Омилия XXVII 118 .

Dhe kjo omilia shqiptohej gjatë korrjes; flet gjithashtu për të korrat shpirtërore që do të vijnë për ne “Fjala që flet e gjykon atë”, thotë Zoti në Ungjijtë (Gjoni 12:48). Kjo është fjala që ne ju shpallim, vëllezër. Prandaj, askush të mos e pranojë atë në dëgjim sikur të ishte diçka që shkrihet në ajër, por le ta pranojë si diçka që qëndron dhe ka aftësi t'u japë shpëtim atyre që dëshmojnë besimin e tyre me vepra; për ata që e refuzojnë (këtë fjalë) dhe që me veprimet e tyre demonstrojnë të kundërtën e kësaj, do të shërbejë për t'i dënuar në atë gjykim të ardhshëm. Pra, ashtu si secili prej nesh ka një shtëpi dhe të afërm, dhe, ndoshta, rrush, edhe një tufë, si dhe para dhe pasuri të ndryshme, ashtu edhe Zoti, në dashurinë e Tij për njerëzimin, na konsideron në lidhje me Veten si të gjitha sa më sipër. "guxim" që tregon devotshmëri dhe "lavdërim shprese" - një jetë hyjnore, ashtu siç tha Zoti nëpërmjet Profetit: "Ji i shenjtë, sepse unë jam i shenjtë" (Lev.11:44). Dhe Gjoni, i dashuri i Krishtit, zbulon duke thënë: "Duke qenë se nuk u shfaqëm, çfarë do të jemi; por ne e dimë se kur të shfaqet, ne do të jemi si Ai; dhe kushdo që ka këtë shpresë, pastrohet, ashtu siç është i pastër" (1 Gjonit 3:2-3). Pra, ne jemi dhe mbetemi të jemi shtëpia e Atij që thotë: “Unë do të banoj në to dhe do të jem Perëndia i tyre” (2 Kor. 6:16), nëse kemi një jetë të pastër me perëndishmëri. Nëse jetojmë në mëkate dhe pa pendim, do të dëgjojmë prej Tij: “Ja, shtëpia juaj ka mbetur bosh” (Mateu 23:38); dhe ne do të mbetemi, - do të them përsëri me fjalët e Shkrimit - "si një kasolle vreshtash dhe si një magazinë perimesh në një kopsht" (Is. 1:8), të cilat, kur të kalojë koha e nevojës për to, nuk kanë asgjë të vlefshme në to. Sepse duke ju mësuar për korrjen mendore dhe shpirtërore, thashë dhe tregova se korrësit e kësaj korrjeje shpirtërore, që shprehet në kalimin nga mosbesimi në besim, janë Apostujt e shenjtë dhe pasuesit e tyre dhe mësuesit e devotshmërisë që ekzistojnë deri në kohën tonë në breza; dhe - për të korrat mendore, që shprehet në kalimin e secilit prej nesh nga kjo botë në jetën e ardhshme, korrës të së cilës janë engjëjt e shenjtë të Zotit, të cilët kanë prerogativa më të mëdha se Apostujt, sepse pas korrjes, ata zgjedhin dhe ndajnë, nga njëra anë, të mirat, nga ana tjetër, të këqijtë; dhe të mirët dërgohen në mbretërinë e Perëndisë dhe të këqijtë hidhen në ferr të zjarrtë. Pra, megjithëse fola edhe për këtë, por nuk e vërtetova, premtova, kur Zoti të japë kohë dhe rast, të paraqes një argument që do të paraqitej mjaftueshëm mbi bazën e shëmbëlltyrës së këtij Zoti; sepse Ai tha (duke vazhduar shëmbëlltyrën): “Shërbëtorët e Zotit panë egjrat në fshat dhe vendosën t'i thonë: A dëshiron që unë të shkoj t'i heq? Egjrat, siç tha Zoti, janë bijtë e të ligut; sepse, në bazë të ngjashmërisë së veprave, duke mbajtur veçoritë e tij karakteristike, ato bëhen fara e tij dhe të adoptuara prej tij. Koha e korrjes është fundi i kësaj epoke; sepse megjithëse filloi më herët dhe tani realizohet përmes vdekjes (individuale), atëherë gjithçka do të marrë fund. Banorët janë Engjëj; sepse ata janë, dhe veçanërisht atëherë do të zbulohen, shërbëtorë të Mbretit Qiellor. "Ata mbledhin egjrat dhe i djegin me zjarr si thertore", thotë Ai, "ata mbledhin egjrën dhe e djegin me zjarr; kështu do të jetë në fund të kësaj epoke. Më pas është Biri i Njeriut", - Ai është gjithashtu Biri i Atit më të Lartë, - "më pas Ai është engjëjt e Tij dhe nga mbretëria e Tij ata do të mbledhin të gjitha fyerjet" (Mateu 40-41:13). Sepse Zoti ynë Jezu Krisht, si Perëndi, është Zoti i të gjithëve dhe Mbreti i qiellit dhe i tokës dhe i atyre që janë në qiej; dhe si një njeri që u bë për hir tonë, nëpërmjet kryqit që përmbysi të robëruarit, me mashtrim, racën tonë, duke na shpenguar me Veten e Tij (δι εαυτοῦ) dhe duke na sjellë te Prindi i Tij, raca njerëzore ka mbretërinë e Tij, veçanërisht Kisha e Shenjtë e mbledhur nga të gjitha kombet. Pra, Ai do të dërgojë engjëjt e Tij dhe ata do të mbledhin nga mbretëria e Tij të gjitha tundimet dhe ata që bëjnë paudhësi, pra heretikët dhe ata që nuk u tërhoqën nga mëkatet e tyre dhe nuk u penduan; sepse çdo mëkat është paligjshmëri; Kështu, pasi t'i mbledhin, do t'i hedhin në furrën e zjarrtë, ku do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh. E shihni, o vëllezër, të korrat dhe ndarja janë vërtet shumë, shumë të tmerrshme dhe të tmerrshme?! Ne folëm të vërtetën kur thamë se Engjëjt janë korrësit e kësaj korrjeje dhe kanë prerogativa më të mëdha se Apostujt. Kështu, duke parë shërbëtorët e Mjeshtrit, d.m.th. Engjëjt e Perëndisë, egjra në fushë, d.m.th. njerëzit e ligj dhe të këqij që jetonin mes të mirëve dhe mes Kishës së Krishtit dhe jetonin me ta, i tha Zotit: "A dëshiron që ne të shkojmë t'i zgjedhim?" ato. a do t'i rrëmbejmë nga toka me vdekje? Mjeshtri u tha atyre: "Jo, që kur të zgjidhni egjrat, të mos tërhiqni grurin bashkë me ta". Por kjo është plotësisht në harmoni me atë që thotë Zoti në një shëmbëlltyrë tjetër; gjegjësisht: “Mbreti hyri për të parë ata që ishin shtrirë dhe pa që burri nuk ishte i veshur me rrobën e dasmës: dhe folja i tha: mik, pse hyre pa këtë rrobën e dasmës? – heshti. Atëherë mbreti u tha shërbëtorëve: Pasi ia lidhi dorën dhe hundën, merreni dhe hidheni në errësirën e jashtme” 22:11-13). Sepse ashtu si aty, bashkë me farat e mira, kishte edhe egjra, ashtu edhe këtu, bashkë me ata të veshur me vepra të mira, si në një rrobë dasme, shtrihej me të ai që mbante rrobën e njollosur dhe të turpshme të mëkatit; dhe ashtu si atje Zoti urdhëron që fillimisht të mblidhen egjrat dhe pastaj të hidhen në atë zjarr, kështu këtu, duke thënë fillimisht: “duke i lidhur duart dhe këmbët”, pastaj thotë: “hedhini në errësirën e jashtme”; dhe shtoi atë që tha atje, domethënë, se “do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh”, sepse errësira e jashtme është e njëjtë me ferr të zjarrtë. Por pse ky vend i errët quhet një vend jo i errësirës së brendshme, por i errësirës së jashtme? – Drita jo-mbrëmja, e vërtetë dhe gjithmonë e pranishme, në të cilën tani janë shpirtrat e të drejtëve dhe më pas shenjtorët do të jenë me trupat e tyre, është Zoti: sepse Ai është Dielli i së Vërtetës; por edhe tani ata që jetojnë në papastërti dhe padrejtësi janë jashtë këtij Dielli dhe dritës së lëshuar prej Tij, por këtu ata kanë shpresën e pendimit dhe jetojnë, tani duke shijuar dritën shqisore dhe kanë ngushëllimin që ofrojnë krijimet e tjera të Zotit, siç e lejon Zoti me dashamirësi dhe pret bujarisht korrigjimin e tyre. Por ata që nuk u penduan këtu, pasi e humbën durimin dhe mëshirën e Zotit ndaj tyre dhe kënaqësinë që kishin nga krijesat shqisore të Zotit, duke u larguar edhe më shumë nga Zoti dhe duke e humbur vetë shpresën, do t'i dorëzohen mundimit të përjetshëm. Pra, ata që janë tani jashtë kësaj Drite të vërtetë, aq më tepër jashtë saj, siç thamë, atëherë do të jenë dhe do t'i dorëzohen errësirës që është jashtë kësaj drite dhe pikëllimit dhe ankthit të pangushëllueshëm, ashtu siç thotë Apostulli: "Mirësia e Perëndisë ju çon në pendim; për shkak të mizorisë dhe zemrës suaj të papenduar, duke e grumbulluar veten në ditën e zemërimit dhe zemërimit të drejtë. gjykimi i Perëndisë” (Rom. 2:4-5). Kush mund të qëndrojë përpara zemërimit të Perëndisë? Atëherë kush do t'i rezistojë sprovës dhe këtij turpi, që Zoti na tregoi në Ungjill me anë të një shëmbëlltyre, duke i thënë atij, i cili, si të thuash, ishte veshur me rrobat e shëmtuara të mëkatit: "Si erdhe këtu jo me veshje dasme, jo me veshje të virtytit plot hir?" Por ai heshti, duke mos guxuar të hapte gojën. Kush mund t'i rezistojë dënimit të Zotit të shqiptuar me zemërim dhe shtysën e zellshme të engjëjve për ta zbatuar atë, duke e kapur të dënuarin nga mesi i të drejtëve dhe duke e ndarë atë si egjra nga gruri, duke e lidhur pa mëshirë dhe duke e hedhur, mjerisht, në Gehena! Pra, ashtu si ajo, duke qenë në duart e fermerit, lëviz atje dhe siç do të dëshironte bujku, ashtu edhe Engjëjt, duke qenë në duart dhe në fuqinë e Zotit tonë Jezu Krisht, lëvizin kudo dhe sipas dëshirës së tij dhe përmbushin vullnetin e Tij. Por atë që Ai e quajti "arë" në atë korrje, këtu Pararendësi e quajti "lëmë": sepse në lëmë shpërndahet gjithçka që mblidhet në arë. Atë që Ai e paraqiti atje si zgjedhjen e egjrave, këtu (Paraardhësi) e quajti pastrim të lëmit. Këtu ai e quajti egjrën "kashtë", sepse edhe egjra, duke qenë e lehtë dhe nuk përmban fruta, era e merr bashkë me kashtën. Por ka mundësi që këtu me shprehjen “kashtë” të nënkuptohet diçka më shumë, sepse jo vetëm ato që janë të dëmshme për fqinjët e mirë, si egjrat për ata kallinj me të cilët janë të përzier me rrënjë, por edhe ato që, megjithëse nuk janë të dëmshme për të tjerët, nuk janë të qëndrueshme dhe, për shkak të sterilitetit, janë vetë sterile, janë gjithashtu të denja për thelbin e zjarrit. Atje, ja, është një “furrë zjarri” dhe këtu ai e quajti atë “zjarr të pashueshëm”, duke treguar se kjo mundim (ose “ndëshkim”) e ardhme dhe e vazhdueshme është e pafund për ata që, për shkak të pasivitetit në praktikën e virtytit dhe për shkak të një jete pasionante e mëkatare, janë bërë si kashta dhe egjra. Dhe atë që Pararendësi këtu e quajti "hambar", Krishti e caktoi atje si "mbretëria e Perëndisë"; sepse ai thotë: "Atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre". Pse nuk tha: "në mbretërinë e Perëndisë", por "në mbretërinë e Atit të tyre"? - Për të treguar se së pari një person duhet të bëhet bir i Perëndisë dhe i denjë për ta quajtur Zotin Atë, dhe më pas të bëhet me të drejtë trashëgimtari i mbretërisë së Tij. Si bëhet një person bir i Zotit? - Nga ngjashmëria në vepra; përse Zoti flet në përgjigje të judenjve, të cilët thonë se “ne jemi bijtë e Abrahamit”: “Për shkak se fëmijët e Abrahamit ishin më të shpejtë, veprat e Abrahamit u kryen shpejt” (Gjoni 8:39). Dhe kur ata u përgjigjën: "Ne jemi imamët e një Ati - Zotit" (Gjn. 8:41), pastaj u tha atyre: “Po të ishte Perëndia Ati juaj, do të më donit shpejt, sepse u largova nga Perëndia dhe u ktheva” (Gjoni 8:42); “Ju jeni nga djalli, ati juaj, dhe doni të bëni dëshirat e tij” (Gjoni 8:44). A e shihni se si një person, si rezultat i epsheve dhe veprave të liga, bëhet bir i djallit, dhe kështu bëhet trashëgimtar i zjarrit të përjetshëm? Pra (përkundrazi), me motive dhe vepra të mira, njeriu bëhet si Zoti dhe bëhet biri i Tij dhe bëhet trashëgimtar i mbretërisë së Tij. Dhe duke zbuluar se të bëhesh si Perëndia konsiston në virtyt, Zoti thotë: “Unë po ju jap një urdhërim të ri: ta doni njëri-tjetrin; sikurse unë ju kam dashur, edhe ju ta doni njëri-tjetrin” (Gjoni 13:34); "Nëse ju kam larë hundët, Zot dhe Mësues, duhet t'i lani edhe hundët njëri-tjetrit. Unë ju kam dhënë një shëmbëlltyrë, që ashtu siç kam krijuar për ju, ta bëni edhe ju" (Gjoni 13:14–15). Dhe: “Mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra, dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj” (Mateu 11:29). Dhe: “Ji i mëshirshëm, siç është i mëshirshëm Ati juaj” (Luka 6:36). Dhe: “Duajini armiqtë tuaj, bëni mirë dhe jepni; dhe shpërblimi juaj do të jetë i madh dhe do të jeni bijtë e Shumë të Lartit, sepse Ai është i mirë me mosmirënjohësit dhe të ligjtë” (Luka 6:35). Pra, ai që ka ngjashmëri në raport me Zotin, si rezultat i dashurisë dhe virtyteve të tjera, ai me vepra, duke u pasuruar nga fakti se Zoti e ka pranuar Atin, do të bëhet trashëgimtar i mbretërisë Atërore; dhe ai që e humb jo vetëm që do ta humbasë, por edhe do t'i dorëzohet errësirës së pashpresë dhe zjarrit 120 që digjet padurueshëm dhe pafund. Prandaj, ai që dëshiron të heqë qafe këtë mundim të pafund dhe të bëhet trashëgimtar i Mbretërisë së përhershme të Zotit, le të mos jetë zvarrë, farë e keqe dhe e dëmshme, që të sjellë dëm të përgjithshëm në trupat dhe shpirtrat e fqinjëve të tij, të urryer nga Zoti, i paraqitur si shembull i veprave dhe mendimeve të këqija; le të mos jetë kallam dhe kashtë, aq i lehtë sa të mbartet lehtë andej-këtej nga erërat dhe lëvizjet e shpirtit të keq, aq i papërshtatshëm sa të jepet si ushqim për pasionet dhe demonët pa fjalë; por le të jetë gruri, duke u përmbajtur nga të gjitha veprat dhe fjalët e pahijshme dhe duke bërë të kundërtën e kësaj - virtytin dhe duke dhënë frytet e pendimit: sepse në këtë mënyrë ai do të jetë i denjë për hambarin qiellor dhe do të quhet bir i Atit më të Lartë qiellor dhe, si një trashëgimtar, duke u gëzuar, me anë të së cilës ne do të hyjmë në lavdinë e tij merrni nëpërmjet hirit dhe dashurisë së njerëzimit të Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit lavdia i takon Atit të Tij Fillestar dhe Shpirtit Më të Shenjtë, të Mirë e Jetëdhënës, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen.