Омилия XXVIII 121 .

Wymawiane w święto Świętych i Najwyższych Apostołów Piotra i Pawła Pamięć o każdym Świętym, uczynienie jego dnia świętem, jest przedmiotem wspólnej radości ludu i miast, obywateli i władców oraz największą korzyścią dla wszystkich, którzy je obchodzą. Ponieważ „pamięć sprawiedliwego jest pełna chwały” – mówi mądry Salomon (Przysłów 10:7); „Kiedy chwalony jest sprawiedliwy, ludzie się radują”. Bowiem jak zapalona w nocy lampa oświeca światło dla wygody i przyjemności wszystkich obecnych, tak pobożne życie każdego ze Świętych i związana z nim błogosławiona śmierć oraz łaska dana mu od Boga dla czystości życia, niczym pewna jasna lampa wniesiona pomiędzy nas przez pamięć, daje zgromadzonym wspólną radość i pożytek. I jak z dobrych żniw ziemi, radują się nie tylko rolnicy, ale wszyscy ludzie: ponieważ z owoców ziemi radość jest wspólna dla wszystkich; tak też owocowanie przez cnotę, które Święci przynoszą Bogu, podoba się nie tylko Rolnikowi dusz, ale i nam wszystkim, jako coś ofiarowanego dla wspólnej przyjemności i pożytku, gdyż będąc w tym życiu, wszyscy Święci są zachętą do cnót dla wszystkich, którzy mądrze ich słuchają i na nie patrzą: są bowiem ożywionymi obrazami cnót, uroczystymi głosicielami wszystkiego, co piękne, żywymi i rozpowszechniającymi książki o tym, co nas prowadzi na lepszą drogę, i przenoszącymi nas przez pamięć o tych piękno w nich, z tego życia, daje nam nieśmiertelną korzyść. Pamięć o ich dobrych uczynkach jest ich pochwałą, należną im od nas za ich dawną pomoc, która jest dla nas nadal przydatna, dzięki pomocy, która teraz od nich płynie do nas. Wspominając ich czyny, wcale nie wyolbrzymiamy ich dobrych przymiotów, bo jak mogłoby to być, skoro nie możemy sobie nawet wyobrazić całej ich cnoty? Dążyli bowiem do zaszczytu niewysłowionych nagród obiecanych przez Boga i musieli wykazać się, na ile to było możliwe dla natury ludzkiej, właściwym sposobem życia, czyli - przewyższającym wszelkie słowo. Zatem chwaląc je, nie zwiększamy ich nieodłącznych nagród – pozbądź się takiej myśli! - ale pomnażamy korzyści, które od nich płyną do nas, do nas, którzy wyciągamy do nich rękę jak do jakichś Boskich Świateł i zdajemy sobie sprawę z mocy okazywanych przez nie dobrych uczynków i coraz bardziej je dostrzegamy. Jeśli, jak powiedzieliśmy, pamięć o każdym Świętym, jak powiedzieliśmy, jest przez nas celebrowana hymnami i odpowiadającymi im pochwałami, o ileż bardziej jest to pamięć o Piotrze i Pawle, na samym szczycie Koryfeju Oblicza Apostolskiego, którzy są wspólnymi ojcami i przywódcami wszystkich powołanych w imię Chrystusa: Apostołów, Męczenników, Wielebnych, Kapłanów, Hierarchów, Pasterzy i Nauczycieli, a także wszystkich zgromadzonych i nauczanych, jako prawdziwi arcypasterze i budowniczowie wspólnej dla wszystkich pobożności i cnoty; i jak Światła zawierające w świecie słowo życia, tak oświecające tych, którzy jaśnieją w cnotach, jak słońce jest innymi luminarzami; lub - jak niebiosa niebios, głoszące chwałę Boga na wysokościach, o wiele wyższą od wielkości niebios i piękna gwiazd, prędkości obu, porządku i mocy, o ile głoszą to, co przekracza świat materialny, odnosząc się do obszaru objawień nadziemskich i nadprzyrodzonych, i ujawniają Światło, które nie ulega zmianie ani zmianie cienia, nie tylko prowadząc z ciemności do tego cudownego Światła, ale także rozprowadzając je, czyniąc uczestnikami i dziećmi doskonałego Światła, aby każdy z nich podczas przyszłego Przyjścia w chwale i pojawienia się Szefa Światła i Boga-Człowieka Słowa mógł świecić jak słońce. Tacy Luminarze, którzy dzisiaj powstali razem dla nas, oświecają Kościół: gdyż ich połączenie nie powoduje zaćmienia, ale nadmiar światła; bo bynajmniej nie jest tak, że jeden, krążąc dookoła, byłby umieszczony nad drugim, podczas gdy drugi płynąłby pod nim, tak że w swoim biegu mógłby zakryć drugiego cieniem; ani - aby jeden świecił w dzień, a drugi w nocy, aby po przeciwnej stronie, tworząc prąd, wpadł w cień; i - ani aby jeden nie emitował światła, a drugi stamtąd odbierał emitowane światło, aby na tej podstawie ulegał zmianom (fazom), teraz otrzymując światło w taki czy inny sposób, w zależności od odległości między nimi; ale obaj w równym stopniu uczestniczyli w Chrystusie, tym Wiecznie płynącym Źródle wiecznego Światła, zwyciężyli i byli równi pod względem wysokości, chwały i blasku. Dlatego to połączenie jest wzajemnym sprzężeniem tych Luminatorów, dostarczając głębokiego oświecenia duszom wiernych. Ale pierwszy odstępca (diabeł), który doprowadził do tego, że pierwszy człowiek odstępował od Boga, widząc, jak Stwórca Adam, ojciec rodzaju ludzkiego, teraz ponownie stwarza Piotra, kolejnego Ojca rodzaju prawdziwych czcicieli Boga, i nie tylko widząc, ale także słysząc, jak mówi do niego: „Ty jesteś Piotrem i na tej skale zbuduję Kościół mój” (Mt 16:18); Dowiedziawszy się o tym, zły wyrządza Piotrowi, Założycielowi Czcicieli Boga, to samo samobójcze zło, jakie kiedyś uczynił Adamowi, Założycielowi rodzaju ludzkiego. Wiedząc, że Apostoł Piotr jest przyozdobiony roztropnością i płonie miłością do Chrystusa, nie odważa się atakować bezpośrednio, ale jakby z flanki, a potem z prawej strony i wielkim oszustwem wprowadzającym go w błąd, namawia go, aby walczył o coś, co przekracza jego to, co mu się należy: tak było podczas Męki Zbawczej, kiedy Pan powiedział do swoich uczniów: „Wszyscy będziecie tej nocy zgorszeni z mojego powodu” (Ew. Mateusza). 26:31), sprzeciwił się, nie wierząc w to. I nie tylko to, ale także postawił siebie ponad innymi, mówiąc: „Nawet jeśli wszyscy się zgorszą, wszakże nie ja” (Mt 26,33). Marka 14:29); eksponuje się w porównaniu z innymi, jakby przez bezczelność został sprowadzony na manowce, tak że bardziej niż inni (wtedy) poddając się, z czasem wyda się jaśniejszy; nie jak Adam, który będąc poddany pokusie i jednocześnie pokonany, został całkowicie zniszczony, ale będąc poddanym pokusie i przez krótki czas pokonany, potem pokonał kusiciela. Jak? - Natychmiastowe potępienie siebie i wielki smutek i skrucha, a najsilniejsze lekarstwo na ułagodzenie Boga - łzy; albowiem – „Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym” (Ps. 50:19); oraz: - „smutek, nawet według Boga, prowadzi do zbawienia bez pokuty” (2 Kor. 7:10); oraz: - „ten, który sieje we łzach” - modlitwa, „będzie żąć z radością” - odpuszczenie grzechów. Po zbadaniu tematu widać, że nie tylko dostatecznie wyleczył poprzez skruchę i głęboki smutek wyrzeczenie, w które został poniesiony, ale także oddalił od swojej duszy występek bezczelności, w wyniku czego wyniósł się ponad innych. I chcąc to wszystkim ukazać, Pan po swojej męce w ciele za nas i po trzydniowym Zmartwychwstaniu, mówiąc słowami czytanymi obecnie w Ewangelii, zwraca się do Piotra: „Szymonie Jonaszu, kochaj mnie bardziej niż ci” (Jan 21 i nast.); te. Moi uczniowie? To, pamiętajcie, ma na celu nawrócenie go do większej pokory; ponieważ wcześniej i bez kwestionowania pozostawił siebie ponad innymi, mówiąc: „Nawet jeśli wszyscy (poddają się pokusie), ale nie ja”, a teraz pytamy: - czy kocha (Chrystusa) bardziej niż innych? Co to jest - Panie? - Skoro Piotr pokazał, że nie odstąpił od miłości do Niego, a ponadto przyjął pokorę, otwarcie wypełnia daną mu kiedyś obietnicę i mówi do niego: „Paś baranki moje”; ponieważ gdy chciał nazwać zgromadzenie wierzących w Niego „budowlą”, to oznajmił, że położy na niej fundament: „Wy jesteście” – powiedział Piotr – „i na tej skale zbuduję Kościół mój” (Mt 16,18). Kiedy mowa była o połowach, czyni go rybakiem ludzi: „Odtąd” – mówi – „będą ludzie łowiący ryby” (Łk 5,10); kiedy wzywa swoje „owce”, czyni Piotra Pasterzem: „Paś”, mówi: „Moje baranki, paś moje owce”. Na tej podstawie powinniśmy zwrócić uwagę, bracia, na to, jak wielkim pragnieniem Pan pragnie naszego zbawienia: jest ono tak wielkie, że od tych, którzy Go miłują, nie żąda niczego innego, jak tylko prowadzenia nas na pastwiska i do płotów zbawienia. Pragnijmy także naszego zbawienia i czynem i słowem okazujmy posłuszeństwo tym, którzy nas do niego prowadzą. Wystarczy bowiem, że każdy z nas zechce zapukać do drzwi prowadzących do zbawienia, a natychmiast pojawi się przewodnik przygotowany przez wspólnego Zbawiciela i przywódca zbawienia, który przepełniony miłością do człowieka jest bardzo, bardzo gotowy, jakby sam pojawił się bez wezwania, albo jeszcze lepiej, jak proszący. Trzykrotnie Chrystus zadaje Piotrowi pytania, tak że trzykrotnie odpowiedział, wyznał dobrą spowiedź, a poprzez trzykrotną spowiedź skorygował trzykrotną odmowę i trzykrotnie ustanawia go pasterzem swoich baranków i owiec, ofiarowując Piotrowi także trzy stopnie dostępujących zbawienia: niewolę, najemnika i synostwo, czyli dziewictwo, czyste wdowieństwo i uczciwe małżeństwo 126. Jednak Piotr, wielokrotnie pytany, czy kocha Chrystusa, zdenerwował się, jak się mówi, w wyniku powtarzania jego pytania, wierząc, że mu nie uwierzyli. Wiedząc, że kocha Chrystusa, i nie ignorując faktu, że Pytający zna Go lepiej niż on sam, jakby zewsząd zmuszony, wyznaje: nie tylko, że kocha, ale także głosi, że Ten, którego kocha, jest Bogiem wszystkich, mówiąc: „Ty, Panie, zważ wszystko, czujesz, że Cię kocham”; ponieważ „wiedzieć wszystko” jest cechą charakterystyczną tylko Boga wszystkich. Pan nie tylko ustanawia tego, kto złożył taką spowiedź z duszy, na Pasterza i Arcypasterza całego Jego Kościoła, ale także obiecuje przepasać go taką siłą, że aż do śmierci, a nawet śmierci na krzyżu, będzie stał mocno; ten, który zanim posiadł tę moc, nie mógł znieść pytań i kłótni z jedną dziewczyną. „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam ci” – mówi Chrystus – „kiedy byłeś młody” i w swojej młodości fizycznej i duchowej „sam się przepasałeś”, tj. użyłeś własnych sił, „i szedłeś, szedłeś, nawet chciałeś”, poruszając się według własnej woli i żyjąc zgodnie ze sposobem życia wpisanym w twoją naturę; „Kiedy się zestarzejesz”, osiągnąwszy ekstremalny wiek fizyczny i duchowy, „podniesiesz ręce”; tymi słowami oznaczającymi śmierć przez krzyż i świadczącymi, że rozciąganie się na nim nie będzie dla Piotra mimowolne; więc „podniesiecie ręce, a wasze zostaną przepasane”, czyli wzmocnione, „i prowadzicie, nawet jeśli nie chcecie”, jak to jest typowe dla ludzi, bo przyroda nie chce jej zniszczenia spowodowanego śmiercią; te słowa ukazują związek naszej natury z życiem i to, że męczeństwo Piotra przewyższa naturę; dlatego dobrowolnie zniesiecie to ze względu na Mnie i ze względu na świadectwo o Mnie, wzmocnieni przeze Mnie, ponieważ natura nie rodzi się w taki sposób, aby pragnąć tego, co przekracza naturę. Ale oto, Piotrze, jak można wiedzieć na podstawie małych rzeczy. Kim jest Paweł i jakim językiem, albo jeszcze lepiej, jakie i ile języków mogłoby przynajmniej częściowo reprezentować jego niezłomność wobec Chrystusa aż do śmierci? – Paweł, który, lepiej powiedzieć, umierał codziennie – zawsze pozostawał martwy, nie żyjąc już dla siebie, jak mówi, ale mając żyjącego w nim Chrystusa! Ze względu na swoją miłość do Chrystusa nie tylko uważał wszystko, co teraźniejsze, za marnotrawstwo, ale także przyszłość schodzi na drugi plan w porównaniu z miłością, gdyż mówi: „Wiadomo bowiem, że ani śmierć, ani życie, ani teraźniejszość, ani przyszłość, ani wysokość, ani głębokość nie będą w stanie nas odłączyć od miłości Boga, która jest w Chrystusie Jezusie” (Rz 8,38-39). Miał taką gorliwość dla Bose, że wzbudziliśmy w nim zazdrość. I komu ze wszystkich, może tylko Piotrowi, przyzna identyczną jakość duszy? Ale jakim jest rodzajem pokory? – Posłuchajcie jeszcze raz, co mówi o sobie: „Ja jestem apostołem, każdy, kto nie jest godzien nazywać się apostołem” (1 Kor. 15:9). Co zatem z tego wynika? Skoro jest identyczny z Piotrem w wyznawaniu grzechów, gorliwości, pokorze i miłości, czyż nie otrzyma identycznej nagrody od Tego, który płaci wszystko według wag, miar i standardów doskonałej sprawiedliwości? i jaki byłby związek między nimi? W ten sposób Pan mówi do Piotra: „Ty jesteś Piotr, skała i na tej skale zbuduję Kościół mój” (Mt 16,18). A co o Pawle, co Pan mówi do Ananiasza? – „To jest naczynie wybrane przeze mnie, aby nosić moje imię przed narodami i królami” (Dz 9,15). Co to za imię? – Oczywiście, dla nas istotny jest Kościół Chrystusowy, którego fundamentem jest Piotr. Widzisz, znaczenie i równość honoru pomiędzy Piotrem i Pawłem oraz to, że Kościół niejako opiera się na nich obojgu. Dlatego teraz obdarza ich obojgiem jednakowym szacunkiem, obchodząc dzisiaj święto z równą czcią dla obojga. Ale my, uważnie rozważając ich osiągnięcia, będziemy naśladować ich sposób życia, a jeśli nic innego, to przynajmniej ich korygowanie poprzez pokorę i skruchę. Ponieważ inne wielkie i wzniosłe czyny odpowiadają wielkim (ludziom) i prowadzą wielkich do naśladowania; ale są też takie, których czyny są dla każdego niepowtarzalne; ale napomnienie przez pokutę bardziej niż oni odpowiada nam, którzy każdy z nas grzeszy każdego dnia tak bardzo, że w przeciwnym razie nie mielibyśmy nadziei na zbawienie, gdybyśmy nie zdobyli jej przez ciągłą pokutę. Pokutę poprzedza świadomość swoich grzechów, co jest wielkim powodem do przebłagania (Bóg). Mówi bowiem do Boga prorok Psalmista: „Zmiłuj się nade mną, bo poznałem moją winę” (Ps. 50,1-2); Zdając sobie sprawę ze swoich grzechów, nakłonił Boga do miłosierdzia, a poprzez spowiedź i wyrzuty sumienia otrzymał całkowite przebaczenie. Mówi bowiem: „Reh: Wyznam Panu moją winę i porzuciłeś niegodziwość mojego serca” (Ps. 31:5). Ponieważ po świadomości własnych grzechów następuje potępienie siebie, a po nim żal za grzechy, który Paweł nazwał „smutkiem ze względu na Boga”. Z tego smutku ze względu na Boga rodzi się spowiedź ze skruszonym sercem i modlitwa do Boga z obietnicą zdystansowania się od grzechów w przyszłości; i to jest pokuta. I dlatego Manasses został uwolniony od kary za swoje grzechy, chociaż wpadł w otchłań wielu i wielkich grzechów i pogrążył się w nich na długie lata. Dla Dawida, dzięki jego skrusze, Bóg nie tylko przebaczył mu grzechy, ale nie odebrał mu daru proroctwa. A Piotr, korzystając ze skruchy, nie tylko powstał z upadku i otrzymał przebaczenie, ale także otrzymał przywództwo Kościoła Chrystusowego jako swoje dziedzictwo. Przekonasz się, że Paweł troszczył się o pokutę nawet po swoim nawróceniu i sukcesie oraz doskonałej bliskości z Bogiem. Ponieważ pokuta, jeśli rzeczywiście wypływa z serca, przekonuje zagarniętego, aby nie oddawał się już grzechom, nie przyłączał się już do zgubionych, nie spieszył się już zachłannie do niecnych przyjemności, ale pogardzał teraźniejszością, trzymał się przyszłości, walczył z namiętnościami, starał się czynić cnoty, panował nad sobą we wszystkim, nie czuwał w modlitwie do Boga, wyrzekł się niesprawiedliwych zysków, był miłosierny dla przestępców, był przychylny proszącym, tym, którzy potrzebujący Jego pomocy, aby byli gotowi pomóc w każdy możliwy sposób - słowami, czynami, kosztami - z serca, aby być pomocnym każdemu, aby przez miłość do człowieka nabył miłości do człowieka i dla miłości bliźniego otrzymał miłość Boga do siebie i zyskał Boską łaskę dla siebie oraz dostąpił wiecznego miłosierdzia oraz zawsze obecnego błogosławieństwa i łaski Boga, które abyśmy wszyscy otrzymali przez łaskę Jednorodzonego Syna Bożego, któremu należy się chwała, moc, cześć i cześć wraz z Ojcem Początkiem i Najświętszym i Dobrego i Życiodajnego Ducha, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Str. 151: 353–364. Homilia XXVIII. In fesco sactorum et coryphoeorum apostolorum Petri et Pauli. W greckim oryg. oznacza „και νυν”, ale nie ma wątpliwości, że powinno to być „κοινην”, co odpowiada dalszemu znaczeniu i odpowiada łac. tłumaczenie. Z podobnymi literówkami spotykaliśmy się już wcześniej w pracach Min, patrz np. PG.91–552С. Oryg. - samo poruszające się filary, na których ogłaszane są dekrety. w oryg. „Antofono”, myślę, że powinno być: „Antofonos”, jak przetłumaczyłem. Te. przekręcona niejako w coś dobrego, „właściwego”. Dziewictwo porównuje się do synostwa; praca najemna (służba sługi) aż do wdowieństwa; małżeństwo to niewolnictwo. Może zainteresuje Cię: