Омилия XXX 135 .

Enthält eine Geschichte über Blinde, die im Haus ihr Augenlicht erlangten, erzählt vom Evangelisten Matthäus. Es heißt auch, dass es unmöglich ist, wirklichen Glauben ohne Reue zu haben. Als er aber der Prophezeiung zufolge auf dem Fohlen eines Esels sitzend auf wundersame Weise in Jerusalem einzog und von den Kindern als Gott gepriesen wurde, heilte er, wie Matthäus sagt, alle Lahmen und Blinden, die zu ihm kamen (Matthäus 21,14). Als er nach Bethsaida kam, brachten sie, wie Markus sagt, einen Blinden zu ihm und baten ihn, ihn zu berühren; Der Herr führte ihn aus dem Dorf, spuckte ihm in die Augen und legte ihm die Hände auf, sodass er teilweise zu sehen begann; Dann legte er ihm erneut die Hände auf und gewährte ihm vollständiges Augenlicht. Als er sich Jericho näherte, heilte er, wie Lukas berichtet, mit einem Wort einen Blinden, der an der Straße saß und um Almosen bettelte, und antwortete auf seine Bitte um Heilung: „Werde dein Augenlicht“ (Lukas 18:42). Als er Jericho verließ, gab er, wie auch Markus berichtet, einem anderen Blinden das Augenlicht wieder: Bartimäus, dem Sohn des Timäus, und antwortete auf seine Bitte um Sehvermögen: „Es geschehe euch nach eurem Glauben“ (Markus 10,46). Wie der Herr selbst uns ermahnt, nach geistlichen Segnungen zu streben: „Tue“, sagt er, „nicht das Böse, das vergeht, sondern das Böse, das im ewigen Leben bleibt“ (Johannes 6:27); Er verspricht uns körperliche Vorteile, wenn wir nach denen suchen, die der Seele zugute kommen: „Suche“, sagt er, „das Reich Gottes, und all dies wird dir hinzugefügt werden“ (Lukas 12:31); Dasselbe macht er auch mit den Blinden. Denn indem er sich aus Liebe zu den Menschen zum Himmel verneigte und auf die Erde herabstieg, um durch die Verkündigung des Evangeliums die Augen unserer Seelen zu öffnen und uns spirituelle Einsicht zu schenken, fügte er dazu die Heilung sinnesblinder Augen hinzu. Daher gibt es eine große Ähnlichkeit zwischen der einen und der anderen Offenbarung, ich meine – Offenbarung im Körper und in der Seele. Denn von denen, die mit ihren körperlichen Augen blind waren, erlangten einige sofort das Augenlicht, wie zum Beispiel. derjenige, der sofort geheilt wurde, nachdem er gehört hatte: „Werden Sie sehend“; andere – nach und nach, wie derjenige, der, bevor er die vollkommene Heilung erhielt, sagte: „Ich sehe Menschen wie Bäume vorbeigehen“; So fanden einige von denen, die durch den Glauben die Heilung ihrer spirituellen Augen erhielten, diese sofort, wie zum Beispiel. derjenige, der von den Zöllnern sofort zum Evangelisten wurde; andere nach und nach, wie der Nachtschüler Nikodemus. Und von denen, die körperlich blind waren, wurden einige durch ein einziges Wort geheilt, wie zum Beispiel. Bartimäus; und andere – durch das Handeln (Christus): weil er seinen Speichel auf die Augen des Blinden aus Bethsaida tropfte; denn er hatte offenbar Augen, aber sie waren leer, da die Augenfeuchtigkeit aus ihnen floss, die er durch das damalige göttliche Spucken empfing. Von Geburt an hatte der Blinde nicht einmal Augen, deshalb musste er sie aus der Erde formen, die er durch Mischen von Ton mit den Fingern des Meisters erhielt. So wie bei denen, die im Fleisch blind waren, einige, wie ich sagte, Heilung durch das einzige Wort Christi und andere durch sein Wirken erlangten, so verhält es sich auch mit denen, die Heilung ihrer geistlichen Augen erhielten, d. for those who were sent by John (the Baptist) to ask: “Are you the one who is to come, or should we expect another?” (Matthäus 11:3); und andere akzeptierten dies mit einem Wort und glaubten es durch bloßes Hören, wie jener Hauptmann, von dem der Herr bezeugte, dass er Israel im Glauben überlegen sei. Such are those who, according to Matthew who preaches to us today, received bodily insight from Christ; because they show themselves to be believers even before healing; being blind, of course, they could only believe by hearing. For it is said: “As Jesus passed from there, two blind men followed Him, calling and saying, Have mercy on us, Son of David” (Matthew 9:27). Wie würden sie folgen, als würden sie ihm folgen, fragen und dann schreien und dann in solch einer traurigen Situation um das Sehvermögen ihrer blinden Augen betteln, wenn sie nicht glauben würden? „Aber was folgt, wird den Glauben dieser Blinden zeigen.“ „Aber um zu vergehen“, heißt es, „von dort zu Jesus.“ Woher kommt „von dort“ und warum fügt Evangelista dieses Wort ein? Und nicht nur an dieser Stelle, sondern auch etwas höher, denn es heißt: „Als Jesus von dort ging, wurde vor den Augen eines Mannes, der auf dem Zollhaus saß, von Matthäus geredet“ (Matthäus 9,9), – diesem Evangelisten, den er dann mit einem einzigen Wort (in einen neuen Menschen) verwandelte. Es scheint mir, dass der Evangelist auf diese Weise spricht, um anzudeuten, dass die Sache für diejenigen, die intelligent zuhören, in einem anderen, erhabenen Sinne verstanden werden sollte. Denn wer die gesamte Evangeliumszeit des Herrn im Fleisch, die in dieser (Evangeliums-)Geschichte prägnant dargestellt wird, sorgfältig untersucht, wird feststellen, dass sie weise und wunderbar verkündet ist. Denn der Herr hatte seine Wohnstätte in Kapernaum. Weil er (der Evangelist) sagt: „Als er kam, wohnte er in Kapernaum in Pomorie“ (Matthäus 4,13); Seine damalige Wohnung stellte natürlich den Himmel dar, weil (diese Wohnung in Kapernaum) den Einen in sich enthielt, der im Himmel wohnt. Deshalb sagt der Herr an einer Stelle: „Und ihr seid aus Kapernaum, die ihr in den Himmel erhöht seid“ (Lukas 10,15). So wie Er aus dieser Wohnstätte kam, so kam der Herr durch die Wahrnehmung des Fleisches aus dem Himmel und kam hierher. Wenn Sie dies mit dem Konzept Seiner Herabkunft vom Himmel verstehen, werden Sie feststellen, dass Er damals die Apostel erwählte und die Neigung unserer Natur zur Unreinheit heilte. und wenn Sie die Vorstellung von Seinem Kommen von seinem Wohnsitz in Kapernaum aus betrachten, dann werden Sie feststellen, dass Er (während seines Vorbeigehens) Seine zuvor gesprochenen Worte mit Taten bestätigte: Denn dann verwandelte Er Matthäus von einem Zöllner in einen Apostel und heilte nebenbei eine blutende Frau. Doch als er die tote Tochter des Jairus erreichte und sie auferweckte, offenbarte er sich als Bezwinger des Todes und kehrte an den Ort zurück, von dem er kam. Als er von dort zurückkehrte und wieder vorüberging, öffnete er den Blinden, die ihm folgten, die Augen. So stieg er hinab, sogar in den Tod, und durch seine Auferstehung, nachdem er die Macht des Todes abgeschafft hatte, stieg er auf (in den Himmel) und wieder hinab (auf die Erde) und öffnete, wie geschrieben steht, den Geist seiner Jünger, um die Heiligen Schriften zu verstehen. Als sie hinauszogen, verkündeten sie Ihn überall auf der Erde, so wie der Evangelist über die Blinden sagt, die ihr Augenlicht erlangten: „Sie gingen hinaus und verherrlichten ihn im ganzen Land“ (Matthäus 9,31). Sehen Sie in dieser Geschichte sozusagen eine klare (symbolische) Bezeichnung der gesamten Ökonomie des Gottmenschen? Aus diesem Grund wurde zweimal gesagt: „Von dort weggehen“, damit wir darin den Weggang und die Rückkehr Ihm verstehen. Denn als Gleichnis mit diesem Aufbruch und Wiederkehr stieg Er als Priester vom göttlichen Thron herab und stieg bis zum Letzten hinab, stieg wieder dorthin auf, wo Er herkam, und setzte sich (auf Seinen Thron). Nachdem der Herr vorbeigegangen war (seine Rückkehr nach Kapernaum), folgten zwei Blinde, die (symbolisch) zwei Völker repräsentierten: Juden und Heiden 136. Sie schrien und sagten: „Erbarme dich unser, Sohn Davids“, was zeigt, dass Er der von den Propheten angekündigte und erwartete (Messias) ist 137. Der Herr, der seine Ordnung erfüllt und gleichzeitig den Glauben der Blinden prüft oder demonstriert, führt sie schweigend hinter sich her (als Antwort auf ihre Bitte) bis zu dem Moment, als Er das Haus betrat, das er zum ersten Mal verließ. Dann sag zu ihnen: „Glaubst du, dass ich das kann? – Sprich zu ihm: Ja, Herr.“ Er bittet nicht aus Unwissenheit, sondern um den Unwissenden den Glauben der Blinden klarzumachen. Deshalb fügte er, als er ihre Augen berührte, hinzu: „Sei du nach deinem Glauben.“ „Und ihre Augen wurden aufgetan“, als Zeugnis dafür, dass sie glaubten, und um gemeinsam zu zeigen: Wer ist der, an den sie glaubten? Er ist Gott und Mensch. denn als Mensch war er auch der Sohn Davids und berührte mit seinen Händen ihre Augen und sprach sinnliche Worte; und als Gott und Schöpfer des Lichts gab er dunklen Augen Licht. Da die Zeit, in der er sich allen offenbaren sollte, noch nicht gekommen war, weil dies bis zur Zeit nach seinem Leiden und von der Auferstehung der Toten erhalten blieb, „verbot er ihnen, indem er sagte: Wacht auf und lasst es niemanden wissen“ und befahl ihnen mit großer Strenge, über das Geschehene zu schweigen. Sie „zogen aus, ihn im ganzen Land zu verherrlichen“. Es scheint, dass sie, wenn ihnen nicht befohlen worden wäre zu schweigen, zu weltweiten Predigern Seiner Macht geworden wären, und so hielten sie, nachdem sie Seinen Befehl angenommen hatten, davon ab, weiter zu gehen, konnten es aber nicht ertragen, in den nächstgelegenen Regionen nicht zu predigen. So wurden die Blinden, die Christus folgten, nicht nur im Fleisch, sondern auch in der Seele vollständig erleuchtet. Deshalb werden wir Brüder dem Licht folgen, das sowohl die Seele als auch den Körper erleuchtet. Lasst uns zu seinem Glanz gehen und anständig wandeln wie am Tag des Herrn. Lasst uns Ihn mit unseren guten Taten verherrlichen, und (dann) werden wir diejenigen, die uns ansehen, dazu bringen, Ihn zu verherrlichen. Lasst uns vor der gegnerischen Dunkelheit fliehen, die die Sünde und der Fürst der Sünde, der Teufel, ist. Dieses Licht, die wahre Sonne aller Wahrheit, Keuschheit, Frieden, Mitgefühl, Langmut, Liebe und im Allgemeinen aller Tugend, macht diejenigen zu Teilnehmern, die sich Ihm nähern; Die entgegengesetzte Dunkelheit, die Dunkelheit der Sünde, macht diejenigen, die sich ihr nähern, zu Hurern, Ehebrechern, Rachsüchtigen, Feigen, Zügellosen, Raubtieren und im Allgemeinen voller allem Bösen. Denn wie, sagen Sie mir, können wir die Gläubigen von den Untreuen, die Erleuchteten von den Unerleuchteten unterscheiden? Ist das dasselbe, als würden wir sagen: diejenigen, die in Christus getauft und mit Christus gezählt sind – von denen, die nicht getauft und mit dem Teufel gezählt sind? – Basiert es nicht auf Worten? Liegt es nicht an Werken? Basiert es nicht auf Moral? Wenn also derjenige, der hier mit dem Unaufgeklärten verglichen wird und behauptet, in Christus getauft zu sein, nicht offensichtlich mit denen übereinstimmt, von denen der Apostel spricht: „Sie bekennen sich zu Gott, aber seine Werke werden abgewendet; sie sind Greuel und ungehorsam und unfähig in jedem guten Werk“ (Titus 1,16)? Sagen Sie mir also, wem ordnen wir diese Bekenner und gleichzeitigen Verzichter auf Gott zu? - An die Gläubigen? „Aber mit Taten leugnen sie es.“ An die Ungläubigen? - Aber sie gestehen mit ihrer Zunge. Sie sind wirklich eine Art Monster mit zwei Gesichtern und schwer vorstellbar. Als Einleitung jedoch löste der Psalmist unsere Verwirrung mit den Worten: „Der Herr wird jedem nach seinen Taten vergelten“ (Psalm 61,13). Der Herr selbst nannte den Menschen töricht, der auf seine Worte hört und sie dennoch nicht erfüllt. Paulus, der vom Himmel berufene Apostel, sagt: „Der Herr wird denen, die nach guten Werken streben, Herrlichkeit, Ehre und Unvergänglichkeit vergelten, nach ihrer Geduld ewiges Leben; und Zorn und Zorn, Kummer und Bedrängnis über jede Menschenseele, die Böses tut“ (Römer 2,6-9). Und noch einmal: „Denn diejenigen, die das Gesetz hören, sind nicht gerecht vor Gott, sondern diejenigen, die das Gesetz tun, werden gerechtfertigt“ (Röm 2,13). Und: „Wer sich des Gesetzes rühmt, wird entehrt, indem er das Gesetz Gottes übertritt“ (Röm 2,23). So, Brüder, wie Paulus selbst den Juden sagte: „Die Beschneidung nützt, wenn ihr das Gesetz tut; wenn ihr das Gesetz übertretet, wird eure Beschneidung zur Unbeschnittenheit“ (Römer 2,25), so ist es nicht falsch, euch zu sagen, dass der Glaube von Vorteil ist, wenn jemand nach seinem Gewissen lebt und sich durch Beichte und Reue reinigt und die Bündnisse, die er bei der göttlichen Taufe mit Gott geschlossen hat, in die Tat umsetzt; Wenn er seinem Gewissen nicht gehorcht und die Bündnisse ablehnt, wird der Glaube einer solchen Person zum Unglauben. Denn auf welcher Grundlage hatten wir den Glauben, dass wir durch die Taufe gerettet würden? - Natürlich auf der Grundlage, dass wir die Worte des Herrn gehört haben: „Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet; wer aber nicht glaubt, wird verurteilt werden“ (Markus 16,16). Da die Wahrheit selbst beides mit sich bringt, nämlich die Notwendigkeit des Glaubens und der Taufe, ist es unmöglich, dass jemand gerettet wird, der sich nicht taufen lassen will, selbst wenn er behauptet zu glauben, und auch nicht, wenn jemand nicht glaubt, selbst wenn er getauft ist. Aber Sie werden sagen, dass jeder, der getauft ist, glaubt. Aber hören Sie, was der Apostel sagt: „Zeige mir deinen Glauben durch deine Werke“ (Jakobus 2,18). Deshalb verband der Herr den Glauben mit der göttlichen Taufe und verband die Einhaltung seiner Gebote, die aufgrund des Glaubens geschieht, mit der Taufe. Denn als er zunächst zu den Jüngern sagte: „Geht in die ganze Welt, verkündet das Evangelium allen Geschöpfen“, fügte er dann hinzu: „Wer Glauben hat und sich taufen lässt, wird gerettet.“ Was steht im Evangelium, das die Boten predigten, und wie heißt es, dass die Zuhörer glauben müssen? - Natürlich bedeutet dies, dass derjenige, der die Gebote Christi kennt und sie erfüllt und befolgt, derjenige ist, der ihn liebt; und dass es durch Geduld und einen eingeschränkten und enthaltsamen Lebensstil möglich ist, Erlösung zu erlangen, und dass wir nicht in das Himmelreich eingehen werden, wenn unsere Gerechtigkeit die Gerechtigkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer nicht übertrifft (Matthäus 5,20). Denn dies ist es, was (der Herr) ihnen geboten hat, in der Verkündigung des Evangeliums zu verkünden. Folglich ist er ein Gläubiger, der die göttlichen Gebote gewissenhaft hält; Wer sich nicht darum kümmert, sie zu erfüllen und zu befolgen, und wer nicht einmal den Schaden darin sieht, sie nicht zu befolgen, und wer nicht durch Buße zur Einhaltung der göttlichen Gebote zurückkehren will, wird nicht zu den Getauften gezählt, auch wenn er behauptet, getauft zu sein. Denn (Christus) sagt: „Er wird die Hälfte davon wachsen lassen und einen Teil davon zu den Ungläubigen geben“ (Matthäus 24:51). Aber was uns betrifft, ist dies immer noch eine Bedrohung, da der Herr menschlich auf unsere Reue wartet; Aber zu unserer Ermahnung spaltete er die Juden hier und entzog ihnen die Verwandtschaft mit sich selbst und mit Abraham, indem er zu ihnen sagte: „Ihr seid von eurem Vater, dem Teufel, und ihr wollt die Begierden eures Vaters tun“ (Johannes 8,44). Und noch einmal: „Obwohl die Kinder Abrahams schneller waren, taten sie die Werke Abrahams schnell“ (Johannes 8,39). Und wer weiß nicht, dass sie aus der Familie Abrahams stammten? Diese. Unser Herr Jesus Christus, dessen Bezeichnung „Priester“ auf Hebräisch basiert. 7 und Hebräer 8, insbesondere Hebräer 7 10, 21. Dieser Satz ist nicht in der lateinischen Übersetzung enthalten. Sie könnten interessiert sein an: