Омилия XXVIII 121 .

Pronunciado en la fiesta de los Santos y Apóstoles Supremos Pedro y Pablo La memoria de cada Santo, haciendo de su día fiesta, es motivo de alegría común para los pueblos y para las ciudades, y para los ciudadanos y gobernantes, y es el mayor beneficio para todos los que lo celebran. Porque “la memoria de los justos es con alabanza”, dice el sabio Salomón (Proverbios 10:7); “Cuando se alabe al justo, el pueblo se regocijará”. Porque así como una lámpara encendida en la noche revela luz para comodidad y placer de todos los presentes, así la vida piadosa de cada uno de los santos y la correspondiente muerte bienaventurada, y la gracia que Dios le da para la pureza de la vida, como cierta lámpara brillante traída por la memoria a entre nosotros, da a los reunidos un gozo y un beneficio común. Y como con una buena cosecha de la tierra, no sólo los agricultores, sino todos los hombres se alegran: porque de los frutos de la tierra surge la alegría común a todos; así el fruto que por la virtud traen los Santos a Dios, agrada no sólo al Labrador de las almas, sino también a todos nosotros, como algo ofrecido para el placer y uso común, pues estando en esta vida, todos los Santos son estímulo a la virtud para cuantos inteligentemente los escuchan y miran: porque son imágenes animadas de la virtud, solemnes anunciadores 123 de todo lo bello, vivos y difundiendo libros de lo que nos dirige a un mejor camino, y transportándonos a través de la memoria de aquellos. Las bellezas que hay en ellos, de esta vida, nos dan beneficio inmortal. El recuerdo de sus buenas obras es el elogio que les debemos de nosotros por su antigua ayuda, que todavía nos es útil por la ayuda que ahora nos llega de ellos. Al recordar sus hechos, no exageramos en absoluto sus buenas cualidades, porque ¿cómo podría ser esto si ni siquiera podemos imaginar todas sus virtudes? Porque luchaban por el honor de las inefables recompensas prometidas por Dios, y debían demostrar, en la medida de lo posible a la naturaleza humana, un modo de vida adecuado, es decir, superior a toda palabra. Entonces, al elogiarlos, no aumentamos sus recompensas inherentes: ¡deshazte de ese pensamiento! - pero multiplicamos los beneficios que fluyen de ellos para nosotros, para nosotros que nos acercamos a ellos como si fueran Luces que brillan divinamente y nos damos cuenta del poder de las buenas obras mostradas por ellos y las percibimos cada vez más. Si, como dijimos, la memoria de cada Santo, como dijimos, es celebrada por nosotros con himnos y alabanzas correspondientes, cuánto más lo es la memoria de Pedro y Pablo, la Cima misma del Corifeo del Rostro Apostólico, que son los Padres y Guías comunes de todos los que son llamados por el nombre de Cristo: Apóstoles, Mártires, Reverendos, Sacerdotes, Jerarcas, Pastores y Maestros, así como todos los rebaños y enseñados. como verdaderos Archipastores y Constructores de la Piedad y de la Virtud común a todos; y como las Luminarias que contienen la palabra de vida en el mundo, así resplandecen a los que brillan en virtudes, como el sol son otras luminarias; o - como los cielos de los cielos, proclamando la gloria de Dios en las alturas, muy superiores al tamaño de los cielos y la belleza de las estrellas y la velocidad de ambos y el orden y el poder, en la medida en que proclaman lo que excede el mundo material, relacionado con la región de las revelaciones supracelestial y supramundana, y revelan la Luz, que no tiene cambio ni cambio de sombra, no solo conduciendo desde las tinieblas a esta maravillosa Luz, sino también distribuyéndola, haciendo partícipes e hijos. de la Luz perfecta, para que cada uno de ellos, durante la Venida futura en gloria y la aparición del Jefe de la Luz y del Dios-Hombre del Verbo, pueda brillar como el sol. Tales Luminarias, que hoy han surgido juntas para nosotros, iluminan a la Iglesia: porque su combinación no produce un eclipse, sino un exceso de luz; porque de ninguna manera es el caso que uno, dando vueltas, se coloque encima del otro, mientras que el otro fluya debajo de él, de modo que en su curso pueda cubrir al otro con una sombra; ni - que uno brille de día y el otro de noche, de modo que en el lado opuesto, mientras hace corriente, caiga bajo la sombra; y - ni que uno emitiría luz, y el otro percibiría desde allí la luz emitida, de modo que en base a esto sufriría cambios (fases), recibiendo ahora luz de una forma u otra, según la distancia entre ellas; pero ambos participaron igualmente de Cristo, Esta Fuente siempre fluyente de Luz eterna, prevalecieron e igualaron altura, gloria y resplandor. Por lo tanto, esta combinación es el acoplamiento mutuo de estas Luminarias, entregando una profunda iluminación a las almas de los fieles. Pero el primer apóstata (el diablo), que llevó a que el primer hombre apostatara de Dios, viendo cómo el Creador Adán, el padre de la raza humana, ahora crea nuevamente a Pedro, el próximo Padre de la raza de los verdaderos adoradores de Dios, y no solo viéndolo, sino también oyéndole decir: “Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia” (Mateo 16:18); Habiendo aprendido esto, el maligno inflige a Pedro, el Fundador de los Adoradores de Dios, el mismo mal suicida que una vez le hizo a Adán, el Fundador de la raza humana. Sabiendo que el apóstol Pedro está adornado de prudencia y arde de amor a Cristo, no se atreve a atacar directamente, sino como por los flancos, y luego por la derecha 125, y con gran engaño, engañándolo, se dispone a esforzarse por algo que excede lo que le corresponde: así durante la Pasión Salvadora, cuando el Señor dijo a sus discípulos: “Todos os escandalizaréis delante de mí en esta noche” ( Mateo 26,31 ), objetó, sin creerlo. Y no sólo esto, sino que también se puso por encima de los demás, diciendo: “Aunque todos se escandalicen, yo no” (Mateo 26:33. Marcos 14:29); se expone en comparación con los demás, como si por insolencia lo hubieran descarriado, de modo que, habiéndose resignado más que los demás (entonces), con el tiempo parecerá más brillante; no como Adán, quien, habiendo sido tentado y al mismo tiempo derrotado, fue completamente destruido, sino que, habiendo sido tentado y derrotado por un corto tiempo, venció luego al tentador. ¿Cómo? - Condena inmediata de uno mismo y gran tristeza y arrepentimiento, y la medicina más fuerte para apaciguar a Dios: las lágrimas; porque - “Dios no despreciará el corazón contrito y humilde” (Sal. 50:19); y: - “la tristeza, según Dios, trae arrepentimiento impenitente para salvación” (2 Cor. 7:10); y: - “el que siembra con lágrimas” – oración, “con alegría segará” – remisión de los pecados. Examinado el asunto, se ve que no sólo curó suficientemente, mediante el arrepentimiento y el dolor severo, la renuncia a la que se había dejado llevar, sino que también alejó de su alma el vicio de la insolencia, como resultado de lo cual se puso por encima de los demás. Y queriendo mostrárselo a todos, el Señor, después de su Pasión en la carne por nosotros y después de la Resurrección de entre los muertos durante tres días, hablando con las palabras ahora leídas en el Evangelio, se dirige a Pedro: “Simón Jonás, ámame más que a éstos” (Juan 21 y ss.); aquellos. ¿Mis alumnos? Esto, fíjate, es para convertirlo a una mayor humildad; porque antes, y sin ser cuestionado, se dejó por encima de los demás, diciendo: “Aunque todos (son tentados), menos yo no”, y ahora preguntamos: - ¿ama (a Cristo) más que a los demás? ¿Qué es - Señor? - Dado que Pedro demostró que no abandonó el amor por Él, y además, aceptó la humildad, cumple abiertamente la promesa que una vez le hizo y le dice: “Apacienta mis corderos”; porque cuando quiso llamar “edificio” a la asamblea de los que creían en Él, proclamó que la pondría como fundamento de este: “Tú eres”, dijo Pedro, “y sobre esta piedra edificaré mi iglesia” (Mateo 16:18). Cuando la palabra era de pesca, Él lo hace pescador de hombres: “De aquí en adelante”, dice, “habrá hombres pescando” (Lucas 5,10); cuando llama a Sus “ovejas”, hace a Pedro el Pastor: “Apacienta”, dice, “Apacienta mis corderos, apacienta mis ovejas”. En base a esto, debemos prestar atención, hermanos, al gran deseo que el Señor quiere de nuestra salvación: es tan grande que no exige de quienes lo aman nada más, como guiarnos a los pastos y a los cercados de la salvación. Deseemos también nuestra salvación y de obra y palabra mostraremos obediencia a quienes nos conduzcan a ella. Porque basta que cada uno de nosotros desee tocar las puertas que conducen a la salvación, y en seguida aparecerá un guía, preparado por el Salvador común, y un guía hacia la salvación, que, lleno de amor a la humanidad, está muy, muy dispuesto, como si él mismo hubiera aparecido sin llamado, o mejor aún, como quien pide. Tres veces Cristo interroga a Pedro, de modo que, habiendo respondido tres veces, confesó una buena confesión, y mediante una triple confesión corrigió un triple rechazo, y tres veces lo nombra Pastor de sus corderos y ovejas, ofreciendo a Pedro también los tres rangos de los salvados: esclavitud, mercenario y filiación, es decir, virginidad, viudez casta y matrimonio honesto 126. Pero Pedro, al ser preguntado una y otra vez si amaba a Cristo, se enojó, se dice, por la repetición de su pregunta, creyendo que no le creían. Sabiendo que ama a Cristo, y sin ignorar que el Interlocutor lo conoce mejor que él mismo, como obligado por todas partes, confiesa: no sólo que ama, sino que también proclama que Aquel a quien ama es el Dios de todos, diciendo: "Tú, Señor, pesas todo; sientes que yo te amo"; porque “saberlo todo” es característico sólo del Dios de todos. El Señor no sólo ordena a aquel que ha hecho tal confesión del alma como Pastor y Archipastor de toda Su Iglesia, sino que también promete ceñirlo de tal fuerza que hasta la muerte, y hasta la muerte de cruz, se mantendrá firme; el que antes de poseer este poder no podía soportar la pregunta y discusión con una sola chica. “En verdad, en verdad te digo”, le dice Cristo, “cuando eras joven” y en tu juventud física y espiritual, “tú mismo te ceñiste”, es decir. usaste tus propias fuerzas, “y caminaste, caminaste, incluso quisiste”, moviéndote según tu propia voluntad y viviendo según el modo de vida inherente a tu naturaleza; “Cuando seas viejo”, habiendo llegado a la edad física y espiritual extrema, “levantarás las manos”; con estas palabras se entiende la muerte en la cruz y se testifica que el estiramiento sobre ella no será involuntario para Pedro; entonces, “alzarás tus manos, y las tuyas se ceñirán”, es decir, fortalece, “y conduce aunque no quieras”, como es propio de las personas, ya que la naturaleza no quiere su destrucción provocada por la muerte; estas palabras muestran la conexión de nuestra naturaleza con la vida y que el martirio de Pedro supera la naturaleza; por esto soportaréis voluntariamente por Mí y por dar testimonio de Mí, siendo fortalecidos por Mí, porque la naturaleza no nace de tal manera que desee lo que excede a la naturaleza. Pero he aquí, Pedro, cómo se puede saber a partir de pequeñas cosas. ¿Qué es Pablo y qué idioma, o mejor aún, qué y cuántos idiomas podrían representar al menos parcialmente su firmeza por Cristo hasta la muerte? - Pablo, que moría cada día, es mejor decir - ¡permaneció siempre muerto, no viviendo ya para sí mismo, como él dice, sino teniendo a Cristo viviendo en él! Por su amor a Cristo, no sólo consideró desperdicio todo lo presente, sino que también el futuro pasa a un segundo plano en comparación con el amor, pues dice: “Porque sabemos que ni la muerte ni la vida, ni el presente ni el futuro, ni lo alto ni lo profundo nos podrán separar del amor de Dios que es en Cristo Jesús” (Rom. 8:38-39). Tenía tanto celo por Bose para hacernos sentir celosos de Bose. ¿Y a quién de todos, tal vez sólo a Pedro, le concederá la misma cualidad de alma? Pero ¿qué clase de humildad es él? – Escuchemos nuevamente lo que dice de sí mismo: “Yo soy apóstol, el que no es digno de ser llamado apóstol” (1 Cor. 15:9). Entonces, ¿qué se sigue de esto? Siendo idéntico a Pedro en confesión, celo, humildad y amor, ¿no recibirá idénticas recompensas de Aquel que paga todo según pesas, medidas y normas de perfecta justicia? ¿Y cuál sería la relación entre ellos? Así, el Señor le dice a Pedro: “Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia” (Mateo 16:18). Y de Pablo, ¿qué le dice el Señor a Ananías? – “Este es Mi vaso escogido, para llevar Mi nombre delante de las naciones y de los reyes” (Hechos 9:15). ¿Qué nombre es este? – Por supuesto, lo que nos importa es la Iglesia de Cristo, que Pedro tiene como fundamento. Verás, el significado y la igualdad de honor entre Pedro y Pablo, y que la Iglesia descansa, por así decirlo, en ambos. Por lo tanto, ahora Ella les otorga a ambos el mismo honor, celebrando hoy la festividad con igual honor para ambos. Pero nosotros, considerando cuidadosamente sus logros, imitaremos su forma de vida, y al menos, al menos su corrección, mediante la humildad y el arrepentimiento. Porque otras grandes y sublimes hazañas responden a los grandes y llevan a los grandes a la imitación; e, igualmente, hay algunas de sus hazañas que son inimitables para todos; pero la corrección, mediante el arrepentimiento, más que ellos, nos responde a nosotros, quienes, cada uno de nosotros, pecamos tanto cada día que de otro modo no tendríamos esperanza de salvación si no la hubiéramos obtenido mediante el arrepentimiento constante. El arrepentimiento va precedido de la conciencia de los propios pecados, lo cual es un gran motivo para propiciar (a Dios). Porque el profeta salmista dice a Dios: “Ten misericordia de mí, porque he conocido mi maldad” (Sal. 50:1-2); Al darse cuenta de sus pecados, inclinó a Dios a la misericordia y, mediante la confesión y el reproche, recibió el perdón completo. Porque dice: “Reh: confesaré mi iniquidad al Señor, y tú has abandonado la maldad de mi corazón” (Sal. 31:5). Porque a la conciencia de los propios pecados le sigue la autocondena, y a ésta le sigue el dolor por los pecados, que Pablo llamó “tristeza por amor de Dios”. De esta tristeza por Dios nace una confesión con un corazón contrito y una oración a Dios con la promesa de distanciarse de los pecados en el futuro; y esto es arrepentimiento. Y por eso Manasés quedó libre del castigo de sus pecados, aunque cayó en el abismo de muchos y grandes pecados y estuvo sumido en ellos por un largo período de años. Para David, debido a su arrepentimiento, Dios no sólo perdonó sus pecados, sino que no le quitó el don de profecía. Y Pedro, aprovechando el arrepentimiento, no sólo se levantó de la caída y recibió el perdón, sino que también recibió como herencia el liderazgo de la Iglesia de Cristo. Descubrirá que Pablo estaba preocupado por el arrepentimiento incluso después de su conversión, su éxito y su cercanía superior a Dios. Porque el arrepentimiento, si realmente viene del corazón, convence al codicioso a no caer más en pecados, a no unirse más a los perdidos, a no lanzarse con avidez a placeres innobles, sino a despreciar el presente, aferrarse al futuro, luchar contra las pasiones, tratar de hacer virtudes, ser sobrio en todo, permanecer despierto en oración a Dios, renunciar a las ganancias injustas, ser misericordioso con los ofensores, ser favorable a los peticionarios, a los que necesitados de su ayuda, estar dispuestos a ayudar en todo lo que pueda - en palabras, obras, costos - de corazón para ser útiles a todos, para que a través del amor a la humanidad pueda adquirir el amor a la humanidad y al amor al prójimo, recibir el amor de Dios para sí mismo y ganar el favor divino para sí mismo y recibir la misericordia eterna y la bendición y gracia siempre presentes de Dios, que todos podemos recibir por gracia. Espíritu Santo, Bueno y Vivificante, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. PÁG.151:353–364. Homilía XXVIII. In fesco sactorum et coryphoeorum apostolorum Petri et Pauli. En origen griego. significa “και νυν” pero no hay duda de que debería ser “κοινην”, que corresponde al significado posterior y corresponde al lat. traducción. Hemos encontrado errores tipográficos similares en las obras de Min antes, ver por ejemplo. PÁG.91–552С. Original. - pilares autónomos sobre los que se anuncian los decretos. En origen. “Antofono”, creo que debería ser: “Antofonos”, como traduje. Aquellos. retorcido, por así decirlo, en algo bueno, "correcto". La virginidad se compara con la filiación; trabajo mercenario (servicio de sirviente) hasta la viudez; el matrimonio es esclavitud. Quizás te interese: