Омилия XXVII 118 .

I ta omilia została wypowiedziana podczas żniw; mówi także o duchowym żniwie, które dla nas ma nadejść „Słowo, które mówi, osądza go” – mówi Pan w Ewangeliach (J 12,48). To jest słowo, które wam głosimy, bracia. Niech więc nikt nie przyjmuje tego słysząc, jak gdyby było to coś rozpływającego się w powietrzu, ale niech przyjmuje to jako coś trwałego i mającego zdolność zbawienia tym, którzy swoimi uczynkami dają świadectwo swojej wiary; tym, którzy odrzucają (to słowo) i którzy swoimi czynami demonstrują coś przeciwnego, posłuży to do skazania ich na przyszłym sądzie. Tak więc, jak każdy z nas ma dom i krewnych, a może i winogrona, także stado, a także pieniądze i różne majątki, tak Bóg w swojej miłości do człowieka uważa nas w stosunku do siebie za wszystkich powyższych 119. „My jesteśmy domem Bożym” – mówi Apostoł – „jeśli do końca wytrwamy śmiałość i chwałę naszej nadziei” (Hbr 3, 6); „odwaga” oznaczająca pobożność, a „chwała nadziei” – pobożne życie, tak jak Bóg powiedział przez Proroka: „Bądźcie święci, bo ja jestem święty” (Kpł 11:44). A fakt, że Pan uważa nas za swoich bliskich, sam mówi: „Kto pełni wolę mojego Ojca, który jest w niebie, ten jest moim bratem i moją siostrą, i moją matką” (Mt 12,49). Czy widzisz, jak nabywa się to najwyższe pokrewieństwo? – Pobożny styl życia, życie w cnotach, postępowanie zgodne z Boskimi przykazaniami; bo taka jest wola Najwyższego Ojca. Kto nie pełni woli Ojca Najwyższego i Niebieskiego, jest tak daleko od pokrewieństwa z Nim, że nawet z wrogiem Boga nabywa pokrewieństwo; Dlatego Pan powiedział do Żydów: „Wy macie diabła za ojca i chcecie spełniać jego pożądliwości” (Jana 8:44). Kiedy sprzeciwiali się Mu, że są dziećmi Abrahama, On ponownie im powiedział: „Ponieważ synowie Abrahama byli szybsi, dzieła Abrahama szybko się spełniły” (Jana 8:39). Winnicą Pana Zastępów jest „dom Izraela”, jak mówi Izajasz (Iz. 5:7), czyli wszyscy, którzy znają pobożność. Ale te winogrona cieszą się wtedy troską i troską, gdy przynoszą owoc miły Bogu; jeśli zamiast winogron przyniesie ciernie, tj. Ponieważ ucząc Was o żniwie umysłowym i duchowym, powiedziałem i pokazałem, że żniwiarzami tego duchowego żniwa, które wyraża się w przejściu od niewiary do wiary, są święci Apostołowie oraz ich następcy i nauczyciele pobożności, którzy istnieją aż do naszych czasów w pokoleniach; oraz – o żniwie mentalnym, które wyraża się w przeniesieniu każdego z nas z tego świata do życia przyszłego, którego żniwiarzami są święci Aniołowie Boży, posiadający większe prerogatywy od Apostołów, gdyż po żniwach selekcjonują i oddzielają z jednej strony dobrych, z drugiej złych; a dobrzy zostaną posłani do królestwa Bożego, a źli zostaną wrzuceni do ognistego piekła. Chociaż więc też o tym mówiłem, ale tego nie udowodniłem, obiecałem, że gdy Bóg da czas i okazję, przedstawię argument, który będzie dostatecznie przedstawiony na podstawie przypowieści tego Pana; mówił bowiem (kontynuując przypowieść): «Słudzy Pańscy, widząc kąkol we wsi, postanowili do Niego: Czy chcesz, abym poszedł i wyplenił go? Powiedział: Ani: niech nie jest tak, że rozkoszując się kąkolem, rozkoszujesz się także pszenicą z nimi; Podczas żniwa żniwiarz mówi: Zbierzcie najpierw kąkol i zwiążcie go w snopy, bo je spaliłem; ale zbierzcie pszenicę do mojej stodoły” (Mt 13,27-30). Kąkol, jak powiedział Pan, to synowie złego; ponieważ na zasadzie podobieństwa czynów, noszących jego charakterystyczne cechy, stają się one jego nasieniem i przez niego adoptowane. Czas żniwa to koniec tego wieku; bo choć zaczęło się wcześniej i teraz dopełnia się poprzez (indywidualną) śmierć, to wszystko kiedyś się skończy. Mieszkańcy to Anioły; ponieważ są, a zwłaszcza wtedy zostaną objawione, sługami Króla Niebieskiego. „Na rzeź” – mówi – „zbierają kąkol i palą go w ogniu. Tak będzie przy końcu tego wieku. Potem będzie Syn Człowieczy” – On jest także Synem Najwyższego Ojca – „potem On jest Jego aniołami i z Jego królestwa zbiorą wszelkie przestępstwa” (Mateusza 13:40-41). Ponieważ nasz Pan, Jezus Chrystus, jako Bóg, jest Panem wszystkich i Królem nieba i ziemi, i tych, którzy są w niebie; i jako człowiek, który stał się nim dla nas, przez krzyż, który przez zwiedzenie obalił zniewolonych, przez oszustwo, nasz rodzaj, odkupiwszy nas sobą (δι εαυτοῦ) i przyprowadzając nas do Swojego Rodzica, rodzaj ludzki ma swoje królestwo, a zwłaszcza Kościół Święty zgromadzony ze wszystkich narodów. Pośle więc swoich aniołów, a oni zbiorą z Jego królestwa wszystkie pokusy i tych, którzy dopuszczają się niegodziwości, czyli heretyków i tych, którzy nie cofnęli się od swoich grzechów i nie odpokutowali; ponieważ każdy grzech jest bezprawiem; Zgromadziwszy ich, wrzucą ich do pieca rozpalonego, gdzie będzie płacz i zgrzytanie zębów. Czy widzicie, bracia, żniwo i separacja są naprawdę bardzo, bardzo straszne i okropne?! Mówiliśmy prawdę, gdy powiedzieliśmy, że aniołowie są żniwiarzami tego żniwa i mają większe prerogatywy niż apostołowie. Widząc więc sługi Mistrza, czyli aniołów Bożych, kąkolu na polu, czyli ludzi niegodziwych i złych żyjących wśród dobrych i wśród Kościoła Chrystusowego i mieszkających z nimi, rzekli do Pana: „Czy chcesz, żebyśmy poszli i wybrali ich?” te. czy wyrwiemy ich z ziemi śmiercią? Pan im odpowiedział: „Nie, abyście wybierając kąkol, nie wyrywali razem z nim pszenicy”. Jest to jednak całkowicie zgodne z tym, co Pan mówi w innej przypowieści; mianowicie: "Król wszedł, aby zobaczyć leżących, i zobaczył, że mężczyzna nie był ubrany w szatę weselną, i czasownik mu powiedział: Przyjacielu, dlaczego wszedłeś bez tej szaty weselnej? - milczał. Wtedy król rzekł do sług: Związawszy mu ręce i nos, weźcie go i wrzućcie w ciemność zewnętrzną, będzie płakał i zgrzytał zębami" (Mt 22,11-13). Bo jak tam obok dobrego nasienia był i kąkol, tak tutaj wraz z tymi, którzy byli odziani w dobre uczynki, jak w szatę weselną, leżał z nim Ten, który niósł splamioną i haniebną szatę grzechu; i tak jak tam Pan każe najpierw zebrać kąkol, a potem wrzucić go do ognia, tak tutaj, mówiąc najpierw: „związawszy ręce i nogi”, potem mówi: „wrzućcie je w ciemność zewnętrzną”; i dodał to, co tam powiedział, a mianowicie, że „będzie płacz i zgrzytanie zębów”, ponieważ ciemność zewnętrzna jest tym samym, co piekło ogniste. Ale dlaczego to ciemne miejsce nazywa się miejscem nie wewnętrznej, ale zewnętrznej ciemności? Tak więc ci, którzy teraz są poza tym prawdziwym Światłem, a nawet bardziej poza nim, jak powiedzieliśmy, będą wtedy i zostaną oddani ciemności, która jest poza tym Światłem, oraz niepocieszonym smutkowi i utrapieniu, tak jak mówi Apostoł: „Dobroć Boża prowadzi was do pokuty, przez wasze okrucieństwo i nieskruszone serce, gromadzące sobie gniew na dzień gniewu i objawienia się sprawiedliwego sądu Bożego” (Rzym. 2:4-5). Kto może stanąć przed gniewem Bożym? Któż zatem oprze się próbie i tej hańbie, którą Pan pokazał nam w Ewangelii w przypowieści, mówiąc do tego, który jakby był odziany w brzydką szatę grzechu: „Jakże przyszedłeś tutaj nie w stroju weselnym, ani w pełnym łaski stroju cnoty?” Ale on milczał, nie śmiał otworzyć ust. Któż może przeciwstawić się wyrokowi Bożemu wydanemu z gniewem i gorliwym popędem aniołów, aby go wykonać, chwytając skazańca spośród sprawiedliwych i oddzielając go jak kąkol od pszenicy, bezlitośnie związując go i wrzucając, niestety, do Gehenny! Kto wytrzyma czarną jak smołę i na zawsze beznadziejną ciemność, nieustanne i niepocieszone zamieszanie, będące skutkiem bardzo silnego płaczu, zgrzytania i szczękania zębów? nieustanne i nieznośne cierpienie spowodowane paleniem się nieugaszonego ognia? Cóż to za ogień, który dotyka zarówno ciał, jak i dusz, zarówno tych w ciałach, jak i tych istniejących bez ciała, dręcząc je i jednocześnie podtrzymując w nieśmiertelności? ogień, którym nasz (ziemski) ogień zostanie zniszczony, jak jest napisane: „Żywioły zostaną zniszczone przez spalenie” (2 Piotra 3:10). Jaką wielką zaletą cierpienia jest to, że nie przewiduje ono wyzwolenia? Cóż możemy powiedzieć o tym, że nawet nie widzimy otchłani zła, w którą jesteśmy wrzuceni, bo ten ogień nie świeci! To samo żniwo jest tym samym klepiskiem, które Chrystus oczyści, mając w rękach łopatę do wiewania, jak objawił Jego Poprzednik i Chrzciciel, i zbierze pszenicę do swego spichlerza, a plewy spali ogniem nieugaszonym (Mt 3,12): za łopatę, która jest w rękach Chrystusa, Chrzciciela zwanego Mocami Anielskimi; łopata to przesiewacz (do czyszczenia ziarna). Tak więc jak Ona, będąc w rękach rolnika, porusza się tam i tak, jak rolnik sobie tego życzy, tak też Aniołowie, będąc w rękach i mocy Pana naszego Jezusa Chrystusa, poruszają się tam, gdzie i jak On sobie tego życzy i wypełniają Jego wolę. Ale to, co On nazwał „polem” podczas żniw, tutaj Poprzednik nazwał „klepiskiem”, ponieważ na klepisku rozdawane jest wszystko, co zostało zebrane na polu. To, co tam przedstawił jako wybieranie kąkolu, tutaj (Poprzednik) nazwał oczyszczaniem klepiska. Tutaj nazwał kąkol „słomą”, gdyż nawet kąkol, choć lekki i nie zawierający owoców, jest unoszony przez wiatr wraz ze słomą. Ale możliwe, że przez słowo „słoma” rozumie się tutaj coś więcej, ponieważ nie tylko te, które szkodzą dobrym sąsiadom, jak kąkol w kłosach pszenicy, z którymi są zmieszane przez korzenie, ale także te, które choć innym nie szkodzą, nie są trwałe i ze względu na swoją sterylność same są sterylne, również godne są esencji ognia. 8:41), potem rzekł do nich: „Gdyby Bóg był waszym Ojcem, szybko byście mnie pokochali, gdyż odszedłem od Boga i przyszedłem ponownie” (Jan 8:42); „Wy macie diabła za ojca i chcecie spełniać jego pożądliwości” (Jana 8:44). Czy widzisz, jak człowiek w wyniku złych pożądliwości i czynów staje się synem diabła, a tym samym dziedzicem ognia wiecznego? Zatem (wręcz przeciwnie), poprzez dobre motywy i uczynki, człowiek staje się podobny do Boga, staje się Jego synem i dziedzicem Jego królestwa. A objawiając, że upodabnianie się do Boga polega na cnocie, Pan mówi: „Daję wam nowe przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali, tak jak Ja was umiłowałem, abyście i wy się wzajemnie miłowali” (J 13,34); "Jeśli Ja umyłem wam nosy, Panie i Nauczycielu, wy też umyjcie sobie nawzajem nosy. Dałem wam obraz, abyście i wy tak czynili, jak wam stworzyłem" (Jan 13,14-15). Oraz: „Uczcie się ode Mnie, że jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11,29). Oraz: „Bądźcie miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz” (Łk 6,36). Oraz: „Miłujcie swoich wrogów i czyńcie dobrze i dawajcie w zamian, a wasza nagroda będzie obfita i będziecie synami Najwyższego, bo On jest dobry dla niewdzięcznych i niegodziwych” (Łk 6,35). Dlatego ten, kto chce pozbyć się tej niekończącej się męki i stać się dziedzicem wszechobecnego Królestwa Bożego, niech nie będzie kąkolem, nasieniem złym i szkodliwym, aby wyrządzić powszechną krzywdę ciałom i duszom swoich bliźnich, znienawidzonych przez Boga, przedstawianych jako przykład złych uczynków i myśli; niech nie będzie to trzcina i słoma, tak lekkie, że wiatry i poruszenia złego ducha łatwo je unoszą, i tak nieodpowiednie, aby można je było wydać na pokarm bezgłośnym namiętnościom i demonom; ale niech będzie pszenicą, powstrzymującą się od wszelkich nieprzyzwoitych uczynków i słów, a postępując odwrotnie - cnotą i przynosząc owoce pokuty, bo w ten sposób będzie godzien niebiańskiego spichlerza i będzie nazwany synem najwyższego Ojca niebieskiego, a jako dziedzic z radością wejdzie do Jego królestwa, oświetlony Boską chwałą, którą wszyscy otrzymamy przez łaskę i miłość ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu chwała przystoi Jego Ojciec Początku i Duch Święty, Dobry i Życiodajny, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Str. 151: 341–353. Homilia XXVII. Dicta etiam tempore messis; ubi et de futura nobis messe Spiriti To znaczy – Bóg uważa nas za swoją własność, za swoich bliskich. Słowo „ogień” zaczerpnęliśmy z tłumaczenia łacińskiego; bez wątpienia zostało ono przypadkowo pominięte w oryginalnej wersji greckiej. Może zainteresuje Cię: