Омилия XXX 135 .

Contiene una historia sobre los ciegos que recibieron la vista en la casa, narrada por el evangelista Mateo. También dice que es imposible tener verdadera fe sin arrepentimiento. Nuestro Señor Jesucristo, viviendo en la tierra en el cuerpo que nos quitó por nosotros, sanó a muchos ciegos tanto en cuerpo como en alma; y si alguien tiene en cuenta la intuición espiritual, que se expresa en el paso de la incredulidad a la fe, de la ignorancia al conocimiento de Dios, entonces es imposible expresar en números el número de ciegos que recibieron la vista gracias a la Encarnación del Señor: son contados, sólo por Aquel que conoce el número de nuestros cabellos. Si examinamos la percepción de los ojos corporales, encontraremos que en un caso muchos fueron sanados por una palabra de Cristo, otros por un solo toque de Él; algunos, postrándose y acercándose a Cristo; otros recibieron sanidad de Cristo mediante la unción con escupitajos o barro. Así, cuando llegó al mar de Galilea, como relata Mateo, vino a Él multitud de gente, trayendo consigo cojos, ciegos, mudos, cojos y muchos otros, a los cuales sanó a todos cuando eran arrojados a sus pies, de modo que entonces la gente se maravillaba y glorificaba, viendo a los mudos hablar, a los cojos andar, a los mancos sanos y a los ciegos ver (Mateo 15:30). Pero cuando, sentado sobre un pollino de asna, según la profecía, entró milagrosamente en Jerusalén, alabado como Dios por los niños, Él, como dice Mateo, sanó a todos los cojos y ciegos que a Él se acercaban (Mateo 21:14). Cuando llegó a Betsaida, le trajeron un ciego, como dice Marcos, y le pidieron que lo tocara; El Señor, sacándolo del pueblo, le escupió en los ojos y, imponiéndole las manos, hizo que parcialmente comenzara a ver; luego, imponiéndole nuevamente las manos, le concedió la vista completa. Cuando se acercó a Jericó, como relata Lucas, sanó con una palabra a un ciego que estaba sentado junto al camino y pedía limosna, diciéndole en respuesta a su petición de curación: “Recupera la vista” (Lucas 18:42). Cuando salió de Jericó, como también relata Marcos, devolvió la vista a otro ciego: Bartimeo hijo de Timeo, diciéndole en respuesta a su petición de la vista: “Hágase en ti según tu fe” (Marcos 10:46). Y cuando en Jerusalén, viendo a un hombre ciego de nacimiento, como cuenta Juan, Él, sin preguntar, sino que él mismo se movió por su bondad, escupiendo en la tierra y haciendo barro, y ungiendo los ojos del ciego, le dijo: “Ve, lávate en el estanque de Siloé”; y fue, se lavó y volvió a ver (Juan 9:7). Pero incluso después de la resurrección de la muerta hija de Jairo, el líder de la sinagoga, como escuchamos a Mateo predicar hoy, “cuando Jesús salió de allí, dos ciegos le siguieron dando voces y diciendo: Ten misericordia de nosotros, Hijo de David” (Mateo 9:27). Entró con ellos en casa, les tocó los ojos y les dijo: “Conforme a vuestra fe os será hecho”, y los sanó. Así, además de los que no están comprendidos en el número de curaciones, se cuentan especialmente 6 y, creo, que de los ciegos que entonces había en Judea o sus alrededores, ninguno quedó ciego. Por lo tanto, Isaías, como en nombre de Cristo, predijo que Él fue enviado por el Padre y Su Espíritu para “predicar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos” (Isaías 61:1). ¿Por qué el Profeta no dijo que fue enviado para dar vista a los ciegos, como en realidad fue, sino que fue enviado para predicar la vista a los ciegos? – Porque el Señor vino a la tierra principalmente no para abrir los ojos del cuerpo, sino los ojos del alma, que, mediante la predicación del Evangelio, adquieren conocimiento; por lo tanto, la profecía dice correctamente que el Señor predicó la vista a los ciegos. Como el Señor mismo, he aquí, nos exhorta a buscar bendiciones espirituales: “Haced”, dice, “no el mal que perece, sino el mal que permanece en vida eterna” (Juan 6:27); Él promete añadirnos beneficios corporales si buscamos aquellos que son beneficiosos para el alma: “Buscad”, dice, “el reino de Dios, y todo esto os será añadido” (Lucas 12:31); Hace lo mismo con los ciegos. Porque, habiéndose inclinado ante los cielos y descendido a la tierra por amor a la humanidad, para poder, mediante la predicación del Evangelio, abrir los ojos de nuestras almas y darnos una visión espiritual, añadió a esto la curación de los ojos sensorialmente ciegos. Por tanto, existe una gran similitud entre una y otra epifanía, es decir, epifanía en el cuerpo y en el alma. Porque entre los que estaban ciegos de los ojos del cuerpo, algunos recibieron inmediatamente la vista, como por ejemplo. el que, habiendo oído: “Recupera la vista”, fue inmediatamente sanado; otros - gradualmente, como aquel que, antes de recibir la curación perfecta, dijo: “Veo gente pasar como árboles”; Así, entre los que recibieron, por la fe, la curación de los ojos espirituales, algunos la encontraron inmediatamente, como por ejemplo. el que inmediatamente se convirtió en evangelista de los publicanos; otros gradualmente, como el estudiante nocturno: Nicodemo. Y entre los que estaban ciegos de cuerpo, algunos recibieron la curación con una sola palabra, como por ejemplo. Bartimeo; y otros - por la acción (de Cristo): porque puso Su saliva en los ojos del ciego de Betsaida; porque él, al parecer, tenía ojos, pero estaban vacíos, ya que de ellos manaba la humedad de los ojos, que, a través del entonces divino escupitajo, recibió. Desde su nacimiento, el ciego ni siquiera tuvo ojos, por lo que necesitó formarlos a partir de la tierra, la cual, mezclando arcilla con los dedos del Maestro, recibió. Entonces, así como entre los que estaban ciegos en la carne, como dije, algunos recibieron la curación por la sola palabra de Cristo, mientras que otros por su acción, así también ocurre con los que recibieron la curación de sus ojos espirituales, es decir, como dijimos, un cambio de estado de incredulidad a fe: para algunos fue necesario milagros para creer, como por ejemplo. para los que fueron enviados por Juan (el Bautista) a preguntar: “¿Eres tú el que ha de venir, o debemos esperar otro?” (Mateo 11:3); y otros aceptaron esto en una palabra, creyendo con solo oírlos, como aquel centurión, de quien el Señor testificó que era superior a Israel en la fe. Tales son los que, según Mateo que hoy nos predica, recibieron de Cristo la percepción corporal; porque se muestran creyentes incluso antes de sanar; siendo ciegos, por supuesto, sólo podían creer escuchando. Porque está dicho: “Al pasar Jesús de allí, le siguieron dos ciegos, llamando y diciendo: Ten misericordia de nosotros, Hijo de David” (Mateo 9:27). ¿Cómo seguirían, como siguiendo, pidiendo y luego clamando, y luego en tan dolorosa situación (rogando) por la vista de sus ojos ciegos, si no creyeran? “Pero lo que sigue mostrará la fe de estos ciegos”. “Pero pasar”, se dice, “a Jesús de allí”. ¿De dónde viene “de allí” y por qué Evangelista inserta esta palabra? Y no sólo en este lugar, sino también un poco más arriba, porque está escrito: “Al pasar Jesús de allí, a la vista de un hombre sentado en la caseta de peaje, se habló de Mateo” (Mateo 9,9), de este evangelista, a quien luego con una sola palabra transformó (en un hombre nuevo). Me parece que el evangelista habla de esta manera para indicar que quien escucha con inteligencia debe entender el asunto en otro sentido sublime. Porque quien examina detenidamente toda la dispensación del Señor en la carne, presentada de manera concisa en esta historia (del Evangelio), encontrará que está sabia y maravillosamente proclamada. Porque el Señor tenía su morada en Capernaúm. Porque dice (el evangelista): “Cuando vino, habitó en Cafarnaúm de Pomorie” (Mateo 4:13); Su morada en aquel tiempo, por supuesto, representaba el cielo, porque (esta Su morada en Capernaúm) contenía en sí misma a Aquel que habita en el cielo. Por eso el Señor dice en un lugar: “Y vosotros sois de Capernaúm, exaltados hasta los cielos” (Lucas 10:15). Entonces, así como salió de aquella morada, así, a través de la percepción de la carne, el Señor salió del cielo, pasando por aquí - si toman esto en el concepto de Su descenso del cielo, encontrarán que entonces Él escogió a los Apóstoles y sanó la tendencia de nuestra naturaleza a la impureza; y si tomamos el concepto de Su venida desde el lugar de Su residencia en Cafarnaúm, entonces encontraremos que (al pasar entonces) Él confirmó con hechos Sus palabras previamente pronunciadas: porque luego transformó a Mateo de publicano en Apóstol, y de paso sanó a una mujer que sangraba. Pero habiendo llegado hasta la hija muerta de Jairo y resucitándola, habiéndose revelado vencedor de la muerte, regresó al lugar de donde había venido. Entonces, volviendo y pasando de allí, abrió los ojos de los ciegos que le seguían. Así descendió hasta la muerte, y por Su resurrección, habiendo abolido el poder de la muerte, ascendió (al cielo) y descendió de nuevo (a la tierra), abrió, como está escrito, las mentes de Sus discípulos para comprender las Escrituras. Ellos, saliendo, lo proclamaron por toda la tierra, como dice el evangelista de los ciegos que recibieron la vista, que “salieron y le glorificaron por toda aquella tierra” (Mateo 9,31). ¿Ves una designación clara (simbólica) en esta historia, se podría decir, de toda la economía del Dios-hombre? Por esto se dijo dos veces: “Partiendo de allí”, para que entendamos en esto la partida y el regreso de Él. Porque a semejanza de esta partida y regreso, Él, como Sacerdote, descendió del Trono divino y descendió hasta el final, ascendiendo nuevamente a donde había venido, y se sentó (en Su trono). Entonces, después del Señor que pasaba (Su regreso a Cafarnaúm), le siguieron dos ciegos: (simbólicamente) representando dos pueblos: judíos y paganos 136. Clamaron diciendo: “Ten piedad de nosotros, Hijo de David”, mostrando que Él es el anunciado por los Profetas y el esperado (Mesías) 137. El Señor, cumpliendo Su economía y al mismo tiempo probando o demostrando la fe de los ciegos, los conduce detrás de Él, en silencio. (en respuesta a su petición) hasta el momento en que entró en la casa de donde salió por primera vez. Entonces diles: “¿Creen que puedo hacer esto? Háblenle: Sí, Señor”. No pregunta por ignorancia, sino para hacer evidente la fe de los ciegos a los que no saben. Por eso, cuando les tocó los ojos, añadió: “Conforme a vuestra fe, sed vosotros”. “Y se les abrieron los ojos”, como testimonio de que creían y juntos para mostrar: Quién es Aquel en quien creían: Él es Dios y Hombre; porque, como hombre, también era Hijo de David y con Sus manos les tocaba los ojos y pronunciaba palabras de manera sensual; y como Dios y Creador de la luz, dio luz a los ojos oscurecidos. Como aún no había llegado el momento de revelarse a todos, porque esto se conservaba hasta el tiempo después de su Pasión y de la Resurrección de entre los muertos, Él “les prohibió, diciendo: velad y que nadie lo sepa”, ordenándoles con gran severidad que guardaran silencio sobre lo sucedido. Ellos “salieron a glorificarle por toda aquella tierra”. Parece que si no se les hubiera ordenado permanecer en silencio, se habrían convertido en predicadores mundiales de Su poder, y así, habiendo aceptado Su mandato, se abstuvieron de ir más lejos, pero no pudieron soportar no predicar en las regiones más cercanas. Así, los ciegos que siguieron a Cristo fueron completamente iluminados no sólo en la carne, sino también en el alma. Entonces nosotros, hermanos, seguiremos la Luz que ilumina tanto el alma como el cuerpo. Vayamos a Su resplandor y caminemos decentemente como en el día del Señor. Glorifiquémosle con nuestras buenas obras, y (luego) llevaremos a quienes nos miran a glorificarle. Huyamos de las tinieblas contrarias, que son el pecado y el príncipe del pecado, el diablo. Esta Luz, Sol real de toda Verdad, castidad, paz, compasión, paciencia, amor y, en general, toda virtud, hace partícipes a quienes se acercan a Él; las tinieblas contrarias, al ser tinieblas del pecado, convierten a quienes se acercan a ellas en fornicarios, adúlteros, vengativos, cobardes, disolutos, depredadores y, en general, llenos de todo mal. Porque, ¿cómo, dime, podemos distinguir a los fieles de los infieles, a los iluminados de los no iluminados? ¿Es esto lo mismo que decir: los que están bautizados en Cristo y contados con Cristo, de los que no están bautizados y contados con el diablo? – ¿No se basa en palabras? ¿No es a base de obras? ¿No se basa en la moral? Así, pues, quien en esto es comparado con los no iluminados, afirmando, sin embargo, que está bautizado en Cristo, ¿no es evidente que corresponde a aquellos de quienes habla el Apóstol, que: "Confesan a Dios, pero sus obras son desviadas; son abominaciones y desobedientes, e inexpertos en toda buena obra" (Tito 1,16)? Entonces, díganme, ¿a quiénes clasificamos estos confesores y juntos renunciantes de Dios? - ¿A los fieles? “Pero con los hechos lo niegan”. ¿A los infieles? - Pero confiesan con la lengua. En verdad, son una especie de monstruo de dos caras y difícil de imaginar. Sin embargo, habiendo precedido esto, el salmista resolvió nuestro desconcierto diciendo: “El Señor recompensará a cada uno según sus obras” (Sal. 61:13). El Señor mismo llamó tonto al que escucha sus palabras y no las cumple. Pablo, el Apóstol llamado desde el cielo, dice que: “El Señor recompensará a los que buscan buenas obras, según su paciencia, la gloria y la honra y la incorruptibilidad, y la ira, la ira, la tristeza y la angustia sobre toda alma humana que hace el mal” (Rom. 2:6-9). Y nuevamente: “Porque los que oyen la ley no son justos delante de Dios, pero los que practican la ley están justificados” (Rom. 2:13). Y: “Los que se jactan de la ley, son deshonrados al transgredir la ley de Dios” (Rom. 2:23). Entonces, hermanos, como el mismo Pablo dijo a los judíos que “la circuncisión beneficia si cumplís la ley; si quebrantáis la ley, vuestra circuncisión se convierte en incircuncisión” (Rom. 2:25), así no estará mal deciros que la fe es beneficiosa si uno vive según la conciencia y se purifica mediante la confesión y el arrepentimiento, y pone en práctica los pactos que hizo con Dios en el divino Bautismo; si desobedece su conciencia y rechaza los convenios, la fe de esa persona se convierte en incredulidad. Porque ¿sobre qué base tuvimos fe en que al ser bautizados seríamos salvos? - Por supuesto, sobre la base de que escuchamos las palabras del Señor: “El que tenga fe y sea bautizado, será salvo; pero el que no tenga fe, será condenado” (Marcos 16:16). Puesto que la Verdad misma trajo ambas cosas, es decir, la necesidad de la fe y el Bautismo, entonces es imposible que alguien que no quiere ser bautizado se salve, incluso si dice creer, y también es imposible que alguien que no cree, incluso si ha sido bautizado. Pero diréis que todo aquel que es bautizado cree. Pero escuchemos lo que dice el Apóstol: “Muéstrame tu fe por tus obras” (Santiago 2,18). Por tanto, el Señor unió la fe con el bautismo divino, combinando la observancia de sus mandamientos, que se produce por la fe, con el bautismo. Porque, diciendo primero a los Discípulos: “Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura”, luego añadió: “El que tenga fe y sea bautizado, será salvo”. ¿Qué dice el Evangelio predicado por los mensajeros, y cómo dice que los que escuchan deben creer? - Por supuesto, esto es que el que conoce los mandamientos de Cristo y los cumple y observa es el que le ama; y que a través de la paciencia y un estilo de vida restringido y abstinente es posible alcanzar la salvación y que si nuestra justicia no excede la justicia de los escribas y fariseos, no entraremos al reino de los cielos (Mateo 5:20). Porque esto es lo que (el Señor) les mandó proclamar en la predicación del Evangelio. En consecuencia, es creyente el que es diligente en guardar los mandamientos divinos; El que no se preocupa de cumplirlos y observarlos, y que ni siquiera ve el daño de no observarlos, y que no quiere volver a guardar los mandamientos divinos mediante el arrepentimiento, no será contado entre los bautizados, incluso si afirma haber sido bautizado. Porque (Cristo) dice que “hará crecer la mitad y dará parte a los incrédulos” (Mateo 24:51). Pero en lo que respecta a nosotros, esto todavía está en el ámbito de las amenazas, ya que el Señor espera humanamente nuestro arrepentimiento; Pero para nuestra amonestación, aquí dividió a los judíos y los privó de su parentesco consigo mismo y con Abraham, diciéndoles: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y queréis hacer los deseos de vuestro padre” (Juan 8:44). Y nuevamente: “Aunque los hijos de Abraham fueron más rápidos, las obras de Abraham hicieron rápidamente” (Juan 8:39). ¿Y quién no sabe que eran de la familia de Abraham? Entonces, si la diferencia en hechos y moral anula incluso el parentesco de sangre, y por la sangre expulsa a los hijos de la filiación, entonces ¿cómo puede la diferencia en hechos y moral (entre Él y nosotros) no privarnos de la adopción divina y considerarnos como un adversario? Pero el Señor se dignó proclamar todo esto de manera humana, y nosotros, aunque estamos sujetos a las mismas pasiones, nos atrevemos a decíroslo para que no hagamos esto, para que no suframos por esto, para no exponernos a la condenación por los que no llegan al fin. Porque ahora es posible, no sólo evitar esto mediante el arrepentimiento, sino también, gracias a los frutos del arrepentimiento, unirse y llegar a ser como el Hijo de Dios, que es capaz de hacer a los indignos dignos y por sí mismo hijos del Altísimo Padre, y hacer herederos y coherederos de su gloria y del reino del Padre, que todos recibamos en Cristo nuestro Señor mismo, con quien gloria al Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. PÁG.151:376–388. Homilía XXX. Super caecos qui secundum evangelistam Matthaeum visum receperunt in domo, et quod non verae est fidei qui est absque poenitentiae operibus. Aquellos. Nuestro Señor Jesucristo, cuya designación “sacerdote” se basa en Heb. 7 y Hebreos 8, especialmente Hebreos 7 10, 21. Esta frase no está en la traducción latina. Quizás te interese: