Омилия XXVII 118 .

И ова омилија се изговарала за време жетве; говори и о духовној жетви која нам долази „Реч која говори њему суди“, каже Господ у Јеванђељу (Јован 12:48). Ово је реч коју вам најављујемо, браћо. Зато, нека то нико не прихвати у слуху као да је то нешто што се топи у ваздуху, него нека прихвати као нешто што пребива и има способност да подари спасење онима који својим делима сведоче своју веру; за оне који одбацују (ову реч) и који својим поступцима показују супротно од овога, послужиће да их осуди на том будућем суду. Дакле, као што свако од нас има кућу и сроднике, а можда и грожђе, и стадо, као и новац и разна имања, тако нас Бог у свом човекољубљу сматра у односу на себе све од наведених 119. „Ми смо дом Божији“, вели Апостол, „ако држимо смелост и до краја хвале“ (б) 6; „смелост“ означава побожност, а „хвала наде“ – побожан живот, као што је Бог рекао преко пророка: „Будите свети, јер сам ја свет“ (Лев.11,44). И Јован, љубљени Христов, открива, говорећи: „Не јавивши се, шта ћемо бити; али знамо да ћемо, када се појави, бити као Њему; и сваки који има ову наду чисти себе као што је Он чист“ (1. Јованова 3:2-3). Дакле, ми јесмо и остајемо да будемо дом Онога који каже: „Ја ћу се уселити у њих, и бићу им Бог“ (2. Кор. 6, 16), ако имамо чист живот са побожношћу. Ако живимо грешно и без покајања, од Њега ћемо чути: „Ево, оста кућа твоја празна“ (Матеј 23:38); и остаћемо, – опет ћу рећи речима Светог Писма, – „као сјеница у виноградима и као остава поврћа у врту“ (Ис. 1, 8), која, када прође време потребе за њима, нема ништа вредно у себи. – жалац смрти, који је грех, оставља се без бриге и оставља да га газе, заиста, звери и зли демони, и предају га огњу да се спали; зашто је Господ, говорећи Својим ученицима: „Ја сам Винова лоза, ви сте рођење, Мој Отац је Радник“, додао је: „Сваки штап који ми ствара плод, Он ће га потрошити, и још ће рода донети; а ко не донесе рода, биће избачен као штап и осушиће се, а они ће га сабрати и спалити га у огањ“ (15). А то што нас Он, створивши нас, сматра својим стадом, то је онај који је Корифеју Корифеју Апостолског Лика рекао: „Петре, волиш ли ме? Паси јагањце моја, овце моје паси“ (Јн. 21, 15-18); јер смо сви изгубљени као овце, али се изгубили као овце, и изгубили се. Добар Пастир, Господар природе, је тражио, нашао, спасао, на неописив начин сједињен са Собом; Пођимо, браћо, за Пастиром добрим Христом, који нас уводи у пашњаке и ограде вечног живота. Сачувајмо кроз врлине лик и подобије у односу на Њега, да не отпаднемо од руке животворне. Доносимо Му плод у добрим делима, да будемо грожђе Господа над војскама и Његово љубљено ново сађење. Чинимо добру, угодну и савршену вољу Божију, да бисмо се обогатили Његовим имањем преко нашег Оца. Очистимо се од сваке прљавштине тела и духа, да бисмо се утврдили као дом Божији, који се, не само као лоза и кућа, него и као њива и посејана ораница, имајући свој род, „уподобљава“, каже, „Царство небеско човеку који је посејао добро семе у своме селу, а све је као душманину дошло у село његово; усред пшенице, и отишао“ (Матеј 13:25). Није прерано да је реч довела ову параболу на средину: јер, захваљујући њој, можемо да вратимо дуг и испунимо обећање које смо дали вашој љубави у претходном разговору. Јер поучавајући вас о умној и духовној жетви, рекао сам и показао да су жетеоци ове духовне жетве, која се изражава у преласку из неверовања у веру, свети Апостоли и њихови наследници и учитељи побожности који постоје и до нашег времена у поколењима; и – о умној жетви, која се изражава у преласку сваког од нас из овога света у будући живот, чији су жетеоци свети Божији Анђели, који имају веће прерогативе од Апостола, јер после жетве бирају и одвајају, с једне стране, добре, с друге стране, лоше; и добри се шаљу у Царство Божије, а зли бачени у огњени пакао. Дакле, иако сам и ја говорио о томе, али нисам то доказао, обећао сам да ћу, када Бог да време и прилику, изнети аргумент који би био довољно представљен на основу ове Господње параболе; јер је рекао (настављајући параболу): „Слуге Господње виде кукољ у селу, и рекоше Му: Хоћеш ли да идем да их искорим? Рекао је: ни: нека не буде да када уживате у кукољу, с њима уживате и у пшеници; За време жетве, жетелац каже: Сакупи најпре кукољ, и свежи их у снопове, као што сам их спалио; а пшеницу скупите у житницу моју“ (Матеј 13:27-30). Кукољ су, како рече Господ, синови злога; јер на основу сличности дела носећи његове карактеристичне црте постају његово семе и од њега усвојено. Време жетве је крај овог века; јер иако је почело раније и сада се остварује (појединачном) смрћу, онда ће свему доћи крај. Становници су Анђели; јер су они, а нарочито ће се тада открити, слуге Цара Небеског. „Као клање“, каже Он, „купљају кукољ и спаљују га огњем: тако ће бити на крају овог века. После је Син Човечији“, – Он је и Син Свевишњег Оца, – „После је Он анђели Његови, и из царства Његовог сабраће све саблазни“ (Матеј 40-13:13). Јер Господ наш Исус Христос, као Бог, јесте Господ свих и Цар неба и земље и оних који су на небесима; и као човек који је то постао ради нас, крстом који је оборио поробљени, обманом, род наш, искупивши нас Собом (δι εαυτου), и привевши Родитељу Своме, род људски има Царство Своје, а нарочито Света Црква сабрана из свих народа. Али ово је потпуно у складу са оним што Господ каже у другој параболи; наиме: „Краљ уђе да види оне који леже, и виде да тај човек није обучен у венчаницу: а глагол му рече: пријатељу, зашто си ушао без ове венчанице? – заћута. Тада цар рече слугама: Свезавши му руку и нос, узмите га и баците га у таму спољашњу: заплакаће и заплакаће. 22:11-13). Јер као што је тамо, уз добро семе, био и кукољ, тако је и овде, заједно са онима који су били обучени у добра дела, као у свадбену одежду, са њим лежао онај који је носио умрљану и срамну хаљину греха; и као што тамо Господ заповеда да се најпре сакупи кукољ па да се баци у тај огањ, тако и овде, прво говорећи: „свезавши руке и ноге своје“, онда каже: „баци у таму спољашњу“; и додао је оно што је тамо рекао, наиме, да ће „бити плач и шкргут зуба“, јер је спољашња тама исто што и огњени пакао. Али зашто се ово мрачно место назива местом не унутрашње, већ спољашње таме? Дакле, они који су сада изван ове истините Светлости, још више изван ње, као што рекосмо, тада ће бити, и биће предати тами која је изван ове Светлости, и неутешној тузи и невољи, као што каже Апостол: „Доброта Божија води вас ка покајању; због ваше суровости и непокајаног срца, чувајући дан гнева и гнева самога себе на покајање. од Бога“ (Рим. 2:4-5). Ко може стати пред гневом Божијим? Ко ће онда издржати искушење и ову срамоту, коју нам је Господ показао у Јеванђељу кроз параболу, говорећи њему, који је, такорећи, био обучен у ружну одећу греха: „Како си дошао овде не у свадбеној одећи, не у благодатној одежди врлине? Али је ћутао, не усуђујући се да отвори уста. Ко може да издржи казну Божију изречену са гневом и ревносним поривом анђела да је изврше, уграбивши осуђеника из реда праведника и одвојевши га као кукољ од пшенице, и немилосрдно га свезујући и баце, авај, у Геену! Ко ће издржати мркли и заувек безнадежни мрак, непрестану и неутешну пометњу, услед веома јаког плача, и шкргута и шкргута зуба? непрестана и неподношљива патња од горења неугасивог огња? Какав је то огањ који дотиче и тела и душе, и оне у телу и оне које постоје без тела, мучећи их и истовремено држећи у бесмртности? огањ, којим ће наш (земаљски) огањ бити уништен, као што је написано: „Сагоревањем ће се уништити стихије“ (2. Петр. 3, 10). Какав велики додатак патњи је то што она не предвиђа ослобођење? Шта тек рећи да не видимо ни понор зла у који смо бачени, јер тај огањ не сија! Ова иста жетва је иста као ово гумно, које ће Христос очистити, имајући лопатицу у рукама, као што је открио Његов Претеча и Крститељ, и сабраће жито у житницу Своју, а плеву ће спалити огњем неугасивим (Мт. 3, 12): за лопату која је у рукама Христа, Крститеља, званог Сила Христова. лопата је машина за вијачење (за чишћење жита). Тамо, гле, постоји „пећ огњена“, а овде ју је назвао „огњем неугасивим“, показујући да је ова будућа и текућа мука (или „казна“) бескрајна за оне који су због неактивности у вршењу врлине и због страсног и грешног живота постали као слама и кукољ. И оно што је Претеча овде назвао „житница“, Христ је ту означио као „Царство Божије“; јер каже: „Тада ће праведници засијати као сунце у царству Оца свога. Зашто није рекао: „у царству Божијем“, него „у царству њиховог Оца“? – Да би се показало да човек прво мора да постане син Божији и да се удостоји да се Бога назове Оцем, а потом с правом постаје наследник Царства Његовог. Како човек постаје син Божији? - По сличности у делима; зашто Господ говори у одговору Јеврејима, који кажу да смо „ми деца Аврамова“: „Пошто су синови Авраамови били бржи, брзо су се извршила дела Аврамова“ (Јн. 8:39). А када су одговорили: „Ми смо имами једног Оца – Бога“ (Јн. 8:41), затим им је рекао: „Да је Бог ваш Отац, ви бисте ме брзо волели, јер отидох од Бога и вратих се“ (Јован 8:42); „Ви сте од оца свог ђавола, и хоћете да чините његове страсти“ (Јован 8:44). Видиш ли како човек услед злих жеља и дела постаје син ђавола, и тако постаје наследник вечног огња? Дакле (напротив), кроз добре побуде и дела, човек се уподобљава Богу и постаје Његов син и постаје наследник Његовог царства. И откривајући да се уподобљавање Богу састоји у врлини, Господ каже: „Нову вам заповест дајем да љубите једни друге: као што сам ја волео вас, да и ви љубите једни друге“ (Јн. 13,34); „Ако сам вам ја опрао нос, Господе и Учитељу, и ви једни другима оперите нос. Дао сам вам слику, да као што сам вам створио, и ви чините“ (Јован 13:14–15). И: „Учите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем, и наћи ћете покој душама својим“ (Матеј 11:29). И: „Будите милостиви, као што је милостив Отац ваш“ (Лука 6:36). И: „Љубите непријатеље своје, и чините добро, и узвратите; и плата ће ваша бити многа, и бићете синови Свевишњега, јер је добар према незахвалним и злима“ (Лука 6:35). Дакле, онај ко има сличност у односу на Бога, као резултат љубави и других врлина, тај ће подвизима, обогативши се тиме што је Бог примио Оца, постати наследник Отачког царства; а онај ко га изгуби не само да ће га изгубити, него ће се и предати безнадежној тами и огњу 120 који гори неподношљиво и бескрајно. Дакле, онај ко жели да се ослободи ове бескрајне муке и да постане наследник свеприсутног Царства Божијег, нека не буде кукољ, лоше и штетно семе, па да нанесе општу штету телу и души својих ближњих, од Бога омрзнутих, представљених као пример лоших дела и помисли; нека не буде трска и слама, тако лаган да га ветрови и покрети злог духа лако преносе амо-тамо, тако неподесан да се даје као храна безречним страстима и демонима; него нека буде жито, уздржавајући се од свих неприличних дела и речи, и чинећи супротно од овога – врлину и доносећи плодове покајања: јер ће се тако удостојити небеске житнице и назваће се сином Небеског Свевишњег Оца, и, као наследник, радујући се благодатима, ући ћемо у Божанствену свесветлост Његову све. благодаћу и човекољубљем Господа нашег Исуса Христа, коме приличи слава са Оцем Његовим Почеником и Пресветим и Благим и Животворним Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. ПГ.151:341–353. Хомилија КСКСВИИ. Дицта етиам темпоре мессис; уби ет де футура нобис мессе спиритуали То јест – Бог нас сматра својом имовином, својим сродницима. Реч „ватра“ смо преузели из латинског превода; без сумње је случајно изостављен из оригиналног грчког. Можда ће вас занимати: