Омилия XXXI 138 .

Gesagt bei einem Gebetsgottesdienst am ersten Augusttag „Gott erschafft den Tod nicht und freut sich nicht über die Vernichtung der Lebenden“ (Weisheit 1,13). Wenn der Herr den Tod nicht erschaffen hat und nicht der Schuldige aller Nöte ist, die mit dem Tod einhergehen, woher kommen dann Schwächen, Krankheiten und andere Arten von Übel, aus denen der Tod entsteht? Woher kommt der Tod selbst? – Als Ergebnis unseres Ungehorsams gegenüber Gott am Anfang; als Folge der Übertretung des uns von Gott gegebenen Gebotes; als Folge der Sünde unserer Vorfahren, die im Paradies Gottes war. So entstehen Krankheiten und Gebrechen sowie die vielfältige Last der Versuchungen aus der Sünde; denn dadurch zogen wir uns in ein Ledergewand – diesen schmerzhaften und sterblichen Körper, der vielen Sorgen ausgesetzt war, und gingen in diese Welt, der Zeit und dem Tod unterworfen, und wurden dazu verurteilt, ein viel leidenschaftliches und sehr unglückliches Leben zu führen. Als ob Krankheit der kurze und schwierige Weg wäre, auf den die Sünde die Menschheit geführt hat, und der Endpunkt dieses Weges und das Ende der Reise der Tod wäre. Gott hat den Tod nicht nur nicht erschaffen, sondern ihm auch sein Erscheinen vorenthalten. Bitte beachten Sie: Er sagt ihnen nicht in Form eines Befehls: An dem Tag, an dem Sie essen, werden Sie sterben; denn Sein Befehl ist der Anfang des Seins für alles (das, was Sein Befehl begründet), und (wie es heißt): „Er befahl, und es wurde geschaffen“ (Psalm 33,9); Er befahl den Tod nicht, sondern sagte voraus, dass dies auf der Grundlage eines Verbrechens erfolgen würde, indem er sagte: „Reiß es nicht vom Baum; „Wenn du es eines Tages zerstörst, wirst du sterben“, so dass wir, während wir Ratschläge befolgen und vor dem Verbrechen fliehen, nicht den Tod erleiden werden. Und was Er damals nicht über den Tod des Körpers, sondern über den Tod der Seele sagte, wird auf der Grundlage gesehen, dass sie an dem Tag, an dem sie vom verbotenen Baum aßen, nicht leibhaftig starben. Doch wie äußert sich der Tod der Seele? - Im Verlassen Gottes. Denn so wie es, wenn Licht auf dem Gesicht ist, unmöglich ist, dass es an der gleichen Stelle Dunkelheit gibt, aber wenn das Licht den Ort verlässt, setzt Dunkelheit ein, die nicht aus Licht, sondern aus Schatten besteht, der entsteht, wenn der Zugang zum Licht blockiert wird; Wenn also Gott, der das Leben selbst und das Leben aller Lebenden und insbesondere derjenigen ist, die ein spirituelles Leben (Feios) führen, in unseren Seelen gegenwärtig ist, ist es unmöglich, dass der Tod dort ist. Wenn Gott sie verlässt, naht ihr der Tod, der seine Existenz nicht von Gott, sondern aufgrund der Verlassenheit der Seele durch Gott hat, und der Grund dafür ist die Sünde. Erkennst du, dass der Tod nicht von Gott kommt, sondern von der Sünde? Aber wie verlässt Er, der allgegenwärtig ist und nirgendwo abwesend ist, die Seele? – Weil sie Ihn zunächst bewusst verlässt und Er keine Gewalt gegen die autokratische Seele anwendet; Es ist also nicht Gott, der uns erschaffen hat, sondern wir selbst, die dafür verantwortlich sind, dass Gott uns im Stich gelassen hat. Leider sind wir die Eltern unseres eigenen Todes, da wir bewusst den Herrn verlassen haben, der uns für das Leben geschaffen hat und immer gegenwärtig und lebensspendend ist, und wir sind wie diejenigen, die mittags die Augen schließen und sich bewusst vom Licht distanzieren, obwohl es da ist und sie erleuchtet. Weil wir, nachdem wir das lebensspendende Licht und aufgrund des Verbrechens Gott verlassen und uns bewusst vom Leben zurückgezogen hatten, den tödlichen Rat Satans angenommen und ihn dadurch in uns selbst verankert hatten, einen wirklich toten Geist, der Gott bereits verlassen hatte und für uns zum Schuldigen der Abtötung und des Todes wurde, bis, sage ich, zum Tod der Seele, die, als sie von Gott getrennt wurde, wie Paulus sagt, „das Lebendige starb“. Und selbst ihr Leben (in diesem Zustand) ist schlimmer als der Tod. Denn sie ist bei jeder guten Tat träge, bei jedem Bösen jedoch energisch, spinnt Intrigen gegen sich selbst und treibt sich mit selbstmörderischem Bösen ständig ins Schlimmste. Vielleicht machen viele Adam dafür verantwortlich, dass er, weil er bösen Ratschlägen so leicht Folge leistete, gegen Gottes Gebot verstieß und als Folge dieser Übertretung zum Schuldigen des Todes für uns wurde. Aber es ist nicht dasselbe: vor der Erfahrung den Wunsch zu verspüren, von einer tödlichen Pflanze zu essen, und nachdem aus der Erfahrung herausgefunden wurde, dass sie tödlich ist, den leidenschaftlichen Wunsch, davon zu essen. Wer also, nachdem er bereits Erfahrung gemacht hat, Gift aufnimmt und unglücklicherweise den Tod über sich bringt, ist der Tadel würdiger als derjenige, der dies ohne Erfahrung tut und (die Folgen davon) erleidet. Adam hat vor der Erfahrung, nachdem er auf böse Ratschläge gehört hatte, den Rat und das Gebot des Guten verletzt; aber leider tut dies jeder von uns, obwohl wir bereits Erfahrungen gemacht haben und das Ergebnis der Bedrohungen bekannt ist; Daher verdient jeder von uns mehr als Adam Tadel und Verurteilung. Aber (werden Sie sagen) - es gibt keinen einzigen Baum in unserer Mitte, es gibt jetzt kein einziges Gebot Gottes, das uns verbietet, davon zu essen. - Aber obwohl dieser Baum nicht in unserer Mitte ist, hat das Gebot Gottes immer noch einen Platz für uns, die wir uns ihm unterwerfen und danach leben wollen und uns von der Strafe für alle unsere eigenen Sünden und gemeinsam befreien – vom Fluch und Urteil der Vorfahren und von denen, die es jetzt verletzen und ihm den Rat und Zugang des Bösen vorziehen und uns in diese ewige feurige Gehenna schicken, die drohend und für den Teufel und die Engel vorbereitet ist, ihre 140. Was ist dieses Gebot? Gottes, der uns vor Augen geführt wird? – Reue, deren Beginn darin besteht, das Verbotene nicht mehr anzufassen; Denn nachdem wir vom Platz der Freude in Gott vertrieben und zu Recht aus dem Paradies Gottes abgeschnitten wurden und in diesen Sumpf fielen und dazu verurteilt wurden, zusammen mit stummen Tieren zu leben und das Leben zu verbringen, und uns jeglicher Hoffnung, wenn es überhaupt eine gab, auf einen Zugang zum Paradies beraubt wurde, dann hat die Wahrheit selbst, nachdem sie die Strafe auf sich genommen hat, oder besser gesagt, zu Recht zugestimmt, dass sie uns widerfährt (sie auf sich genommen), nun die Fülle an Menschlichkeit und Güte aus Ihrem Herzen Mitleid kam um unseretwillen zu uns und wurde ein Mensch wie wir (wenn auch ohne Sünde) – um Gleiches zu lehren und Gleiches zu retten – verkündete den rettenden Rat und das Gebot der Buße und sagte: „Tut Buße, denn das Himmelreich naht“ (Matthäus 4,17); denn vor der Menschwerdung des Wortes Gottes war das Himmelreich so weit von uns entfernt wie der Himmel von der Erde; Als der himmlische König bei uns wohnte und sich herabließ, mit uns in die Einheit einzugehen, dann nahte das Himmelreich für uns alle. Deshalb lasst uns Buße tun, Brüder, ich bete, und Früchte zeigen, die der Reue würdig sind, damit wir das Himmelreich erben können: Weil es uns nahe gekommen ist, lasst uns uns nicht aufgrund schlechter Taten davon entfernen. Das Nicht-Abendlicht hat für uns geleuchtet: Lasst uns durch gute Taten zu seinem Glanz gelangen. Das ewige Leben ist erschienen: Erwerben wir es durch praktikable Tugenden. Christus, der uns selig macht, ist zu uns gekommen. Folgen wir ihm eifrig. Wir fliehen vor dem Unglück derjenigen, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzen. Lasst uns Werke der Reue begehren und erwerben: eine demütige Seelenhaltung, Reue und geistliches Weinen, ein zartes Herz, erfüllt von Barmherzigkeit, Liebe zur Wahrheit, Streben nach Reinheit, Frieden, Befriedung, Geduld bei Verfolgung und Katastrophen für Wahrheit und Gerechtigkeit; während Beleidigungen und Verleumdungen und Leiden, erinnern Sie sich an die Worte des Sprechers: „Selig sind die Armen im Geiste, denn in ihrer Mitte ist das Himmelreich. Selig sind die Schreienden, denn sie werden getröstet werden. Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde besitzen. Selig sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt werden“ usw. (Matthäus 5,3–4). Aber aus welchem ​​Grund fügte der Herr zu seinen Worten: „Selig sind die Armen“ hinzu: „durch den Geist“? - Um den Begriff der gesegneten Armut vom Begriff einer unglücklichen Situation zu trennen und dann, so könnte man sagen, alle Armut als gesegnet darzustellen und uns darüber hinaus den Grund der Glückseligkeit aufzuzeigen. Denn wenn unser Geist, der der Anfang jedes Gefühls (προποπαθές) ist, edel und göttlich gestaltet ist, macht er uns gesegnet; Wenn er schlecht gelaunt ist und Gott hasst, macht er uns unglücklich. Es gibt drei Arten von Stress. Erstens: Armut in der Lebens- und Existenzweise eines Menschen, die sich in der Knappheit der zum Leben notwendigen Mittel ausdrückt – zu der der Reichtum im Gegensatz dazu steht, wie gesagt wurde: „Gib mir nicht Reichtum und Armut“ (Sprüche 30:8). Eine andere Art von Bedrängnis: in Bezug auf den Zustand des menschlichen Körpers, wenn er aufgrund sehr dürftiger Ernährung und Unterernährung verkümmert, gemäß dem, was gesagt wurde: „Meine Knie sind müde vom Fasten, und mein Fleisch hat sich um des Öls willen verändert“ (Psalm 109,24). Eine weitere (dritte) Art von Armut: Zurückhaltung und Bescheidenheit der spirituellen Struktur, die sich in der Demut des Geistes unserer Seele ausdrückt, deren entgegengesetzter Zustand Stolz ist. Solche Zustände der Seele meine ich also – in Bezug auf die Lebensweise und den Zustand des Körpers, wenn sie mit einer demütigen Gesinnung der Seele einhergehen, sind sie der Glückseligkeit würdig; Wenn sie nicht mit Demut verbunden sind, dann mit Stolz, und dann sind sie wirklich voller Unglück. Jemand befindet sich entweder aus eigenem Willen oder gegen seinen Willen in einer schwierigen Lebenssituation oder in Bezug auf den Zustand seines Körpers. Wer also unfreiwillig in Armut ist und keine gute Seelenverfassung hat, die auf der Grundlage der Reue geschieht, d.h. - Demut, er duldet die ihm innewohnende Armut nicht auf edle Weise, sondern schimpft auch über Gott und beschuldigt Gottes Vorsehung der Ungerechtigkeit; und auf jede erdenkliche Weise schadet er den Menschen, indem er seinen Blick nicht auf Gott richtet, auf den sich nicht jeder schämt, der seine Hoffnung setzt; Und anstatt die Ausgaben zu reduzieren und mit den Händen zu arbeiten, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen, oder demütig von denen zu verlangen, die Reichtum haben, wird eine solche Person zum Dieb, zum Räuber, zum Totengräber, zum Entführer oder zum Schmarotzer, zum Verleumder, zum Lügner, zum Heuchler, der Niederträchtigkeit und unterwürfige Schmeichelei gegenüber denen zeigt, die Reichtum haben, in der Erwartung, etwas Gewinn daraus zu ziehen. Aber ist ein so armer Mann nicht der unglücklichste Mensch? Sind diese Art von Menschen nicht sehr, sehr weit von denen entfernt, denen Christus gefällt? Wenn es jemanden gibt, der freiwillig unter Armut leidet, dies aber nicht aus Demut tut, sondern mit einer Art Stolz, und der Vergnügen und Reichtum nicht um der lobenswerten geistigen Armut willen ablehnt, wird eine solche Person in keiner Weise wie Dämonen sein: denn ihre Armut und ihr Mangel an Nahrung sind mit Stolz verbunden. „Selig“, sagt der Herr, „sind arm im Geiste“, d. Wenn ihnen unfreiwillig eine Katastrophe widerfährt, machen sie sie durch Geduld und Dankbarkeit zu einem freiwilligen Vorteil für sich selbst; Solche Menschen sind das Himmelreich. Lasst uns kämpfen, Brüder, und auch wir sind so arme Menschen, damit wir das Himmelreich empfangen können. Wenn wir nicht solche Bettler sein wollen, dann werden wir zumindest Partner solcher Bettler sein, indem wir ihnen Almosen geben und sie zu Teilhabern unseres Eigentums machen. Lasst uns durch den ungerechten Mammon, d. h. durch die Fülle unseres Eigentums, Freunde finden, während wir in diesem Leben sind, damit sie uns, wenn wir aus diesem Leben scheiden, in ihre ewigen Wohnstätten aufnehmen. Glauben Sie mir, ich wollte Ihnen jetzt die Bedeutung aller folgenden Seligpreisungen im Evangelium des Herrn offenbaren, Brüder, aber die gegenwärtige Zeit lässt dies nicht zu, und das ursprüngliche Thema des Wortes erfordert eine Fortsetzung. Denn unsere Aufgabe bestand darin zu zeigen, dass Gott weder Tod noch Krankheit geschaffen hat; und wir haben dies in Bezug auf den Tod der Seele gezeigt, deren Stachel (Tod) ursprünglich die Sünde war. Jetzt müssen wir die Angelegenheit des körperlichen Todes untersuchen und studieren: wo er seinen Ursprung hat: weil Gott diese Art des Todes nicht geschaffen hat, da er das Leben selbst und ganz und gar Leben und der Urheber jeder Art von Leben ist, sei es in der Zeit oder in der Ewigkeit, und insbesondere – allgegenwärtig und göttlich. Gott hat diesen Tod im Körper also nicht gegeben, er hat ihn nicht erschaffen und ihn nicht befohlen. Aber wenn Gott diesen Tod nicht geschaffen hat und er nicht der Schuldige an körperlichen Krankheiten ist, wo haben wir dann fleischliche Gebrechen und Leiden? und woher kommt der Tod des Körpers? und woher kommt dieser Tod selbst? – Hören Sie genau zu und Sie werden es herausfinden. – Die geistige und ursprünglich böse Schlange wurde, nachdem sie am Anfang zum Bösen geflogen war, zu Recht des Guten und des wahren Lebens beraubt, von dem sie selbst als erster abwich, und wurde zu einem toten Geist, tot nicht von Natur aus, weil die Natur des Todes als solche nicht existiert, sondern als Folge der Abweichung vom wirklichen Leben. Da er mit seiner Leidenschaft für das Böse nicht zufrieden ist, macht er sich selbst zu einem Geist, der den Tod bringt, und leider hat er durch Täuschung einen Menschen zu Mittätern seines Todes gemacht. Da unsere Vorfahren dem Willen des Schöpfers widersprachen, mit Satan wesensgleich waren und die hellen, lebensspendenden Gewänder entblößt hatten, die der göttlichen Erleuchtung zu verdanken waren, starben sie leider wie Satan selbst. Da Satan nicht nur ein toter Geist ist, sondern auch ein beschämender Geist für diejenigen, die ihn berühren, und jeder der Teilnehmer an seinem Tod einen inhärenten Körper hatte, durch den der beschämende Rat in die Tat umgesetzt wurde, übertrugen sie die toten und beschämenden Geister des Todes auf ihre Körper; und sofort hätte sich der menschliche Körper, nachdem er sich aufgelöst hatte, der Erde zugewandt, wenn nur der Inhalt der Vorsehung und die mächtigere Macht dessen, der alles mit einem Wort trägt, die Vollstreckung des Urteils nicht verzögert hätte. Denn er hat, wie wir bereits sagten, das Urteil über den Tod des Körpers zurückgehalten und aufgeschoben, und mit der Tiefe der Weisheit und Liebe für die Menschheit hat er es ausgeführt, so dass seine Ausführung in der Zukunft ihm vorbehalten bleiben würde. Denn er sagte nicht zu Adam: „Da du von dem Baum gegessen hast, von dem ich dir verboten habe zu essen, dann verwandle dich in den, von dem du gekommen bist“, sondern fügte unter anderem als Hinweis auf die Einschätzung dieses Lebens hinzu: „Wie du Erde bist, wirst du zur Erde zurückkehren“, und hier nicht befehlend, sondern voraussagend und zulassend und mit Recht nicht verhindernd, was passieren würde. Erkennst du, dass der körperliche Tod nicht von Gott kommt, sondern auch von der Sünde und der Seele, die die Sünde begangen hat, und von der Schlange, die uns listig verführt hat? Folglich haben auch fleischliche Krankheiten ihren Ursprung in der Sünde; Daher geriet Kain, der als erster einen toten Körper in Besitz nahm, der mit einem ständig zitternden Körper lebte, aufgrund der Sünde in einen so erbärmlichen Zustand; denn diese Krämpfe, die in der Sprache der Ärzte „Krämpfe“ genannt werden, sind unwillkürliche Bewegungen in den Organen, die zur Regulierung oder Verbindung verschiedener Körperteile entstehen, und ein solcher Zustand, der auf einen Mangel an natürlichen Säften des Körpers zurückzuführen ist, ist weder der medizinischen Kunst noch einer späteren Heilung zugänglich. Da Kain also auf schlimme Weise schließlich die Bindungen, die ihn natürlich an seinen Bruder binden, durchtrennte und die Liebe in Hass verwandelte, der aus einem Gefühl des Neids entstand, der in Mord endete, wird der Zustand des Niedergangs (der Familienliebe), der aus dem Neid resultierte, mit einer weiteren unheilbaren Krankheit bestraft: einer Schädigung der Nerven- und Muskelregion, die das verbindende Prinzip im Körper darstellt. Erkennen Sie deutlich, dass nicht nur der Tod, sondern auch Krankheiten und Gebrechen des Körpers ihren Ursprung in der Sünde haben? Der Herr offenbart uns dies im Evangelium und will den Gelähmten in Kapernaum heilen, den vier zu ihm gebracht haben, und sagt zu ihm: „Mein Sohn, deine Sünden sind vergeben“ (Matthäus 9,2). Zu dem, der am Schafbrunnen in Jerusalem liegt, sagt er nach der Heilung: „Siehe, du bist gesund. Niemand sündige, damit ihm nicht noch Schlimmeres widerfahre“ (Johannes 5,14). Und da Paulus dies weiß, nämlich dass die meisten Krankheiten eine Folge von Sünden sind, spricht er von jemandem, der sich unwürdig dem Mystischen Mahl nähert, und fügt hinzu: „Deshalb sind viele Gebrechen und Krankheiten in euch, und sie schlafen genug ein“ (1. Korinther 11,30). Aber die Katastrophen tödlicher Natur, aus denen jede Krankheit entsteht, haben ihren Ursprung natürlich in der Sünde; Selten gibt es diejenigen, die um der Ehre Gottes willen leiden, wie derjenige, der von Geburt an blind war und vom Herrn geheilt wurde. Die Philanthropie der gotttragenden Väter, da von den vier Jahreszeiten der Sommer für die Gesundheit am gefährlichsten ist und von den Sommermonaten der August besonders gefährlich ist, weil unser Körper, der durch die erhöhte Hitze und die hohen Temperaturen erhitzt wird, anfällig für Krankheiten wird... Die Philanthropie der heiligen Väter, die wussten, dass diese Zeit für die Gesundheit gefährlich ist, als ob sie Krankheiten begünstigen würde, hat uns, wie wir sagten, dazu veranlasst, diese Besprengung mit geweihtem Wasser durchzuführen, damit diese jetzt Geheiligt durch die Annäherung an den Glauben blieben wir über den Krankheiten, die uns befielen, und lehrten uns gleichzeitig, dass jemand, der krank werden sollte, sich nicht an Heiler und Zauberer wenden sollte, sondern an Gott, an die Gebete seiner Heiligen, an diejenigen, die ihm ergeben sind, und unser ganzes Leben lang Gebete, Flehen und Bitten für uns darbringen sollten. Denn diejenigen, die sich an Heiler und Zauberer wenden, leugnen die Existenz Gottes, vergleichen sich mit Dämonen und töten ihre Seelen. Denn als Ahasja, der Sohn Achaabs, der an einer Krankheit litt, wie geschrieben steht, zu der Gottheit in Ekron sandte und die Bewohner dieses Landes Götzendiener waren und sich Zauberern und Wahrsagern hingaben ... Da sandte dieser Sohn König Achaabs zu ihnen, um etwas über seine Krankheit herauszufinden. Als er den Boten entgegenkam, sagte der Prophet Elia zu ihnen: „Oder gibt es keinen Gott in Israel, als ob ihr kommen würdet, um Baal, den Gott in Ekron, zu fragen? Aus diesem Grund sagt der Herr: „Auf diesem Bett seid ihr aufgestiegen und habt nicht gewagt, davon herunterzukommen, denn ihr würdet mit Sicherheit sterben“ (2. Könige 1). Siehst du, dass diejenigen, die von Zauberern und Wahrsagern etwas lernen oder erleben wollen, (damit) die Existenz Gottes unter uns leugnen und von dort aus den Tod über sich selbst bringen, besonders in der Seele und manchmal auch im Körper? Wer sich in Zeiten der Not und Krankheit an Gott und seine Heiligen wendet, wenn es zu seinem Nutzen ist, wird von alltäglichen Schwierigkeiten und Krankheiten befreit und erhält stets geistige Gesundheit und Vergebung der Sünden; Denn das sagt der Apostel Christi und Bruder Jakobus: „Ist jemand krank in euch? Er rufe die Ältesten der Kirche, und sie beten für ihn und salben ihn mit Öl im Namen des Herrn. Und das Gebet des Glaubens wird den Kranken retten, und der Herr wird ihn auferwecken. Und wenn er Sünden begangen hat, werden ihnen vergeben“ (Jakobus 5,14-15). Auch Sie sollten sich an den Gebeten für Sie beteiligen: durch Bekehrung, durch Beichte, durch Almosen und andere Bußtaten – „denn das Gebet eines Gerechten kann große Fortschritte machen“ (Jakobus 5,16). Möge es für uns alle leicht sein, frei von geistigen und körperlichen Widrigkeiten zu sein und jetzt in Maßen zu leben, den Weg dieses Lebens leicht zu gehen; Nachdem Sie es durchgemacht haben, werden Sie zu gegebener Zeit Teilnehmer eines ewigen, gesegneten und ungetrübten Lebens, völlig leidenschaftslos und sorglos, in Christus selbst, dem Arzt und Gott unserer Seelen und Körper, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei für immer und ewig. Amen. S. 151:388–400. Homilia XXXI. Dicta in piblica supplicatione die prima Augusti. Die Worte „seine Engel“ kommen nicht aus dem Griechischen, wir entlehnen sie aus dem Lateinischen. Übersetzung. Diese. wenn sie sich aufgrund asketischer Taten absichtlich arm machten oder absichtlich in Armut oder körperlicher Erschöpfung verharrten; in beiden Fällen handelte es sich dabei um eine Heldentat um Christi willen. Wir fertigen eine freie Übersetzung an, da sie die Ansichten der damaligen Medizin widerspiegelt, die noch sehr unvollkommen waren. Sie könnten interessiert sein an: