para la salud, como propicio para las enfermedades, estableció que realicemos esta aspersión con agua consagrada, para que los ahora santificados con el acercamiento por la fe, permanecimos por encima de las enfermedades que nos azotaban, y al mismo tiempo enseñándonos que si alguien enfermara, debía recurrir no a curanderos y hechiceros, sino a Dios, a las oraciones de sus santos, a los dedicados a Él y a lo largo de nuestra vida ofreciendo oraciones, súplicas y súplicas por nosotros. Porque quienes recurren a curanderos y hechiceros niegan la existencia de Dios, se comparan con demonios y matan sus almas. Porque cuando Ocozías hijo de Achaab, habiendo padecido una enfermedad, envió, como está escrito, a la deidad en Ecrón, y los habitantes de aquel país eran idólatras y devotos de hechiceros y adivinos... Entonces, este hijo del rey Achaab envió a ellos para informarse de su enfermedad. Al salir al encuentro de los mensajeros, Elías el Profeta les dijo: "¿O no hay Dios en Israel, como si vinieran a preguntarle al dios Baal en Ecrón? Por esta razón, el Señor dice: "Subiste a la cama, a esta inútil, y no te atreviste a bajar de ella, porque seguramente morirías" (2 Reyes 1). ¿Ves que aquellos que quieren aprender o experimentar algo de los hechiceros y adivinos niegan (con ello) la existencia de Dios entre nosotros, y de ahí se acarrean la muerte, especialmente en el alma, y ​​a veces en el cuerpo? El que recurre a Dios y a Sus Santos en tiempos de necesidad y enfermedad, si es para su beneficio, queda libre de las dificultades y enfermedades cotidianas, recibiendo siempre salud mental y remisión de los pecados; porque esto es lo que dice el Apóstol de Cristo y Hermano Santiago: "¿Está alguno enfermo en vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndolo con aceite, en el nombre del Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo resucitará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados" (Santiago 5:14-15). También debes contribuir a las oraciones por ti: mediante la conversión, la confesión, la limosna y otros actos penitenciales: “porque la oración del justo puede mucho progreso” (Santiago 5:16). Que sea fácil para todos nosotros, estando libres de adversidades físicas y mentales, viviendo ahora con moderación, recorrer fácilmente el camino de esta vida; habiendo pasado por él, sed partícipes a su debido tiempo de una vida eterna, bienaventurada y despejada, completamente desapasionada y despreocupada, en Cristo mismo, Médico y Dios de nuestras almas y cuerpos, con quien sea la gloria al Padre y al Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. PÁG.151:388–400. Homilía XXXI. Dicta in piblica supplicatione die prima Augusti. Las palabras: “sus ángeles” no están en griego, las tomamos prestadas del lat. traducción. Aquellos. si deliberadamente se hicieron pobres o deliberadamente permanecieron en la pobreza, o en el agotamiento del cuerpo, como resultado de actos ascéticos; en ambos casos, haciéndolo como una hazaña por amor a Cristo. Estamos haciendo una traducción libre, ya que refleja la visión de la medicina que era muy imperfecta en ese momento. Quizás te interese: