Омилия XXVII 118 .

І цю омілію було вимовлено під час жнив; в ній же йдеться і про духовну жниву, яка має для нас бути. «Слово, що дієслово, то судить йому», говорить Господь в Євангеліях (Ін.12:48). Це слово і ми вам сповіщаємо, браття. Тому нехай ніхто не приймає його в слух так, ніби це було щось тануче в повітрі, але нехай приймає його, як щось перебуває і має дарувати порятунок тим, які своїми справами свідчать про свою віру; для тих, що відкидають (це слово) і своїми вчинками, що являють противне цьому, воно послужить у викриття їх на майбутньому судищі. Отже, як кожен з нас володієте домом і родичами, а, можливо, і виноградом, ще й стадом, а також грошима та різним майном, так Бог, за Своєю людинолюбством, вважає нас щодо Себе за все вищезгадане 119 . – «Божий дім есми, – каже Апостол, – якщо відвагу і похвалу сподівання навіть до кінця відомо утримаємо» (Євр.3:6); «сміливістю» позначивши благочестя, а «похвалою надії» – богоугодне життя, як і Бог сказав через пророка: «Будьте святі, бо святий є Аз» (Лев.11:44). І Іван коханий Христу виявляє, кажучи: «Не з'явися, що будемо: веми ж, як, коли з'явиться, подібні до Нього будемо; і кожен, хто має надію цю, очищає собі, як Він чистий» (1Ів.3:2–3). Отже, ми є і перебуваємо бути домом того, хто говорить: «Всеюсь в них, і буду їм Бог» (2Кор.6:16), – якщо за благочестя матимемо чисте життя. Якщо ж житимемо гріховно і без покаяння, то почуємо від Нього: «Це залишиться ваш дім порожнім» (Мф.23:38); і ми будемо залишені, – скажу знову словами Писання, – «як куща у винограді, і як овочеве сховище у вертограді» (Іс.1:8), які, коли мине час потреби в них, не мають у собі нічого цінного. А те, що Господь вважає нас Своїми рідними, це Він Сам каже: «Якщо ще створить волю Отця Мого, Хто є на небесах, цей брат Мій і сестра моя і мати є» (Мф.12:49). Чи бачите, чим здобувається ця найвища спорідненість? – Богоугодним способом життя, життям у чеснотах, поведінкою, що відповідає Божественним заповідям; тому що це є волею Високого Отця. Той, хто не чинить волю Високого і Небесного Батька, настільки віддалений від спорідненості з Ним, що навіть із противником Божим набуває родинного зв'язку; Тому Господь і сказав юдеям: «Ви є батька вашого диявола, і пожадай його хочете творити» (Ів.8:44). Коли ж ті заперечили Йому, що вони – чада Авраама, Він їм знову сказав: «Якщо чада Авраамля були швидкі, справи Авраамля творили» (Ін.8:39). Виноградом Господа Саваофа є «Дім Ізраїлів», як говорить Ісая (Іс.5:7), тобто. всі знаючі благочестя. Але виноград цей тоді користується турботою та піклуванням, коли приносить богоугодний плід; якщо замість виноградних гронок приносить терни, тобто. Підемо ж, браття, за Добрим Пастирем Христом, що вводить у пасовища та огорожі вічного життя. Збережемо, через чесноти, образ і подобу щодо Його, щоб нам не відпасти від життєдайної руки. Принесемо плід Йому в добрих ділах, щоб нам бути виноградом Господа Саваота та новонасадженням улюбленим Йому. Створимо волю Божу добру, приємну і досконалу, щоб збагатитися маєтком Його Батьком нашим. Очистимо себе від усякої скверни плоті й духу, щоб нам влаштувати себе домом Божим, Який не тільки як виноград і дім, а й як ниву і засіяну ріллю маючи рід наш, «уподібнися, говорить, царство небесне до людини, що сіяла добре насіння на селі своєму; Сплячою ж людиною, прийде ворог його, і всі кукільки посеред пшениці, і відійде» (Мф.13:25). Не невчасно слово привело на середину цю притчу: тому що, завдяки їй, ми можемо віддати обов'язок і виконати обіцянку, яку ми дали вашому коханню в попередній бесіді. Він же сказав: ні: та не коли захоплено кукіль, захоплюєте купно з ними і пшеницю; під час жнив річкою жителям: зберіть першу кукіль, і зв'яжіть їх у снопи, бо я спажу: а пшеницю зберіть у житницю Мою» (Мф.13:27–30). Плевелами, як і сказав Господь, є сини лукавого; тому що на підставі подібності діл носячи характерні риси його, вони стають насінням його та усиновленими йому. Час жнив це - кончина цього віку; бо хоч вона і раніше почалася і нині відбувається шляхом (індивідуальної) смерті, але тоді все прийде до кінця. Жителі ж це Ангели; тому що вони є, і особливо тоді будуть явлені служителями Небесного Царя. «Якоже убо, – говорить Він, – збирають кукіль, і вогнем спалюють: тако буде на кінець віку цього. Потому Син Людський» , – Він же є і Син Високого Батька, – «бо Ангели Своя злетять, і зберуть від царства Його всі спокуси» (Мф.13: 40–41). Тому що Господь наш Ісус Христос, як Бог, є Владикою всього і Царем неба і землі і тих, що є на небі; а як людина, що стала задля нас, через хрест, що скинула поневолюваного, шляхом обману, наш рід, викупивши ж нас Собою ( δι εαυτοῦ ), і привівши Своєму Батькові, Своїм царством має людський рід, особливо ж – зібрану з усіх народів – Священну Церкву. Отже, пошле Він Своїх ангелів, і зберуть із царства Його всі спокуси і тих, хто чинить беззаконня, тобто. єретиків та тих, що не відступили від гріхів і не покаялися; бо всякий гріх є беззаконням; Отже, зібравши їх, кинуть їх у вогненну піч, де буде плач і скрегіт зубів. Чи бачите, браття, жнива і відділення воістину вельми, дуже страшне і жахливе?! Істину ж ми сказали, кажучи, що Ангели є жителями цього жнив і мають більші прерогативи, ніж Апостоли. Отже, бачачи раби Господа, тобто. Ангели Божі, кукіль на полі, тобто. безбожних і поганих людей, що мешкають серед добрих і серед Церкви Христової, і що живуть разом з ними, сказали Господеві: Чи хочеш, ми підемо, виберемо їх? тобто. смертю захопимо їх із землі? А пан їм сказав: Ні; щоб вибираючи кукіль, ви не висмикували разом з ними пшениці» . - Світлом невечірнім і істинним і притаманним, у якому нині знаходяться духи праведних, а тоді Святі будуть перебувати і разом зі своїми тілами, - є Бог: тому що Він – Сонце Правди; але й тепер ті, хто живе в нечистоті й неправді, перебувають поза Цим Сонцем і світом, що випромінюється Ним, але тут вони мають надію на покаяння, і живуть, насолоджуючись нині чуттєвим світлом і мають втіху, яку приносять інші творіння Божі, як це людинолюбно допускає Бог і великодушно чекає на їх виправлення. Але ті, хто не покаялися тут, тоді втративши Боже терпіння і милосердя Його до них і ту насолоду, яку мали від чуттєвих творінь Божих, і таким чином ще більше ставши далекими від Бога і втративши саму надію, будуть віддані вічній муці. Отож, ті, що нині знаходяться поза цим справжнім Світлом, ще більше поза ним, як ми сказали, будуть тоді, і будуть віддані темряві, що перебуває поза цим Світом, і невтішній скорботі й тісноті, як і Апостол каже: «Благость Божа на покаяння ти веде; за жорстокістю твоїм і непокаянним серцем, збиравши собі гнів у день гніву і одкровення праведного суду Божого» (Рим.2:4–5). Хто ж постає перед гнівом Божим? Хто витримає тоді випробування і той сором, який Господь нам показав в Євангелії через притчу, говорячи йому, який ніби був убраний у потворний одяг гріха: «Як ти ввійшов сюди не в шлюбному одязі, не в благодатному вбранні чесноти?» Але той мовчав, не сміючи розкрити рота. Хто витримає винесений з гнівом Божий вирок і ревний порив Ангелів привести його до виконання, що схоплюють засудженого з-поміж праведників і відокремлюють його, як кукіль від пшениці, і немилосердно пов'язують і кидають, на жаль, у геєну! Хто винесе лихий і на віки безпросвітний той морок, невпинний і невтішний, внаслідок дуже сильного плачу, сум'яття, і скрегіт і клацання зубів? невпинне і нестерпне страждання від печіння невгасаючого вогню? який же це той вогонь, який стосується і тіл і душ, як тих, що знаходяться в тілах, так і без тіла, терзаючи їх і разом з тим утримуючи їх у безсмерті? вогонь, яким і наш (земний) вогонь зруйнується, як написано: «А стихії спалювані розоряться» (2Пет.3:10). Який великий додаток до страждання полягає в тому, що воно не передбачає звільнення? Що сказати про те, щоб навіть не бачити тієї безодні зла, в яку повалені, бо той вогонь не світить! Це ж жнива є тим самим, що й те гумно, яке Христос очистить, маючи в руках лопату для віяння, як явив Предтеча Його і Хреститель, - і збере пшеницю в житницю Свою, а солому спалить вогнем невгасимим (Мф.3:12): Сили; лопата ж це віялка (для очищення зерна). Отже, як вона, будучи в руках хлібороба, рухається туди і як би побажав це землероб, так і Ангели, будучи в руках і у владі Господа нашого Ісуса Христа, рухаються куди б і як Він побажав це і виконують Його волю. Але те, що в тому жниві Він назвав «полем», тут Предтеча назвав «гумном»: тому що на гумні відбувається розподіл всього зібраного на полі. Те, що там Він представив як обирання кукіль, тут (Предтеча) назвав очищенням гумна. Тут кукіль він назвав «соломою», бо й кукіль, як легкі плоди, що не містять у собі, вітер забирає разом із соломою. Але можливо, що тут під виразом «солома» мається на увазі і щось більше, тому що не тільки ті, які є шкідливими для добрих сусідів, як кукіль для тих колосків пшениці, з якими змішалися корінням, але - і ті, які хоча і не шкідливі для інших, але не стійкі і внаслідок своєї безплідності самі по собі без себе. Там, ось, «піч вогненна», а тут – «вогнем невгасимим» він назвав, показуючи, що нескінченним є те майбутнє і мука (або «покарання») для тих, які, внаслідок бездіяльності в скоєнні чесноти і внаслідок пристрасного і гріховного життя уподібнилися до соломи і плету. І те, що Предтеча тут назвав «житницею», то там Христос окреслив «царство Боже»; бо каже: «Тоді праведниці просвітляться, як сонце, в царстві їхнього Батька» . Чому ж Він не сказав: «у царстві Божому», але «в царстві їхнього Батька»? – Для того, щоб показати, що спочатку людина повинна стати сином Божим і гідною назвати Бога Отцем, і тоді справедливо стає спадкоємцем царства Його. Яким чином людина стає сином Божим? - Уподібненням у справах; чому і Господь говорить у відповідь юдеям, які говорять, що «ми діти Авраама»: – «Аще чада Авраамля були швидкі, справи Авраамля були творили» (Ів. 8:39). І коли ті у відповідь сказали: «Ми єдиного Батька імами – Бога» (Ін. 8:41 ), то Він сказав їм: «Якщо Бог Отець ваш був би, любили би Мене: Я бо від Бога визих, і прийде» (Ін. 8:42); «Ви є батька вашого диявола, і пожадливості його хочете творити» (Ів. 8:44). Отже, той, хто має подобу щодо Бога, внаслідок любові та інших чеснот, той, через діла, збагатившись тим, що Бога отримав Отцем, стане спадкоємцем Вітчизняного царства; а той, хто втратить його, не просто втратить його, але й віддається безпросвітній темряві та вогню 120 , що нестерпно і нескінченно палить. Отже, той, хто бажає позбутися цієї нескінченної муки, і стати спадкоємцем пристойного Божого Царства, нехай не буде кукіль, поганим і шкідливим насінням, так щоб приносити спільну шкоду для тіл і душ ближніх, ненависним Богу, представленим як приклад поганих справ і думок; нехай він не буде очеретом і соломою, таким легким, щоб легко носитися туди й сюди віяннями і додатками злого духу, настільки непридатним, щоб бути відданим в їжу безсловесних пристрастей і демонів; але нехай він буде пшеницею, утримуючись від усіляких непотрібних діл і слів, і зробляючи протилежне цьому - чесноти і приносячи плоди покаяння: бо таким чином він буде гідним небесної житниці і наречеться сином небесного Височайшого Батька, і, як спадкоємець, буде радіти, щоб увійде в царство. нам отримати благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, Якому належить слава з безпочатковим Його Отцем і Пресвятим і Благим і Животворним Духом нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. PG.151:341–353. Homilia XXVII. Dicta etiam tempore messis; ubi et de futura nobis messe spirituali Тобто. – Бог вважає нас Своїм надбанням, Своїми рідними. Слово вогню почерпнуто нами з латинського перекладу; безперечно воно випадково пропущено в грецькому оригіналі. Вам може бути цікаво: