Омилия XXVII 118 .

A táto omilia bola vyslovená počas žatvy; hovorí aj o duchovnej žatve, ktorá pre nás má prísť „Slovo, ktoré hovorí, ho súdi,“ hovorí Pán v evanjeliách (Ján 12:48). Toto je slovo, ktoré vám hlásame, bratia. Nech to teda nikto neprijíma na počutie, akoby to bolo niečo, čo sa rozplýva vo vzduchu, ale nech to prijme ako niečo, čo pretrváva a má schopnosť udeliť spásu tým, ktorí svojimi skutkami svedčia o svojej viere; pre tých, ktorí (toto slovo) odmietajú a ktorí svojimi činmi demonštrujú opak, to poslúži na usvedčenie pri budúcom súde. Tak, ako každý z nás má dom a príbuzných a možno aj hrozno, aj stádo, ako aj peniaze a rôzny majetok, tak nás Boh vo svojej láske k ľudstvu považuje vo vzťahu k sebe za všetkých vyššie uvedených 119. „Sme dom Boží,“ hovorí Apoštol, „ak až do konca zachováme odvahu a chválu svojej nádeje.3“ (Heb6); „odvaha“ označujúca zbožnosť a „chvála nádeje“ – zbožný život, presne ako Boh povedal ústami proroka: „Buďte svätí, lebo ja som svätý“ (Lv 11:44). – osteň smrti, ktorým sú hriechy, je vynechaný a ponechaný, aby ho pošliapali, pravda, šelmy a zlí démoni, a odovzdaný ohňu na spálenie; prečo Pán povedal svojim učeníkom: „Ja som vinič, vy ste narodenie, môj Otec je robotník,“ dodal: „Každú palicu, ktorá mi rodí ovocie, strávi a prinesie viac ovocia; ale ten, kto neprináša ovocie, bude vyhodený ako prút a uschne, zozbierajú ho a vložia do ohňa a zhoria“ (Ján 15:1-6). A skutočnosť, že On, keď nás stvoril, nás považuje za svoje stádo, je ten, ktorý povedal Koryfeovi z Koryfea apoštolskej tváre: „Peter, miluješ ma? „Pas moje baránky, pas moje ovečky“ (Ján 21:15–18); pretože všetci sme stratení ako ovce a stratili sme sa ako dobrý pastier drachmy, Pán, Pán, pastier. prírody, prišiel, našiel, zachránil, neopísateľným spôsobom spojený so sebou samým. Pretože keď som vás učil o duševnej a duchovnej žatve, povedal som a ukázal som, že ženci tejto duchovnej žatvy, ktorá sa prejavuje prechodom od nevery k viere, sú posvätní apoštoli a ich nástupcovia a učitelia zbožnosti, ktorí existujú až do našej doby po generácie; a - o duševnej žatve, ktorá je vyjadrená presunom každého z nás z tohto sveta do budúceho života, ktorej žatvami sú svätí Boží anjeli, ktorí majú väčšie výsady ako apoštoli, pretože po žatve vyberajú a oddeľujú na jednej strane dobrých, na druhej strane zlých; a dobrí sú poslaní do kráľovstva Božieho a zlí sú uvrhnutí do ohnivého pekla. Takže, hoci som o tom tiež hovoril, ale nedokázal som to, sľúbil som, že keď Boh poskytne čas a príležitosť, predložím argument, ktorý bude dostatočne prezentovaný na základe tohto Pánovho podobenstva; Lebo povedal (pokračovanie podobenstva): „Pánovi služobníci videli v dedine kúkoľ a rozhodli sa mu: Chceš, aby som ho išiel vyplieniť? Pošle teda svojich anjelov a tí zhromaždia z Jeho kráľovstva všetky pokušenia a tých, ktorí sa dopúšťajú neprávosti, t.j. heretikov a tých, ktorí neustúpili od svojich hriechov a nečinili pokánie; pretože každý hriech je nezákonnosť; Keď ich teda zhromaždia, hodia ich do ohnivej pece, kde bude plač a škrípanie zubami. Vidíte, bratia, žatva a odlúčenie sú naozaj veľmi, veľmi hrozné a hrozné?! Hovorili sme pravdu, keď sme povedali, že anjeli sú koscami tejto úrody a majú väčšie výsady ako apoštoli. Keď teda videl služobníkov Majstra, t. j. Božích anjelov, kúkoľ na poli, t. j. zlých a zlých ľudí žijúcich medzi dobrými a medzi Kristovou Cirkvou a bývajúcich s nimi, povedal Pánovi: Chceš, aby sme išli a vyvolili si ich? tie. vytrhneme ich zo zeme smrťou? Majster im povedal: Nie, aby ste, keď budete vyberať kúkoľ, netrhali s ním aj pšenicu. Ale ako sa im mohlo stať, že výberom kúkoľa a vytrhávaním zlých smrťou a oddelením od spravodlivých mohli vytiahnuť aj pšenicu, teda dobrých ľudí? – Mnohí bezbožníci a hriešnici žijúci spolu s tými, ktorí žijú zbožne a spravodlivo, sa niekedy časom obrátia k pokániu a naučia sa zbožnosti a cnosti a namiesto kúkoľa sa stanú pšenicou; a tak sa stane, že pri výbere kúkoľa sa s nimi vytiahne aj pšenica, ak ich anjeli vytrhnú skôr, ako sa stihnú kajať. A na druhej strane mnohí, súc zlí, porodili deti alebo vnúčatá dobrej duchovnej povahy; Preto Ten, ktorý vie všetko skôr, ako sa to stane, nedovolil, aby sa kúkoľ vytrhol vopred. Hovorí: „V čase žatvy poviem žencom: pozbierajte najprv kúkoľ a zviažte ho do snopov, aby ste ho spálili, a pšenicu dajte do mojej stodoly.“ Ale toto je úplne v súlade s tým, čo Pán hovorí v inom podobenstve; a síce: „Kráľ vošiel pozrieť ležiacich a videl, že ten muž nie je oblečený do svadobného rúcha, a sloveso mu povedalo: priateľu, prečo si vošiel bez tohto svadobného rúcha? – mlčal. Potom kráľ povedal sluhom: Zviažuc mu ruku a nos, vezmite ho a vyhoďte ho von do tmy: bude plakať a škrípať zubami“ (13: škrípanie zubami). Lebo ako tam, spolu s dobrými semenami, bol aj kúkoľ, tak tu s tými, ktorí sú oblečení v dobrých skutkoch, akoby v svadobnom rúchu, ležal s ním ten, čo niesol poškvrnené a hanebné rúcho hriechu; a tak ako tam Pán prikazuje najprv pozbierať kúkoľ a potom ho hodiť do toho ohňa, tak aj tu, keď najprv hovorí: „po zviazaní rúk a nôh,“ potom hovorí: „hoď ich do vonkajšej tmy“; a dodal, čo tam povedal, totiž že „bude plač a škrípanie zubami“, pretože vonkajšia tma je to isté ako ohnivé peklo. Prečo sa však toto temné miesto nazýva nie miestom vnútornej, ale vonkajšej temnoty? – Nevečerné a pravé a vždy prítomné Svetlo, v ktorom sú teraz duchovia spravodlivých a potom budú Svätí so svojimi telami, je Boh: pretože On je Slnkom Pravdy; ale aj teraz tí, ktorí žijú v nečistote a neprávosti, sú mimo tohto Slnka a svetla Ním vyžarovaného, ​​ale tu majú nádej na pokánie a žijú, teraz sa tešia zo zmyslového svetla a majú útechu, ktorú poskytujú iné stvorenia Božie, ako Boh láskavo dovoľuje a veľkodušne očakáva ich nápravu. Ale tí, ktorí tu nečinili pokánie, potom stratili Božiu trpezlivosť a Jeho milosrdenstvo voči nim a potešenie, ktoré mali z Božích zmyslových výtvorov, a tým sa ešte viac vzdialili od Boha a stratili samotnú nádej, budú vydaní na večné muky. Takže tí, ktorí sú teraz mimo tohto pravého Svetla, ešte viac mimo neho, ako sme povedali, potom budú a budú vydaní temnote, ktorá je mimo tohto Svetla, a neutíšiteľnému smútku a úzkosti, ako hovorí Apoštol: „Božia dobrota ťa vedie k pokániu, kvôli tvojmu krutému a nekajúcnemu srdcu, ktoré si hromadí hnev pre seba a hnev Boží na deň odhalenia spravodlivosti“. 2:4-5). Kto môže obstáť pred Božím hnevom? Kto teda obstojí v skúške a v tejto hanbe, ktorú nám Pán ukázal v evanjeliu prostredníctvom podobenstva, keď povedal tomu, ktorý bol akoby oblečený do škaredého rúcha hriechu: „Ako si sem neprišiel vo svadobnom rúchu, nie v rúchu naplnenom milosťou? Ale bol ticho, neodvážil sa otvoriť ústa. Kto môže odolať Božiemu rozsudku vyslovenému s hnevom a horlivým popudom anjelov, aby ho vykonali, chytili odsúdeného spomedzi spravodlivých a oddelili ho ako kúkoľ od pšenice, nemilosrdne ho zviazali a uvrhli, žiaľ, do gehenny! Kto vydrží čiernu a večne beznádejnú temnotu, neustály a neutíšiteľný zmätok v dôsledku veľmi silného plaču, škrípania a cvakania zubov? neustále a neznesiteľné utrpenie z horenia neuhasiteľného ohňa? Čo je to za oheň, ktorý sa dotýka tiel a duší, tak tých v telách, ako aj tých, ktoré existujú bez tela, sužuje ich a zároveň ich drží v nesmrteľnosti? oheň, ktorým bude zničený náš (pozemský) oheň, ako je napísané: „Spálením budú zničené živly“ (2 Pet 3:10). Aký veľký prídavok k utrpeniu je, že nepredpokladá oslobodenie? Čo môžeme povedať o tom, že ani nevidíme priepasť zla, do ktorej sme uvrhnutí, pretože ten oheň nesvieti! Tá istá žatva je tá istá ako toto humno, ktoré Kristus očistí, majúc v rukách vinúci rýľ, ako zjavil Jeho Predchodca a Krstiteľ, a zhromaždí pšenicu do svojej sýpky a spáli plevy neuhasiteľným ohňom (Matúš 3:12): pre rýľ, ktorý je v rukách Krista, Krstiteľa, nazývaného Anjelská moc. lopata je kypriaci stroj (na čistenie obilia). Tak ako ona, keďže je v rukách farmára, sa tam pohybuje a ako by si to farmár prial, tak sa anjeli, ktorí sú v rukách a v moci nášho Pána Ježiša Krista, pohybujú kamkoľvek a ako si to On želá a plnia Jeho vôľu. Ale to, čo On nazval „pole“ v tej žatve, tu Forerunner nazval „mlatom“: pretože na humne sa rozdeľuje všetko, čo sa na poli nazbiera. To, čo tam prezentoval ako výber kúkoľa, tu (predchodca) nazval čistením humna. Tu nazval kúkoľ „slama“, pretože aj kúkoľ, ktorý je ľahký a neobsahuje ovocie, odnáša vietor spolu so slamou. Ale je možné, že výrazom „slama“ sa myslí niečo viac, pretože nielen tie, ktoré sú škodlivé pre dobrých susedov, ako kúkoľ tým klasom pšenice, s ktorými sú zmiešané s koreňmi, ale aj tie, ktoré, hoci nie sú škodlivé pre iných, nie sú stabilné a pre svoju sterilitu sú samy sterilné, ale sú tiež hodné esencie ohňa. Tam, hľa, je „ohnivá pec“ a tu to nazval „neuhasiteľný oheň“, čím ukázal, že toto budúce a pretrvávajúce trápenie (alebo „trest“) je nekonečné pre tých, ktorí sa kvôli nečinnosti v praktizovaní cnosti a kvôli vášnivému a hriešnemu životu stali ako slama a kúkoľ. A to, čo tu Predchodca nazval „sýpka“, tam Kristus označil ako „kráľovstvo Božie“; lebo hovorí: „Vtedy budú spravodliví svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca.“ Prečo nepovedal: „v kráľovstve Božom“, ale „v kráľovstve ich Otca“? - Aby sa ukázalo, že najprv sa človek musí stať Božím synom a hoden nazývať Boha Otcom, a potom sa právom stane dedičom Jeho kráľovstva. Ako sa človek stane Božím synom? - Podobnosťou v skutkoch; prečo Pán hovorí Židom, ktorí hovoria, že „sme deti Abraháma“: „Pretože deti Abrahámove boli rýchlejšie, skutky Abraháma boli rýchlo vykonané“ (Ján 8:39). A keď odpovedali: „Sme imámmi jedného Otca – Boha“ (Jn. 8:41), potom im povedal: „Keby bol Boh vaším Otcom, rýchlo by ste ma milovali, lebo som odišiel od Boha a vrátil som sa“ (Ján 8:42); „Vy ste zo svojho otca diabla a chcete plniť jeho žiadosti“ (Ján 8:44). Vidíte, ako sa človek v dôsledku zlých žiadostí a skutkov stáva synom diabla, a tak sa stáva dedičom večného ohňa? Takže (naopak), dobrými pohnútkami a skutkami sa človek stáva podobným Bohu a stáva sa Jeho synom a stáva sa dedičom Jeho kráľovstva. A odhaľujúc, že ​​stať sa podobnými Bohu spočíva v cnosti, Pán hovorí: „Nové prikázanie vám dávam, aby ste sa navzájom milovali, ako som ja miloval vás, aby ste sa aj vy navzájom milovali“ (Ján 13:34); "Keď som vám umyl nos, Pane a Učiteľ, musíte si aj vy navzájom umývať nosy. Dal som vám obraz, aby ste ho aj vy robili, ako som pre vás stvoril." (Ján 13:14-15). A: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše“ (Matúš 11:29). A: „Buďte milosrdní, ako je milosrdný váš Otec“ (Lukáš 6:36). A: „Milujte svojich nepriateľov, robte dobre a odplácajte, a vaša odmena bude mnohá a budete synmi Najvyššieho, lebo je dobrý k nevďačným a zlým“ (Lukáš 6:35). Teda ten, kto má podobnosť vo vzťahu k Bohu, v dôsledku lásky a iných cností, ten sa skutkami, obohatený tým, že Boh prijal Otca, stane dedičom Otcovho kráľovstva; a ten, kto ho stratí, ho nielen stratí, ale bude aj vydaný beznádejnej temnote a ohňu 120, ktorý horí neznesiteľne a nekonečne. Preto ten, kto sa chce zbaviť tohto nekonečného trápenia a stať sa dedičom stále prítomného Božieho kráľovstva, nech nie je kúkoľom, zlým a škodlivým semenom, aby spôsobil všeobecnú ujmu telám a dušiam svojich blížnych, Bohom nenávidených, prezentovaných ako príklad zlých skutkov a myšlienok; nech to nie je trstina a slama, také ľahké, aby ho vetry a pohyby zlého ducha ľahko prenášali sem a tam, také nevhodné, aby sa dali vydať ako potrava pre vášne a démonov bez slov; ale nech je pšenicou, zdrží sa všetkých neslušných skutkov a slov a bude robiť opak toho - cnosť a prinesie ovocie pokánia: lebo tak bude hoden nebeskej sýpky a bude sa volať synom nebeského Najvyššieho Otca, a ako dedič, radujúci sa vstúpi do Jeho kráľovstva, osvietený všetkým Božskou slávou a milosťou skrze Krista, Ježiša. ktorému patrí sláva s Jeho Počiatočným Otcom a Najsvätejším a Dobrým a Životodarným Duchom, teraz i vždycky a na veky vekov. Amen. PG.151:341–353. Homília XXVII. Dicta etiam tempore messis; ubi et de futura nobis messe spirituali To znamená – Boh nás považuje za svoj majetok, za svojich príbuzných. Slovo „oheň“ sme prevzali z latinského prekladu; nepochybne bola náhodne vynechaná z pôvodnej gréčtiny. Mohlo by vás zaujímať: