Омилия XXVIII 121 .

Verkündet am Fest der Heiligen und obersten Apostel Petrus und Paulus Die Erinnerung an jeden Heiligen, der seinen Tag zu einem Feiertag macht, ist Gegenstand gemeinsamer Freude für die Menschen und Städte sowie für Bürger und Herrscher und der größte Segen für alle, die ihn feiern. Denn „das Andenken der Gerechten ist mit Lob“, sagt der weise Salomo (Sprüche 10:7); „Wer die Gerechten lobt, über den jubeln die Menschen.“ Denn so wie eine brennende Lampe in der Nacht Licht zum Wohle und Vergnügen aller Anwesenden offenbart, so schenkt das gottgefällige Leben eines jeden Heiligen und der entsprechende gesegnete Tod und die ihm von Gott für die Reinheit des Lebens gegebene Gnade, wie eine bestimmte helle Lampe, die durch die Erinnerung in unsere Mitte gebracht wird, den Versammelten gemeinsame Freude und Nutzen. Und wie über eine gute Ernte der Erde freuen sich nicht nur die Bauern, sondern alle Menschen: Denn aus den Früchten der Erde entsteht Freude, die allen gemeinsam ist; So erfreut das Tragen von Früchten durch die Tugend, die die Heiligen Gott bringen, nicht nur den Seelenbauern, sondern auch uns alle als etwas, das zum gemeinsamen Vergnügen und Gebrauch dargebracht wird, da alle Heiligen in diesem Leben ein Anreiz zur Tugend für alle sind, die ihnen intelligent zuhören und sie betrachten: weil sie belebte Bilder der Tugend sind, feierliche Verkünder von allem, was schön ist, lebende und verbreitende Bücher darüber, was uns auf einen besseren Weg führt, und uns durch die Erinnerung an diese transportieren Die Schönheiten in ihnen schenken uns aus diesem Leben unsterblichen Nutzen. Die Erinnerung an ihre guten Taten ist ihr Lob, das wir ihnen für ihre frühere Hilfe schulden, die uns noch immer nützlich ist, aufgrund der Hilfe, die uns jetzt von ihnen zufließt. Indem wir uns an ihre Taten erinnern, übertreiben wir ihre guten Eigenschaften keineswegs, denn wie könnte das sein, wenn wir uns ihre ganze Tugend nicht einmal vorstellen können? Denn sie strebten nach der Ehre der von Gott verheißenen unaussprechlichen Belohnungen, und sie mussten, soweit es der menschlichen Natur möglich war, einen angemessenen, d. h. jedes Wort übertreffenden Lebensstil an den Tag legen. Wenn wir sie also loben, steigern wir nicht ihre inhärenten Belohnungen – lassen Sie einen solchen Gedanken hinter sich! - aber wir vervielfachen den Nutzen, der uns von ihnen zufließt, von uns, die wir uns ihnen zuwenden, als ob sie zu einigen göttlichen Lichtern kämen, und wir erkennen die Kraft der guten Taten, die sie zeigen, und nehmen sie immer mehr wahr. Wenn, wie wir sagten, das Andenken jedes Heiligen von uns mit Hymnen und entsprechenden Lobpreisungen gefeiert wird, um wie viel mehr gilt dann das Andenken an Petrus und Paulus, die höchste Spitze der Koryphäe des Apostolischen Antlitzes, die die gemeinsamen Väter und Führer aller sind, die nach dem Namen Christi benannt sind: Apostel, Märtyrer, Hochwürden, Priester, Hierarchen, Hirten und Lehrer sowie aller Herden und Lehrenden. als echte Erzpastoren und Erbauer der allen gemeinsamen Frömmigkeit und Tugend; und wie die Leuchten, die das Wort des Lebens in der Welt enthalten, so überstrahlen sie diejenigen, die in Tugenden strahlen, wie die Sonne andere Leuchten; oder – wie die Himmel der Himmel, die die Herrlichkeit Gottes in der Höhe verkünden, die der Größe der Himmel und der Schönheit der Sterne und der Geschwindigkeit beider und der Ordnung und Macht so viel überlegen ist, insofern sie das verkünden, was über die materielle Welt hinausgeht, sich auf den Bereich der überhimmlischen und überirdischen Offenbarungen bezieht, und das Licht offenbaren, das keine Veränderung oder Veränderung des Schattens kennt, und nicht nur aus der Dunkelheit in dieses wunderbare Licht führt, sondern es auch verteilt und macht Teilnehmer und Kinder des vollkommenen Lichts, damit jeder von ihnen während des zukünftigen Kommens in Herrlichkeit und dem Erscheinen des Oberhaupts des Lichts und des Gottmenschen des Wortes wie die Sonne strahlen könnte. Solche Leuchten, die für uns heute gemeinsam aufgegangen sind, erleuchten die Kirche: denn ihre Kombination erzeugt keine Sonnenfinsternis, sondern einen Überschuss an Licht; Denn es ist keineswegs so, dass der eine umhergehend über dem anderen platziert wäre, während der andere unter ihm fließen würde, so dass er in seinem Verlauf den anderen mit einem Schatten bedecken könnte; noch - dass einer tagsüber und der andere nachts leuchten sollte, so dass er auf der gegenüberliegenden Seite, während er eine Strömung erzeugt, in den Schatten fällt; und – weder würde das eine Licht aussenden, noch würde das andere das von dort ausgesandte Licht wahrnehmen, so dass es auf dieser Grundlage Veränderungen (Phasen) durchmachen würde und nun auf die eine oder andere Weise Licht empfangen würde, je nach der Entfernung zwischen ihnen; aber beide hatten gleichermaßen Anteil an Christus, dieser ewig fließenden Quelle des ewigen Lichts, und siegten und waren von gleicher Höhe, Herrlichkeit und Strahlkraft. Daher ist diese Kombination die gegenseitige Verbindung dieser Leuchten und bringt tiefe Erleuchtung in die Seelen der Gläubigen. Aber der erste Abtrünnige (der Teufel), der dazu führte, dass der erste Mensch von Gott abfiel, sah, wie der Schöpfer Adam, der Vater des Menschengeschlechts, nun wieder Petrus erschafft, den nächsten Vater des Geschlechts der wahren Anbeter Gottes, und sah ihn nicht nur, sondern hörte ihn auch sagen: „Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen“ (Matthäus 16,18); Nachdem der Böse dies erfahren hat, fügt er Petrus, dem Gründer der Anbeter Gottes, dasselbe selbstmörderische Übel zu, wie er es einst Adam, dem Gründer der Menschheit, angetan hat. Da er weiß, dass der Apostel Petrus mit Klugheit geschmückt ist und vor Liebe zu Christus brennt, wagt er es nicht, direkt anzugreifen, sondern wie von den Flanken und dann von rechts 125, und durch große Täuschung, die ihn in die Irre führt, sorgt er dafür, dass er nach etwas strebt, das über seine Schuld hinausgeht: so während der rettenden Passion, als der Herr zu seinen Jüngern sagte: „Ihr werdet alle meinetwegen in dieser Nacht beleidigt werden“ (Matthäus 26:31), er widersprach, da er das nicht glaubte. Und nicht nur das, sondern er stellte sich auch über alle anderen, indem er sagte: „Selbst wenn alle Anstoß nehmen, ich doch nicht“ (Matthäus 26,33). Markus 14:29); stellt sich im Vergleich zu anderen bloß, als wäre er aus Unverschämtheit in die Irre geführt worden, so dass er, mehr als andere (dann) resigniert, mit der Zeit strahlender erscheint; nicht wie Adam, der der Versuchung ausgesetzt und gleichzeitig besiegt wurde und völlig zerstört wurde, sondern – nachdem er der Versuchung ausgesetzt war und für kurze Zeit besiegt wurde und dann den Versucher besiegte. Wie? - Sofortige Selbstverurteilung und große Traurigkeit und Reue und die stärkste Medizin, um Gott zu besänftigen - Tränen; denn – „Gott wird ein reuiges und demütiges Herz nicht verachten“ (Psalm 50,19); und: - „Trauer, auch nach Gottes Willen, bringt reuelose Reue zur Erlösung“ (2. Korinther 7,10); und: - „Wer unter Tränen sät“ – Gebet, „er wird mit Freuden ernten“ – Vergebung der Sünden. Wenn man das Thema untersucht, kann man sehen, dass er durch Reue und schwere Trauer nicht nur den Verzicht, zu dem er hingerissen wurde, ausreichend geheilt hat, sondern auch das Laster der Unverschämtheit weit von seiner Seele entfernt hat, wodurch er sich über andere stellte. Und um dies allen zu zeigen, wendet sich der Herr nach seinem Leiden im Fleisch für uns und nach der dreitägigen Auferstehung von den Toten mit den heute im Evangelium gelesenen Worten an Petrus: „Simon, der Jona, liebe mich mehr als diese“ (Johannes 21 ff.); diese. Meine Schüler? Dies geschieht wohlgemerkt, um ihn zu größerer Demut zu bekehren; denn früher stellte er sich ungefragt über die anderen und sagte: „Auch wenn jeder versucht wird, ich aber nicht.“ Und jetzt fragen wir: - Liebt er (Christus) mehr als die anderen? Was ist es – Herr? - Da Petrus zeigte, dass er nicht von der Liebe zu Ihm abfiel und darüber hinaus die Demut annahm, erfüllt er offen das ihm einmal gegebene Versprechen und sagt zu ihm: „Weide meine Lämmer“; Denn als er die Versammlung derer, die an ihn glaubten, als „Gebäude“ bezeichnen wollte, verkündete er, dass er sie als Grundlage dafür legen würde: „Ihr seid“, sagte Petrus, „und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen“ (Matthäus 16,18). Als das Wort vom Fischen handelte, macht Er ihn zu einem Menschenfischer: „Von nun an“, sagt er, „werden Männer fischen“ (Lukas 5:10); Wenn er seine „Schafe“ ruft, macht er Petrus zum Hirten: „Weide“, sagt er: „Meine Lämmer, weide meine Schafe.“ Auf dieser Grundlage sollten wir, Brüder, darauf achten, welchen großen Wunsch der Herr nach unserer Erlösung wünscht: Er ist so groß, dass er von denen, die ihn lieben, nichts anderes verlangt, als uns auf die Weide und in die Zäune der Erlösung zu führen. Lasst uns auch unser Heil wünschen und in Tat und Wort Gehorsam gegenüber denen zeigen, die uns dorthin führen. Denn es genügt, dass jeder von uns an die Türen klopft, die zur Erlösung führen, und schon erscheint ein Führer, vorbereitet vom gemeinsamen Erlöser, und ein Führer zur Erlösung, der, erfüllt von Liebe für die Menschheit, sehr, sehr bereit ist, als wäre er selbst ohne Ruf erschienen, oder besser noch, als der Bittende. Dreimal befragt Christus Petrus, so dass er nach dreimaliger Antwort ein gutes Geständnis ablegte und durch ein dreifaches Geständnis eine dreifache Ablehnung korrigierte und ihn dreimal zum Hirten seiner Lämmer und Schafe ernennt, wobei er Petrus auch die drei Ränge der Geretteten anbot: Sklaverei, Söldnertum und Sohnschaft, d. h. Jungfräulichkeit, keusche Witwerschaft und ehrliche Ehe 126. Aber Petrus, der immer wieder gefragt wurde, ob er Christus liebe, sei über die Wiederholung seiner Frage verärgert gewesen, weil er glaubte, sie hätten ihm nicht geglaubt. Da er weiß, dass er Christus liebt, und sich der Tatsache bewusst ist, dass der Fragende ihn besser kennt als er selbst, bekennt er wie von überall her gezwungen, nicht nur, dass er liebt, sondern verkündet auch, dass der Eine, den er liebt, der Gott aller ist, indem er sagt: „Du, Herr, wieg alles ab; du hast das Gefühl, dass ich dich liebe“; denn „alles wissen“ ist nur für den Gott aller charakteristisch. Der Herr ernennt denjenigen, der ein solches Bekenntnis von ganzem Herzen abgelegt hat, nicht nur zum Hirten und Erzpastor seiner gesamten Kirche, sondern verspricht ihm auch, ihn mit solcher Kraft auszustatten, dass er selbst bis zum Tod und sogar zum Tod am Kreuz standhaft bleiben wird; derjenige, der, bevor er diese Macht besaß, die Frage und den Streit mit einem Mädchen nicht ertragen konnte. „Amen, amen, ich sage dir“, sagt Christus zu ihm, „als du jung warst“ und in deiner körperlichen und geistigen Jugend „du hast dich selbst umgürtet“, d. h. nutzte deine eigene Kraft, „und du gingst, du gingst, du wolltest sogar“, bewegte dich nach deinem eigenen Willen und lebte nach der Lebensweise, die deiner Natur innewohnt; „Wenn du alt bist“, wenn du ein extremes körperliches und geistiges Alter erreicht hast, „wird du deine Hände erheben“; wobei diese Worte den Tod durch das Kreuz bedeuten und bezeugen, dass es für Petrus nicht unfreiwillig sein wird, sich darauf zu beugen; also: „Du sollst deine Hände erheben, und er wird dich umgürten“, d. h. stärkt, „und führt, auch wenn du nicht willst“, wie es für den Menschen typisch ist, da die Natur ihre Zerstörung durch den Tod nicht will; Diese Worte zeigen die Verbindung unserer Natur mit dem Leben und dass das Martyrium des Petrus die Natur übertrifft; Dafür werdet ihr dies freiwillig ertragen um Meinetwillen und um ein Zeugnis über Mich abzulegen und von Mir gestärkt zu werden, denn die Natur ist nicht so geboren, dass sie das begehrt, was über die Natur hinausgeht. Aber siehe, Petrus, wie konnte man auf der Grundlage kleiner Dinge wissen? Was ist Paulus und welche Sprache, oder besser noch, welche und wie viele Sprachen könnten seine Standhaftigkeit für Christus bis zum Tod zumindest teilweise darstellen? - Paulus, der täglich starb, besser gesagt: Er blieb immer tot, lebte nicht mehr für sich selbst, wie er sagt, sondern hatte Christus in sich! Aufgrund seiner Liebe zu Christus betrachtete er nicht nur alles Gegenwärtige als Verschwendung, sondern auch die Zukunft rückte im Vergleich zur Liebe in den Hintergrund, denn er sagt: „Denn es ist bekannt, dass weder Tod noch Leben, weder Gegenwart noch Zukunft, weder Höhe noch Tiefe uns scheiden können von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist“ (Röm 8,38-39). Er hegte einen solchen Eifer für Bose, dass er uns eifersüchtig auf Bose machen wollte. Und wem von allen, vielleicht nur Petrus, wird er die gleiche Seelenqualität zugestehen? Aber was für eine Demut ist er? – Hören Sie noch einmal, was er über sich selbst sagt: „Ich bin ein Apostel; wer nicht würdig ist, Apostel genannt zu werden“ (1 Kor 15,9). Was folgt also daraus? Wird er, da er in Bezug auf Bekenntnis, Eifer, Demut und Liebe mit Petrus identisch ist, nicht identische Belohnungen von Ihm erhalten, der alles nach Gewichten und Maßen und Maßstäben vollkommener Gerechtigkeit bezahlt? und wie wäre die Beziehung zwischen ihnen? So sagt der Herr zu Petrus: „Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen“ (Matthäus 16,18). Und was sagt der Herr zu Paulus zu Hananias? – „Dies ist mein auserwähltes Gefäß, um meinen Namen vor Nationen und Königen zu tragen“ (Apostelgeschichte 9,15). Welcher Name ist das? – Was für uns natürlich relevant ist, ist die Kirche Christi, die Petrus als Grundlage ansieht. Sie sehen, die Bedeutung und Gleichheit der Ehre zwischen Petrus und Paulus und dass die Kirche sozusagen auf beiden ruht. Deshalb erweist Sie beiden nun die gleiche Ehre und feiert den Feiertag heute mit gleicher Ehre für beide. Aber wir werden ihre Leistung sorgfältig abwägen und ihre Lebensweise nachahmen, und wenn nichts anderes, dann zumindest ihre Korrektur durch Demut und Reue. Denn andere große und erhabene Taten reagieren auf Große (Menschen) und verleiten die Großen zur Nachahmung; und ebenso gibt es einige ihrer Taten, die für jedermann unnachahmlich sind; Aber die Korrektur durch Reue antwortet uns mehr als ihnen, die wir, jeder von uns, jeden Tag so viel sündigen, dass wir sonst keine Hoffnung auf Erlösung hätten, wenn wir sie nicht durch ständige Reue erlangt hätten. Der Reue geht das Bewusstsein der eigenen Sünden voraus, was ein guter Grund ist, (Gott) zu versöhnen. Denn der Prophetenpsalmist sagt zu Gott: „Erbarme dich meiner, denn ich habe meine Missetat erkannt“ (Psalm 50,1-2); Indem er seine Sünden erkannte, neigte er Gott zur Barmherzigkeit, und durch Beichte und Selbstvorwürfe erhielt er völlige Vergebung. Denn er sagt: „Reh, ich will dem Herrn meine Schuld bekennen, und du hast die Bosheit meines Herzens verlassen“ (Psalm 31,5). Denn auf die Erkenntnis der eigenen Sünden folgt die Selbstverurteilung, und darauf folgt die Trauer über die Sünden, die Paulus „Trauer um Gottes willen“ nannte. Aus dieser Traurigkeit um Gottes Willen entsteht ein Bekenntnis mit reuigem Herzen und ein Gebet zu Gott mit dem Versprechen, sich in Zukunft von Sünden zu distanzieren; und das ist Reue. Und aus diesem Grund wurde Manasse von der Strafe für seine Sünden befreit, obwohl er in den Abgrund vieler und großer Sünden fiel und lange Jahre darin versunken war. Aufgrund seiner Reue vergab Gott David nicht nur seine Sünden, sondern nahm ihm auch nicht die Gabe der Prophezeiung. Und Petrus nutzte die Reue, erhob sich nicht nur vom Sündenfall und empfing Vergebung, sondern empfing auch die Führung der Kirche Christi als sein Erbe. Sie werden feststellen, dass Paulus auch nach seiner Bekehrung, seinem Erfolg und seiner überragenden Nähe zu Gott um Buße besorgt war. Denn Reue, wenn sie wirklich von Herzen kommt, überzeugt den gewinnsüchtigen Menschen, sich nicht mehr den Sünden hinzugeben, sich nicht mehr den Verlorenen anzuschließen, sich nicht mehr gierig in unedle Freuden zu stürzen, sondern die Gegenwart zu verachten, an der Zukunft festzuhalten, Leidenschaften zu bekämpfen, zu versuchen, Tugenden zu üben, in allem selbstbeherrscht zu sein, im Gebet zu Gott wach zu bleiben, auf ungerechtfertigte Gewinne zu verzichten, barmherzig gegenüber seinen Übeltätern zu sein, den Bittstellern gegenüber wohlwollend zu sein denen, die seiner Hilfe bedürfen, bereit zu sein, auf jede erdenkliche Weise zu helfen - in Worten, Taten, Kosten - von Herzen, um jedem zu helfen, damit er durch Liebe zur Menschheit Liebe zur Menschheit und zur Liebe seines Nächsten erlangen kann, Gottes Liebe zu sich selbst erlangen und göttliche Gunst für sich selbst erlangen und ewige Barmherzigkeit und Gottes allgegenwärtigen Segen und Gnade empfangen kann, die wir alle durch Gnade empfangen können und der Allerheiligste, Gute und Leben spendende Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. S. 151:353–364. Homilia XXVIII. In fesco sactorum et coryphoeorum apostolorum Petri et Pauli. Im griechischen Original. steht „και νυν“, aber es besteht kein Zweifel, dass es „κοινην“ sein sollte, was der weiteren Bedeutung entspricht und dem Lateinischen entspricht. Übersetzung. Wir sind in Minhs Werken bereits auf ähnliche Tippfehler gestoßen, siehe zum Beispiel. PG.91–552С. Orig. - sich selbst bewegende Säulen, auf denen Dekrete bekannt gegeben werden. Im Orig. „Antofono“, denke ich, sollte es lauten: „Antofonos“, wie ich es übersetzt habe. Diese. sozusagen in etwas Gutes, „Richtiges“ verdreht. Jungfräulichkeit wird mit Sohnschaft verglichen; Söldnerarbeit (Dienst eines Dieners) bis zur Witwenschaft; Die Ehe ist Sklaverei. Sie könnten interessiert sein an: