Омилия XXVIII 121 .

Shprehet në festën e Shenjtorëve dhe Apostujve Suprem Pjetri dhe Pali Kujtimi i çdo shenjtori, duke e bërë ditën e tij festë, është një temë gëzimi e përbashkët për njerëzit dhe për qytetet dhe për qytetarët dhe pushtetarët dhe është përfitimi më i madh për të gjithë ata që e kremtojnë. Sepse "kujtimi i të drejtëve është me lavdi", thotë i urti Solomon (Fjalët e Urta 10:7); "Kur i drejti lavdërohet, njerëzit do të gëzohen." Sepse, ashtu si një llambë e ndezur natën zbulon dritë për lehtësinë dhe kënaqësinë e të gjithë të pranishmëve, kështu jeta hyjnore e secilit prej shenjtorëve dhe vdekja e bekuar përkatëse, dhe hiri i dhënë atij nga Zoti për pastërtinë e jetës, si një llambë e caktuar e ndezur e sjellë nga kujtesa në mesin tonë, u jep të mbledhurve një gëzim dhe përfitim të përbashkët. Duke kujtuar veprat e tyre, ne nuk i ekzagjerojmë aspak cilësitë e tyre të mira, sepse si mund të jetë kjo kur ne as nuk mund ta imagjinojmë të gjithë virtytin e tyre? Sepse ata u përpoqën për nderimin e shpërblimeve të pashprehura të premtuara nga Zoti dhe duhej të demonstronin, për aq sa ishte e mundur për natyrën njerëzore, një mënyrë jetese të përshtatshme, d.m.th. - duke tejkaluar çdo fjalë. Pra, duke i lavdëruar ata, ne nuk ua shtojmë shpërblimet e qenësishme - hiqni qafe një mendim të tillë! - por ne i shumëfishojmë dobitë që rrjedhin prej tyre tek ne, tek ne që shtrijmë dorën drejt tyre si për disa Drita që ndriçojnë Zotin dhe kuptojmë fuqinë e veprave të mira të treguara prej tyre dhe i perceptojmë gjithnjë e më shumë. Pas shqyrtimit të temës, mund të shihet se ai jo vetëm shëroi mjaftueshëm, përmes pendimit dhe pikëllimit të rëndë, heqjen dorë në të cilën u rrëmbye, por edhe largoi nga shpirti i tij vesin e pafytyrësisë, si rezultat i së cilës e vendosi veten mbi të tjerët. Dhe duke dashur t'ua tregojë këtë të gjithëve, Zoti, pas mundimit të Tij në mish për ne dhe pas Ringjalljes treditore nga të vdekurit, duke folur me fjalët që tani lexohen në Ungjill, i drejtohet Pjetrit: "Simon Jona, më duaj mua më shumë se këta" (Gjoni 21 e në vazhdim); ato. Studentët e Mi? Kjo, ki parasysh, është për ta kthyer atë në përulësi më të madhe; sepse më herët dhe pa u pyetur e la veten mbi të tjerët duke thënë: “Edhe sikur të gjithë (të tundohen), por unë jo” dhe tani pyesim: - a e do (Krishtin) më shumë se të tjerët? Çfarë është - Zot? përdori forcën tënde, "dhe ecje, ecje, madje deshe", duke lëvizur sipas vullnetit tënd dhe duke jetuar sipas mënyrës së jetesës të natyrshme në natyrën tënde; "Kur të jesh plak", pasi të kesh arritur një moshë ekstreme fizike dhe shpirtërore, "do të ngresh duart lart"; me këto fjalë që nënkuptojnë vdekjen përmes kryqit dhe dëshmojnë se shtrirja mbi të nuk do të jetë e pavullnetshme për Pjetrin; pra, "do t'i ngresh duart lart dhe të tuat do të ngjeshen", d.m.th forcon, "dhe drejton edhe nëse nuk dëshiron", siç është tipike për njerëzit, pasi natyra nuk dëshiron shkatërrimin e saj të shkaktuar nga vdekja; këto fjalë tregojnë lidhjen e natyrës sonë me jetën dhe se martirizimi i Pjetrit ia kalon natyrës; për këtë ju do të duroni vullnetarisht për hirin Tim dhe për hir të dëshmisë për Mua, duke u forcuar nga Unë, sepse natyra nuk lind në atë mënyrë që të dëshirojë atë që tejkalon natyrën. Amen. PG.151:353–364. Homilia XXVIII. Në fesco sactorum et coryphoeorum apostolorum Petri et Pauli. Me origjinë greke. qëndron “και νυν” por nuk ka dyshim se duhet të jetë “κοινην”, që i përgjigjet kuptimit të mëtejshëm dhe i përgjigjet lat. përkthimi. Ne kemi hasur gabime të ngjashme shkrimi në veprat e Min më parë, shih për shembull. PG.91–552С. Orig. - shtylla vetëlëvizëse mbi të cilat shpallen dekretet. Në origjinë. “Antofono”, mendoj se duhet të jetë: “Antofonos”, siç e kam përkthyer. Ato. i përdredhur, si të thuash, në diçka të mirë, "të drejtë". Virgjëria krahasohet me birësinë; punë mercenare (shërbim i një shërbëtori) deri në vejë; martesa është skllavëri. Ju mund të jeni të interesuar në: