Омилия XXVII 118 .

Iar această omilie s-a pronunțat în timpul secerișului; vorbește și despre recolta spirituală care urmează să vină pentru noi „Cuvântul care rostește îl judecă”, spune Domnul în Evanghelii (Ioan 12:48). Acesta este cuvântul pe care vi-l vestim, fraților. De aceea, nimeni să nu o accepte în auz ca și cum ar fi ceva ce se topește în văzduh, ci să o accepte ca pe ceva care rămâne și are capacitatea de a da mântuire celor care mărturisesc credința lor prin faptele lor; pentru cei care resping (acest cuvânt) și care prin acțiunile lor demonstrează contrariul, va servi pentru a-i condamna la acea viitoare judecată. Așadar, așa cum fiecare dintre noi are casă și rude și, poate, struguri, și turmă, precum și bani și diverse bunuri, tot așa Dumnezeu, în dragostea Sa de oameni, ne consideră pe noi în raport cu Sine toți cei de mai sus 119. „Noi suntem casa lui Dumnezeu”, spune Apostolul, „dacă ținem îndrăzneala și lauda noastră” (Evr.:3) ; „îndrăzneală” care denotă evlavie și „lauda speranței” - o viață evlavioasă, așa cum a spus Dumnezeu prin profet: „Fiți sfinți, căci Eu sunt sfânt” (Lev.11:44). Iar Ioan, iubitul lui Hristos, ne dezvăluie, spunând: „Nefiind arătat, ceea ce vom fi; dar știm că, când se va arăta El, vom fi asemenea Lui; și oricine are această nădejde se curăță, așa cum El este curat” (1 Ioan 3:2-3). Așadar, suntem și rămânem să fim casa Celui care spune: „Voi locui în ei și voi fi Dumnezeul lor” (2 Cor. 6:16), dacă avem o viață curată, cu evlavie. Dacă trăim păcătoși și fără pocăință, vom auzi de la El: „Iată, casa ta a rămas goală” (Matei 23:38); și vom rămâne, - voi spune iarăși în cuvintele Scripturii, - „ca o coridă de vii și ca un depozit de legume într-o grădină” (Is. 1, 8), care, când a trecut vremea nevoii lor, nu are nimic valoros în ele. Să-l urmăm, fraților, pe Bunul Păstor Hristos, care ne duce în pășunile și gardurile vieții veșnice. Să păstrăm, prin virtuți, chipul și asemănarea în raport cu El, ca să nu cădem din mâna dătătoare de viață. Să-I aducem rod prin fapte bune, ca să fim strugurii Domnului oștirilor și sădirea Lui cea nouă preaiubită. Să facem voia bună, plăcută și desăvârșită a lui Dumnezeu, ca să ne îmbogățim cu averea Lui prin Tatăl nostru. Să ne curățim de orice murdărie a cărnii și a duhului, ca să ne înființăm ca casa lui Dumnezeu, care, nu numai ca viță de vie și casă, ci și ca ogor și pământ arabil semănat, având familia noastră, „se aseamănă”, spune el, „împărăția cerurilor cu un om care a semănat bun, dar a venit ca sămânță în satul său, ca neghina în satul său. în mijlocul grâului și s-a dus” (Matei 13:25). Nu este devreme faptul că cuvântul a adus această pildă la mijloc: pentru că, datorită ei, putem să plătim datoria și să ne îndeplinim promisiunea pe care am făcut-o iubirii tale în conversația anterioară. Pentru că în timp ce vă învățam despre recolta mintală și spirituală, am spus și am arătat că secerătorii acestei recolte duhovnicești, care se exprimă în trecerea de la necredință la credință, sunt sfinții Apostoli și urmașii și învățătorii lor de evlavie care există până în timpul nostru în generații; și - despre secerișul mintal, care se exprimă în trecerea fiecăruia dintre noi din această lume în viața viitoare, ai căror secerători sunt sfinții Îngeri ai lui Dumnezeu, care au prerogative mai mari decât apostolii, pentru că după seceriș, ei aleg și separă, pe de o parte, pe cei buni, pe de altă parte, pe cei răi; iar cei buni sunt trimiși în împărăția lui Dumnezeu, iar cei răi sunt aruncați în iad de foc. Deci, deși am vorbit și despre aceasta, dar nu am dovedit-o, am promis, atunci când Dumnezeu va oferi timp și ocazie, să prezint un argument care să fie prezentat suficient pe baza pildei acestui Domnul; căci El a spus (continuând pilda): „Slujitorii Domnului au văzut neghina în sat și I-au hotărât: Vrei să mă duc și să o șteargă? El a zis: nici: să nu se întâmple, când vă desfătați neghina, să vă desfătați și cu grâul cu ea; În timpul secerișului, secerătorul zice: Strângeți mai întâi neghina și legați-o în snopi, precum le-am ars; ci adunați grâul în hambarul Meu” (Matei 13:27-30). Deci, El îi va trimite pe îngerii Săi și ei vor aduna din împărăția Sa toate ispitele și pe cei care practică nelegiuirea, adică ereticii și cei care nu s-au retras din păcatele lor și nu s-au pocăit; pentru că orice păcat este fărădelege; Deci, adunându-i, îi vor arunca în cuptorul de foc, unde va fi plânsul și scrâșnirea dinților. Vedeți, fraților, recolta și despărțirea sunt cu adevărat foarte, foarte groaznice și groaznice?! Am spus adevărul când am spus că Îngerii sunt secerătorii acestui seceriș și au prerogative mai mari decât Apostolii. Deci, văzându-i pe slujitorii Stăpânului, adică îngerii lui Dumnezeu, neghină pe câmp, adică oameni răi și răi care trăiesc printre cei buni și printre Biserica lui Hristos și trăind cu ei, a zis Domnului: „Vrei să mergem să-i alegem?” aceste. îi vom smulge de pe pământ prin moarte? Stăpânul le-a spus: „Nu, pentru ca atunci când alegeți neghina, să nu smulgeți grâul împreună cu ea”. Dar cum li s-ar putea întâmpla ca, alegând neghina și smulgând pe cel rău prin moarte și despărțindu-i de cei drepți, să poată smulge și grâul, adică oameni buni? – Mulți dintre cei răi și păcătoși, conviețuind împreună cu cei care trăiesc cu evlavie și dreptate, uneori în timp se îndreaptă spre pocăință și învață evlavia și virtutea, iar în loc de neghină devin grâu; si astfel se intampla ca la alegerea neghinei, graul va fi smuls impreuna cu ea, daca sunt smulse de Ingeri inainte de a avea timp sa se pocaiasca. Și pe de altă parte, mulți, răi fiind, au născut copii sau nepoți de bună dispoziție spirituală; Prin urmare, Cel care știe totul înainte să se întâmple nu a permis ca neghina să fie smulsă înainte de timp. „În vremea secerișului”, spune el, „voi spune secerătorilor: strângeți mai întâi neghina și legați-o în snopi ca să o ardă și puneți grâul în hambarul meu”. Dar aceasta este complet în armonie cu ceea ce spune Domnul într-o altă pildă; și anume: „Împăratul a intrat să-i vadă pe cei culcați și a văzut că omul nu era îmbrăcat în haină de nuntă; iar verbul i-a zis: prietene, de ce ai intrat fără această haină de nuntă? – a tăcut. Atunci regele a zis slujitorilor: „Leagându-i mâna și nasul, ia-l și aruncă-l în întunericul de afară și-l mușcă.” 22:11-13). Căci precum acolo, împreună cu semințele bune, era și neghina, tot așa și aici, împreună cu cei îmbrăcați în fapte bune, ca într-o haină de nuntă, s-a culcat cu el cel ce purta haina pătată și rușinoasă a păcatului; și așa cum acolo Domnul poruncește să se strângă mai întâi neghina și apoi să o arunce în acel foc, tot așa aici, mai întâi spunând: „legăndu-și mâinile și picioarele”, apoi spune: „aruncă-le în întunericul de afară”; și a adăugat ceea ce a spus acolo, și anume că „va fi plânsul și scrâșnirea dinților”, pentru că întunericul exterior este același cu iadul de foc. Dar de ce acest loc întunecat este numit un loc nu al întunericului interior, ci al întunericului extern? – Lumina neseară și adevărată și veșnică, în care se află acum duhurile drepților, și atunci Sfinții vor fi cu trupurile lor, este Dumnezeu: pentru că El este Soarele Adevărului; dar chiar și acum cei care trăiesc în necurăție și nedreptate sunt în afara acestui Soare și a luminii emise de El, dar aici au speranță de pocăință și trăiesc, bucurându-se acum de lumina senzorială și au consolarea pe care alte creații ale lui Dumnezeu o oferă, așa cum Dumnezeu îngăduie cu bunăvoință și așteaptă cu generozitate corectarea lor. Dar cei care nu s-au pocăit aici, după ce și-au pierdut răbdarea lui Dumnezeu și mila Lui față de ei și plăcerea pe care o aveau din creațiile senzoriale ale lui Dumnezeu și, astfel, devenind și mai îndepărtați de Dumnezeu și pierzând însăși speranța, vor fi predați chinului veșnic. Deci, cei care sunt acum în afara acestei Lumini adevărate, cu atât mai mult în afara ei, după cum am spus, vor fi atunci și vor fi predați întunericul din afara acestei Lumini și întristării și necazului nemângâiat, așa cum spune Apostolul: „Bunătatea lui Dumnezeu te duce la pocăință; din pricina cruzimii și inimii tale nepocăite, strângând mânia mâniei pentru tine în ziua justiției și a revelației lui Dumnezeu în ziua mâniei.” (Romani 2:4-5). Cine poate sta în fața mâniei lui Dumnezeu? Cine va rezista atunci încercării și acestei rușini, pe care Domnul ne-a arătat-o ​​în Evanghelie printr-o pildă, spunându-i celui care, parcă era îmbrăcat în haina urâtă a păcatului: „Cum ai venit aici, nu în haine de nuntă, nici în haina plină de har a virtuții?” Dar tăcea, neîndrăznind să deschidă gura. Cine poate rezista sentinței lui Dumnezeu pronunțate cu mânie și imboldului zelos al Îngerilor de a o împlini, prinzând pe omul osândit dintre drepți și despărțindu-l ca neghina de grâu, legându-l fără milă și aruncându-l, vai, în Gheena! Cine va îndura întunericul întuneric și veșnic fără speranță, confuzia neîncetată și de neconsolat, ca urmare a plânsului foarte puternic și scrâșnirea și pocnitul dinților? suferință neîncetată și insuportabilă din cauza arderii unui foc nestins? Ce fel de foc este acesta care atinge atât trupurile, cât și sufletele, atât pe cele în trup, cât și pe cele care există fără trup, chinuindu-i și ținându-le în același timp în nemurire? foc, cu care focul nostru (pământesc) va fi distrus, după cum este scris: „Elementele vor fi nimicite prin ardere” (2 Petru 3:10). Ce mare plus față de suferință este că nu prevede eliberarea? Ce putem spune despre nici măcar să nu vedem abisul răului în care suntem aruncați, pentru că acel foc nu strălucește! Aceeași recoltă este aceeași cu această aria, pe care Hristos o va curăți, având în mâini o cazma de vânat, după cum a revelat înaintemergătorul și Botezătorul Său, și va strânge grâul în grânarul Său și va arde pleava cu foc nestins (Matei 3:12): pentru cazma care este în mâinile lui Hristos, Botezătorul înger; o lopată este o mașină de vânat (pentru curățarea cerealelor). Așa, precum ea, fiind în mâinile fermierului, se mută acolo și așa cum și-ar dori fermierul, tot așa și Îngerii, fiind în mâinile și în puterea Domnului nostru Iisus Hristos, se mișcă oriunde și cum ar dori El și împlinesc voia Lui. Dar ceea ce El a numit „ogor” în acel seceriș, aici Înaintemergătorul a numit „aia”: pentru că pe arie se împarte tot ceea ce adunat pe câmp. Ceea ce El a prezentat acolo ca alegerea neghinei, aici (Înaintemergătorul) l-a numit curățirea treierului. Aici el a numit neghina „paie”, pentru că chiar și neghina, fiind ușoară și fără fructe, este dusă de vânt împreună cu paie. Dar este posibil ca aici prin expresia „paie” să se înțeleagă ceva mai mult, pentru că nu numai cele care sunt dăunătoare vecinilor buni, precum neghina acelei spice de grâu cu care sunt amestecate prin rădăcini, ci și cele care, deși nu sunt dăunătoare altora, nu sunt stabile și, datorită sterilității lor, sunt ele însele sterile, sunt și ele demne de esența focului. Acolo, iată, există un „cuptor de foc” și aici, el l-a numit „foc nestins”, arătând că acest chin viitor și continuu (sau „pedeapsă”) este nesfârșit pentru cei care, din cauza inactivității în practicarea virtuții și din cauza unei vieți pătimașe și păcătoase, au devenit ca paiele și neghina. Și ceea ce Înaintașul a numit aici „granar”, Hristos a desemnat acolo „împărăția lui Dumnezeu”; căci el spune: „Atunci cei drepţi vor străluci ca soarele în împărăţia Tatălui lor”. De ce nu a spus El: „în Împărăția lui Dumnezeu”, ci „în Împărăția Tatălui lor”? - Pentru a arăta că mai întâi o persoană trebuie să devină un fiu al lui Dumnezeu și vrednic să-l numească pe Dumnezeu Tată, iar apoi să devină pe bună dreptate moștenitorul împărăției Sale. Cum devine o persoană fiu al lui Dumnezeu? - Prin asemănare în fapte; de ce le vorbește Domnul ca răspuns iudeilor, care spun că „noi suntem copiii lui Avraam”: „Pentru că copiii lui Avraam au fost mai iute, lucrările lui Avraam s-au făcut repede” (Ioan 8:39). Și când ei au răspuns: „Noi suntem imamii unui singur Tată – Dumnezeu” (In. 8:41), apoi le-a zis: „Dacă ar fi Dumnezeu Tatăl vostru, m-ați iubi repede, căci m-am îndepărtat de Dumnezeu și m-am întors” (Ioan 8:42); „Voi sunteți din tatăl vostru diavolul și vreți să-i faceți poftele” (Ioan 8:44). Deci, cel care are asemănare în raport cu Dumnezeu, ca urmare a iubirii și a altor virtuți, el, prin fapte, îmbogățindu-se prin faptul că Dumnezeu L-a primit pe Tatăl, va deveni moștenitorul Împărăției Părinte; iar cel ce o va pierde nu numai că o va pierde, ci va fi și dat în întuneric fără speranță și foc 120 care arde insuportabil și la nesfârșit. Aşadar, cel ce vrea să scape de acest chin nesfârşit şi să devină moştenitor al veşnicului prezent Împărăţie a lui Dumnezeu, să nu fie neghină, sămânţă rea şi vătămătoare, ca să aducă vătămare generală trupurilor şi sufletelor aproapelui, urâţi de Dumnezeu, prezentat ca exemplu de fapte şi gânduri rele; să nu fie stuf și paie, atât de ușor încât să fie purtat cu ușurință încoace și încolo de vânturile și mișcările duhului rău, atât de nepotrivit încât să fie dat ca hrană pentru patimile fără cuvinte și demonii; dar să fie grâu, abținându-se de la toate faptele și cuvintele necuviincioase și făcând opusul acesteia - virtute și aducând roadele pocăinței; căci astfel va fi vrednic de grânarul ceresc și va fi numit fiul Preaînaltului Tatăl ceresc și, ca moștenitor, bucurându-ne, vom intra bucurându-ne prin împărăția Lui și slava dumnezeiască, prin care să primim iubirea și slava dumnezeiască prin slava Lui. omenirea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia i se cuvine slava Tatălui Său Început și a Preasfântului și Bunului și Dătătorul de viață Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. PG.151:341–353. Omilia XXVII. Dicta etiam tempore messis; ubi et de futura nobis messe spirituali Adică – Dumnezeu ne consideră proprietatea Sa, rudele Sale. Am luat cuvântul „foc” din traducerea latină; fără îndoială că a fost omis accidental din greaca originală. Te-ar putea interesa: