Омилия XXIX 127

Omilia, dessen Thema die Heilung des Gelähmten in Kapernaum ist, von der der Evangelist Matthäus erzählt; es geht auch um Trauer um Gottes willen Aufgrund vieler Dinge lernen wir, die Worte des Evangeliums mit einer Honigwabe zu vergleichen. Dies ist also die Kehle des 128 spirituellen Bräutigams der Seelen, geschmückt mit Schönheit, die größer ist als die der Menschensöhne, wie es im Hohelied geschrieben steht – „Süße und alle Begierde“ (Lied 5,16). Zu der Seele, die Ihn durch Weisheit und unverdorbenen Geist nicht mehr kennt, sagt derselbe Autor des Liedes: „Dein Mund wird Honigwaben, Braut, Kupfer und Milch unter deiner Zunge ausgraben“ (Lied 4,11). Das Gleiche gilt völlig für die Evangelisten, deren Wort eine Erzählung enthält, die mit einer Honigwabe mit Milch verglichen werden kann, die eine klare moralische Lehre bietet und nicht nur für das Vollkommene, sondern sozusagen auch für das Unvollkommene einsteht, wie geistliche Milch. Er sagt: „Sie werden ausströmen“ und nicht „sie werden reichlich ausströmen“ aus den Lippen der spirituellen Braut, womit die unermessliche Tiefe der Weisheit und Macht des Einen Himmlischen Bräutigams und die vielen Manifestationen Seiner Weisheit und Macht gemeint sind. - Denn „selbst wenn Jesus es getan hätte, selbst wenn eine Person geschrieben hätte, könnte ich nicht die ganze Welt dazu bringen, Bücher zu schreiben“ (Johannes 21:25), wie der theologischste Evangelist sagt. Auch für uns ist dieser Tropfen ein Abgrund, und zwar ein riesiger Abgrund. Obwohl wir also über das Wunder des Gelähmten sprachen, als Markus der Kirche das Evangelium predigte, erklärten wir dies eurer Liebe 129 und nährten eure Seelen mit der darin enthaltenen Gnade. Doch selbst heute, wenn wir genau dieses Wunder untersuchen, das in der Erzählung des Evangelisten Matthäus dargelegt wird, werden wir darin wieder viele geistliche Gerichte finden; Besser gesagt: Von dem darin gespeicherten Reichtum werden wir heute etwas Kleines enthüllen; und dieses Wenige wird für alle genügen und reichlich sein, wie das Brot, mit dem der Herr Tausende in der Wüste speiste und es vermehrte, indem Er es verteilte. So bot ich Ihnen zunächst Honig in Waben als Nahrung an und skizzierte, zusammen mit der Bedeutung, die näher und in einem moralischen Geist erklärt wurde, die eigentliche Geschichte (dieses Wunders); Nachdem ich nun den Honig geschöpft habe, werde ich ihn, wenn es die Zeit erlaubt, allen, die sich heute zu einem spirituellen Fest versammelt haben, herzlich überreichen. „Zu dieser Zeit stieg Jesus in das Schiff, ging weg und kam in seine Stadt. Und siehe, was zu ihm gebracht wurde, lag entspannt auf einem Bett.“ Wir haben also zuvor gezeigt, dass dieser Gelähmte nicht derselbe Gelähmte ist, der in Jerusalem geheilt wurde, worüber der Apostel Johannes berichtet, und (erklärten), warum diese Stadt (Kapernaum), die einzige aller Städte, „seine“ Stadt genannt wird, aber indem wir Ihnen als geistige Begleiter erlaubten, den Honig im Inneren (der Wabe) zu probieren, und indem wir diese Evangeliumsgeschichte als Beispiel für die Tugend nahmen, zeigten wir, dass die „Stadt“ Jesu, in die er kam, diese ist Welt. Denn „wann er kommen wird“, wie der Evangelist sagt (Johannes 1,11). Wir haben auch gesagt, dass die Seele eines jeden geschwächt ist, und wenn sie sich nach der Umkehr wieder besinnt, dann wird sie durch diese vier Dinge zum Herrn gebracht: Selbstverachtung, Sündenbekenntnis, das Versprechen, sich des Bösen zu enthalten und Gebet zu Gott. Wenn wir hier Matthäus sagen hören, dass Christus das Boot bestiegen hatte, überquerte und in seiner Stadt ankam, ziehen wir aus dieser Geschichte eine andere, wenn auch im Einklang mit der von Markus liegende, aber etwas andere Bedeutung; nämlich: Der gemeinsame Retter aller, der sich in unsere Natur gekleidet hatte, überquerte das Meer unseres Lebens und kam in seine Stadt – zu diesem überhimmlischen Thron und zu seiner Wohnstätte, über allem Anfang und jeder Macht und jedem Namen und jeder Würde, erkennbar in diesem Zeitalter oder in der Zukunft. Denn dies ist wirklich „Sein Platz“, der der einzige ist, der Ihm zugänglich ist. Und um dies zu offenbaren, sagte der psalmistische Prophet: „Der Himmel ist der Himmel des Herrn“ (Psalm 113:24); um damit zu zeigen, dass der Himmel der Ort und die wahre Heimat Gottes ist. Da der Herr, als er an seinen eigenen Platz kam, unsere (menschliche Natur) nicht von sich selbst entfernte, fügte dieser Evangelist aus diesem Grund, als er sagte, dass Jesus das Schiff betrat und hinüberstieg, nicht hinzu: „Nachdem er das Boot verlassen hatte“, ging er so in seine Stadt hinüber, sondern „nachdem er das Boot bestiegen hatte“, ging er hinüber und kam zusammen mit dem genommenen Boot in seine Stadt, ich meine – in unserem Körper, der in den überhimmlischen Sphären wohnt. Als Er also in die höchste Stadt kam und wahrhaftig in das Allerheiligste eintrat und sich zur Rechten des Vaters in der menschlichen Natur setzte, nahm Er „ewige Erlösung“ an, um mit den Worten des Apostels zu sagen: „Für uns erworben“, dann aus der Mitte der Heiden, die die Verkündigung der Wahrheit annahmen und, basierend auf dem Hören, im Gewissen getrübt und gedemütigt waren, während sie noch immer wie auf einem Bett der Wollust lagen, erschöpft und Die Apostel, Das heißt, nachdem Sie sich von denen getrennt haben, die die Predigt der Reue und Frömmigkeit nicht akzeptiert haben, bringen Sie die Apostel zu Christus und mehr als die anderen Apostel (dies geschieht) von denen, die das Evangelium geschrieben haben, und es gibt vier von ihnen. Da der Herr, wie es heißt, ihren Glauben sieht, d. h. diejenigen, die die Apostel um ihres vollkommenen Glaubens willen opfern – weil sie unsere Lehrer und Mittler in Bitten an Gott sind –, gewährt er auch den Unvollkommenen Adoption und sagt zu jedem der auf diese Weise Geopferten: „Sei guten Mutes, Kind, deine Sünden sind dir vergeben“ (Matthäus 9,2). Lasst, sagt er, die Angst vor Sünden, denn sie sind vergeben; Lass den Schrecken dessen, was dich bedrohte, hinter dir, denn indem du empfängst, was dir angekündigt wurde, bist du Mein Sohn, Mein Erbe geworden. Genau dies wird in der Tat durch die göttliche Taufe erreicht, in der wir im Geiste der Adoption wiedergeboren werden, die Vergebung früherer Sünden annehmen und gemäß der Verheißung Erben Gottes und Miterben mit Christus werden. Aber die Schriftgelehrten und Pharisäer, Heiden und Juden glauben nicht an die Kraft und Gnade der göttlichen Taufe, wie wir glauben, und sagen: „Wer kann Sünden vergeben?“ Aber wir, die wir zuvor seelisch und körperlich aufgrund von Freuden und Leidenschaften entspannt waren und in Bezug auf das Tun des Guten unbeweglich blieben, hören alle: „Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus“, genau wie der (evangelische) Entspannte; denn gestärkt durch die göttliche Gnade und die Kraft der Taufe in uns werden wir stark und flexibel für die Ausübung der Tugend; und die Fähigkeiten der Seele und des Körpers und der ihnen unterworfenen Materie in Angelegenheiten der Materie, von denen wir zuvor unterwürfig durch Entspannung überwältigt wurden, lenken wir (jetzt) ​​so, dass es sowohl Gott als auch uns gefällt, und machen wir nach besten Kräften die ewigen und himmlischen Wohnstätten zu unserer wahren Heimat. Und indem wir uns von anderen durch unsere gottgefällige Bekehrung unterscheiden, erregen wir die Überraschung derjenigen, die es sehen, und verherrlichen Gott, der denen, die an ihn glauben, solche Kraft und Kraft gegeben hat, dass wir, obwohl wir noch auf der Erde leben, (bereits) im Himmel wohnen. Aber die Gnade und Kraft der Taufe bleibt durch die Gnade des Gebers in uns, obwohl wir nach der Taufe sündigen, aber die Gesundheit und Reinheit der Seele bleibt nicht erhalten. Deshalb brauchen wir, wenn wir sündigen, Trauer über die Sünden, die wir begangen haben, und Scham und reuige Reue, damit jeder in seiner Seele noch einmal hören kann, was dem Gelähmten gesagt wurde: „Sei guten Mutes, Kind!“ , und nachdem du die Barmherzigkeit angenommen hast, verwandle die Traurigkeit in Freude: denn diese Traurigkeit ist der geistige Honig, den wir aus dem harten Stein schöpfen, gemäß dem, was bildlich gesagt wird: „Wir haben Honig aus dem Stein“ (5. Mose 32,13); „Der Stein ist Christus“, wie Paulus sagt (1 Kor 10,4). Aber wundern Sie sich nicht, wenn ich die Traurigkeit „Schatz“ nenne – denn das ist es, was Paulus noch einmal sagt: „Trauer ist Gott, reuelose Reue bringt Heil zum Heil“ (2. Korinther 7,10). Denn genau wie für diejenigen, die eine verletzte Zunge haben, erscheint der angebotene Honig bitter, aber wenn er von dem Schaden geheilt ist, wird er als der süßeste empfunden, und die Gottesfurcht, die auf der Grundlage der Verkündigung des Evangeliums in den zuhörenden Seelen entsteht, verursacht tatsächlich Kummer, wenn die Wunden der Sünden noch die Seele bedecken, wenn diese Wunden aufhören zu existieren, geheilt durch Reue, dann empfangen die Seelen stattdessen die Freude des Evangeliums, gemäß dem, was gesagt wurde, Erlöser: „Und dein.“ Trauer wird in Freude verwandelt werden“ (Johannes 16,20). Welche Traurigkeit? – Die Trauer, die die Jünger des Herrn über den Verlust ihres Herrn und Lehrers empfanden; was Petrus erlebte, als er Ihn verleugnete; was jeder fromme Mensch erlebt, wenn er seine Sünden und Versäumnisse bereut, die er aufgrund von Nachlässigkeit in der Tugend begangen hat. In was auch immer wir geraten, wir geben niemand anderem als uns selbst die Schuld; Denn es hatte für Adam keinen Nutzen, die Schuld auf Eva abzuwälzen, als er das Gebot übertrat, und sie wiederum nicht auf die beginnende böse Schlange; denn durch uns, von Gott als Alleinherrscher geschaffen und die Alleinherrschaft über die Leidenschaften, also das innere Leitprinzip der Seele, übernommen, hat niemand die Kontrolle oder kann uns mit Gewalt zwingen. Darin besteht also die rettende Trauer um Gott: uns selbst und niemand anderem die Schuld für das zu geben, was wir selbst sündhaft begangen haben, darüber zu trauern und durch das Bekenntnis unserer Sünden und tiefe Reue dafür Gott zu besänftigen. Diese Selbstvorwürfe und Reue begannen mit dem alten Lamech, der offen seine Sünden bekannte und sich selbst richtete und mehr verurteilte als Kain; denn er sagt: „Denn er wird sich an Kain in einer Woche und an Lamech in siebzig Wochen rächen“ (Gen 4,24); und so betrauerte er sich selbst als schuldig und entging durch seine schmerzliche Reue der Verurteilung Gottes, wie der Prophet später sagte: „Du hast deine Missetaten zuvor geredet, damit du gerechtfertigt wirst“ (Jes. 43:26). Das sagt auch der Apostel: „Wenn wir uns selbst überlegt hätten, wären wir nicht verurteilt worden“ (1 Kor 11,31). So wird berichtet, dass Lamech der erste war, der durch Reue und Trauer über die Sünden der Strafe von oben entging. Nach ihm kamen die Niniviten, ganze Städte und eine unzählige Menge. Diese sündigten nicht nur, sondern nachdem sie das Urteil Gottes angenommen hatten, wagten sie es, es durch Reue und die damit verbundene traurige Reue aufzuheben. Denn sie hörten Jona und glaubten dem, der das göttliche Urteil verkündete: „Noch drei Tage, und Ninive wird verwandelt werden“ (Jon 3,4). Nachdem sie gehört und geglaubt hatten, stürzten sie sich nicht in den bösen Abgrund der Verzweiflung und legten keinen Stein der Gefühllosigkeit auf ihre Herzen, sondern sagten zu sich selbst und zueinander: „Wer weiß, ob Gott Buße tut und sich von dem Zorn seines Zorns abwendet und wir nicht umkommen“ (Jon 3,9), jeder wandte sich von seinem bösen Weg und von der Ungerechtigkeit seiner Hände ab und befahl das Fasten und legte Sacktuch an vom Kleinsten zum Größten; so dass der König selbst mit ihnen im Sacktuch auf der Asche saß und Buße tat; und die Säuglinge wurden nicht gefüttert, denn die Mütter vergaßen offenbar durch starkes Weinen ihre stillenden Säuglinge, so wie der Psalmist sagt: „Ich vergaß, mein Brot wegzunehmen vor der Stimme meines Stöhnens“ (Psalm 102,5-6); das Vieh wurde nicht weiden lassen, denn es scheint, dass die Treiber und Hirten es in ihren Ställen und Ställen eingesperrt zurückließen, selbst von großer Trauer gequält; und so änderten sie, versiegelt durch die rettende Konkurrenz in der rettenden Trauer um Gottes willen, Gottes Urteil über sie und stoppten den Zorn von oben und verwandelten ihn in Gottes Gunst ihnen gegenüber 130. Da wir also fast unser gesamtes Leben in Sünden verbringen, müssen wir Brüder uns diesen rettenden Kummer aneignen und unser Leben alle in Reue führen. Denn wenn wir dies nicht tun, werden uns die Niniviten, wie der Herr sagte, bei der Auferstehung verurteilen, denn sie taten Buße als Reaktion auf die Predigt Jonas, wir aber bereuten nicht als Reaktion auf die Predigt Christi, der Gott und Jona ist. Und dann – Jona predigte nicht Reue, sondern verkündete, wie gesagt, ein Urteil der Verurteilung und der Entziehung des Lebens, der Katastrophe, des Todes und der völligen Zerstörung. Christus kam, damit wir Leben und darüber hinaus die göttliche Adoption und das himmlische Königreich haben. Jona, siehe, als er die Zerstörung ankündigte, bot er keine Reue an und versprach nicht das Himmelreich; Christus, der Buße predigte und das Königreich versprach, sagte sowohl die allgemeine als auch die unvermeidliche Zerstörung voraus. Denn so, wie er sagt, haben die Menschen in den Tagen Noahs ohne Angst und Zurückhaltung fleischlichen (Leidenschaften) nachgegeben, und plötzlich kam die Sintflut und vernichtete alle, so wird es am Ende dieses Zeitalters sein; denn das Bild dieser Welt vergeht. Und siehe, Jona drohte den Niniviten mit der Zerstörung nur der hier sichtbaren Dinge, aber nicht mit einem schrecklichen Gericht, nicht mit einem unvergänglichen Richterstuhl, nicht mit unauslöschlichem Feuer, nicht mit einem unsterblichen Wurm, nicht mit stockfinsterer Dunkelheit, nicht mit traurigem Zähneknirschen, nicht mit untröstlichem Weinen; Der Herr drohte auch mit dem Tod und offenbarte, dass beides für diejenigen vorbereitet ist, die unmerklich in der Leidenschaft versunken sind, was nach dem Ende der Welt passieren wird; aber diese Zeit wird nicht nach drei Tagen kommen, wie Jona (den Niniviten) verkündete, sondern nach langer Zeit, was auch gemäß der Langmut des Meisters geschieht. Gottes Langmut führt Sie also zur Reue, aber Sie müssen aufpassen, dass Sie nicht aufgrund Ihrer Sturheit und Gefühllosigkeit und Ihres ungebrochenen und reuelosen Herzens am Tag des gerechten Gerichts und der Offenbarung Gottes Zorn über sich selbst anhäufen; denn der Herr wird jeden nach seinen Taten belohnen; und denen, die ständig durch Werke der Reue mit reuigem Herzen nach Vergebung der Sünden streben, wird er Vergebung und Freude und ewiges Leben und ein unaussprechliches Königreich geben; Für diejenigen, die sich unsensibel und reuelos ihren Sünden hingeben, wird es Kummer, Bedrängnis und Qualen geben, die unerträglich und endlos sind. Aber auch nach den Niniviten erschien David als Verkünder der Trauer um Gott, als lebendiges Abbild und als Verkünder des Erlösungswerks und der bitteren Reue um Gottes willen. Denn er übermittelte die Sünde, die er begangen hatte, schriftlich und zeigte Gott, wie groß seine Trauer und Reue war und welche große Barmherzigkeit er von Gott empfing. Denn er sagt: „Reh, ich will dem Herrn meine Schuld bekennen, und du hast die Bosheit meines Herzens verlassen“ (Psalm 31,5); die Wurzel des Bösen, die Leidenschaft, die in der Seele wohnt, Bosheit nennen; aber durch die Gesetzlosigkeit – eine durch Taten begangene Sünde, die er in allem überwand und über die er klagte und weinte – fand er nicht nur Vergebung, sondern empfing auch innere Heilung. Wie er in der Trauer ausharrte, hören wir noch einmal, wie er sagt: „Ich wurde den ganzen Tag geplagt, und meine Zurechtweisung kam am Morgen“ (Psalm 72,14); und: – „Als ich weinte und klagte, so demütigte ich mich“ (Ps. 34,12); und: – „Ich werde mein Bett jede Nacht waschen und mein Bett mit meinen Tränen benetzen“ (Ps. 6,7); und – „Bykh taucht wie ein nächtlicher Korvid 131. Es war wie ein besonderer Vogel hier“ 132 (Ps. 101:7-8), „Ich aß Asche wie Brot und löste meinen Trank unter Weinen auf“ (Ps. 101:10); und: – „Meine Knie sind müde vom Fasten, und mein Fleisch ist verwandelt um des Öls willen“ (Ps. 109:24); und: – „Ich erniedrige mich, und der Herr rettet mich“ (Ps. 114:5) Mit denselben Worten schrie er zum Herrn: „Herr, tadele mich nicht mit Deinem Zorn, noch bestrafe mich mit Deinem Zorn.“ Erbarme dich meiner, o Herr“ (Ps. 6,1); und: – „Denn ich kenne meine Missetat, und ich werde meine Sünde vor mir wegnehmen 133“ (Ps. 50,5); und: „Herr, erhöre mein Gebet und gehe nicht ins Gericht mit deinem Knecht“ (Ps. 142,1-2). So kommen wir, Brüder, und verneigen uns und weinen, wie David selbst, sich wieder umdrehend, sagt: „Vor der Herr, der uns erschaffen und zur Buße und zu dieser rettenden Trauer, zum Weinen und zur Reue aufgerufen hat; denn wer dies nicht hat, der hat nicht auf den Rufer gehört und wird nicht zu den auserwählten Heiligen Gottes gezählt werden und wird nicht die im Evangelium verkündete Seligkeit und den versprochenen göttlichen Trost empfangen, denn – „Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden“ (Matthäus 5,4). Aber was ist, wenn jemand sagt, dass er ohne Sünde ist und nicht weinen sollte? – Aber das ist schwierig und sehr selten und gehört vielleicht in die Kategorie des Unmöglichen: denn es ist schon gut, wenn der Mensch seine Leidenschaften zu zügeln weiß; aber ebenso zeigte uns das Wort einen anderen Anfang und einen anderen Grund für diesen rettenden Schrei; nämlich die Jünger trauerten, weil sie den wahrhaft guten und Lehrer Christus verloren hatten, den wir jetzt verloren haben. Und nicht Ihn allein, sondern auch die Freude am Paradies, weil wir es verloren haben und statt eines Ortes ohne Sorgen diesen Ort voller Leid und Arbeit akzeptiert haben; dem Gespräch mit Gott von Angesicht zu Angesicht, dem Zusammenleben mit seinen Engeln und dem ewigen Leben beraubt. Wer wird angesichts dieses Verlustes nicht weinen? Wer sich dessen nicht bewusst ist, gehört nicht zu den Gläubigen. Aber wir, auf der Grundlage der von Gott inspirierten Lehre, im Wissen um solche Entbehrungen, lasst uns um uns selbst weinen, Brüder, und um Gott weinen und den Schmutz (der geschehen ist) als Folge der Sünde abwaschen, damit wir Barmherzigkeit finden und ins Paradies zurückkehren und am ewigen Leben und Trost teilhaben können, damit wir alle die Gnade und Liebe für die Menschheit unseres Herrn Jesus Christus empfangen, dem alle Herrlichkeit, Macht, Ehre und Anbetung gehört mit Seinem Anfangsvater und dem Allerheiligsten, Guten und Leben spendenden Geist, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. S. 151:364–376. Homilia XXIX. Super sanationem paralytici in Caphrnaum secundum evangelistam Matthaeum; et de trisitia secundum Deum. Gemäß der LXX-Übersetzung: Der Prophet Jona kündigte an, dass Ninive in drei Tagen untergehen würde. Auch die griechischen Heiligen Väter halten sich an diesen Text. Nach dem massoretischen Text, der Vulgata und der syrischen Übersetzung (an die sich auch der heilige Syrer Ephraim hält): Den Niniviten wurde gesagt, dass sie in 40 Tagen umkommen würden. Griechisch συμπάθειαν – Mitgefühl. Sie könnten interessiert sein an: