Омилия XXVII 118 .

И оваа омилија се изговараше за време на жетвата; тоа зборува и за духовната жетва што треба да дојде за нас „Словото што го зборува му суди“, вели Господ во евангелијата (Јован 12:48). Ова е зборот што ви го објавуваме, браќа. Затоа, никој да не го прифаќа во слушање како да е нешто што се топи во воздухот, туку нека го прифати како нешто што останува и има способност да им даде спасение на оние кои со своите дела сведочат за својата вера; за оние кои го отфрлаат (овој збор) и кои со своите постапки го покажуваат спротивното од ова, тоа ќе им послужи да ги осудат на тој иден суд. Така, како што секој од нас има куќа и роднини, а можеби и грозје, и стадо, како и пари и разновиден имот, така и Бог, во љубовта кон човештвото, нè смета во однос на Себе за сето горенаведено 119. „Ние сме дом Божји“, вели апостолот, „ако ја држиме храброста и пофалбата на нашата надеж“ (3:6); „смелост“ што означува побожност и „пофалба на надежта“ - побожен живот, исто како што рекол Бог преку пророкот: „Бидете свети, зашто јас сум свет“ (Лев.11:44). А Јован, саканиот Христов, открива, велејќи: „А што не се јавивме, какви ќе бидеме, но знаеме дека кога ќе се појави, ќе бидеме како Него; и секој што ја има оваа надеж се очистува себеси, како што е чист“ (1. Јованово 3:2-3). Значи, ние сме и остануваме да бидеме дом на Оној кој вели: „Ќе живеам во нив и ќе бидам нивен Бог“ (2. Кор. 6:16), ако имаме чист живот со побожност. Ако живееме грешно и без покајание, ќе слушнеме од Него: „Ете, вашиот дом е празен“ (Матеј 23:38); и ќе бидеме оставени, - пак ќе речам со зборовите на Светото Писмо, - „како лозје и како складиште за зеленчук во градината“ (Ис. 1,8), кои, кога ќе помине времето на потреба за нив, нема ништо вредно во себе. – осилото на смртта, што се гревовите, се остава од грижа и се остава да го згазат, навистина, од ѕверови и зли демони и да се предаде на огнот да се изгори; зошто Господ, велејќи им на Своите ученици: „Јас сум лозата, вие сте раѓањето, Мојот Отец е Работникот“, додаде: „Секој стап што создава плод за мене, ќе го изеде и ќе донесе уште плод; а кој не дава плод, ќе биде исфрлен како прачка и ќе се исуши, а тие ќе го соберат и ќе го запалат во оган“ (Ј 1-6). А тоа што Тој, откако нè создаде, нè смета за Свое стадо, е Оној што му рече на Корифеј од Корифеј од Апостолското лице: „Петар, дали ме сакаш? „Нахрани ги моите јагниња, паси ги моите овци“ (Јован 21:15-18); затоа што сите сме изгубени како овци, а на Добриот паѓаме како осип. Пастир, Господарот на природата, бараше, најде, спаси, на неопислив начин соединет со Себе. Да го следиме, браќа, Добриот Пастир Христос, Кој нè води во пасиштата и оградите на вечниот живот. Да ги зачуваме, преку доблестите, ликот и подобие во однос на Него, за да не отпаднеме од животворната рака. Да Му вродиме плод со добри дела, за да бидеме грозје на Господ Саваот и Неговото сакано ново садење. Да ја вршиме добрата, угодната и совршената волја Божја, за да се збогатиме со Неговиот имот преку нашиот Отец. Да се исчистиме од секаква нечистотија на телото и духот, за да се утврдиме како дом Божји, кој, не само како лоза и куќа, туку и како нива и посеана обработлива земја, имајќи наше семејство, „се споредува царството небесно со човек кој посеал добро семе во своето село; но како непријател на заспаниот човек во селото, и си отиде“ (Матеј 13:25). Не е прерано зборот да ја доведе оваа парабола до средина: затоа што, благодарение на неа, можеме да го вратиме долгот и да го исполниме ветувањето што ѝ го дадовме на вашата љубов во претходниот разговор. Зашто, додека ве учев за умствената и духовната жетва, реков и покажав дека жетварите на оваа духовна жетва, што се изразува во префрлањето од неверието во вера, се светите апостоли и нивните наследници и учители на побожноста кои постојат дури и до нашево време со генерации; и - за умствената жетва, која се изразува во префрлањето на секој од нас од овој свет во идниот живот, чиишто жетвари се светите Божји Ангели, кои имаат поголеми прерогативи од Апостолите, затоа што по жетвата ги избираат и одвојуваат, од една страна, добрите, од друга страна лошите; а добрите се испраќаат во царството Божјо, а лошите се фрлаат во огнениот пекол. Така, иако и јас зборував за ова, но не го докажав, ветив, кога Бог ќе даде време и повод, да изнесам аргумент што ќе биде доволно претставен врз основа на оваа Господова парабола; зашто Тој рече (продолжувајќи ја параболата): „Слугите Господови го видоа каколот во селото и Му решија: Сакаш ли да одам да го исчистам? Тој рече: ниту: да не биде дека кога се насладуваш на каколот, со него се радуваш и на пченицата; За време на жетвата, жетварот вели: Собери го прво каколот и врзи го во снопови, како што го изгорев; туку соберете ја пченицата во Мојата штала“ (Матеј 13:27-30). Каколот, како што рекол Господ, се синови на лукавиот; бидејќи врз основа на сличноста на делата, носејќи ги неговите карактеристични црти, тие стануваат негово семе и усвоени од него. Времето на жетвата е крајот на овој век; зашто иако започна порано и сега се остварува преку (индивидуална) смрт, тогаш сè ќе дојде до својот крај. Жителите се Ангели; бидејќи тие се, а особено тогаш ќе бидат откриени, слуги на Небесниот Цар. „Како колење“, вели Тој, „го собираат каколот и го палат со оган: така ќе биде на крајот на овој век. Потоа е Синот Човечки“, - Тој е и Син на Севишниот Отец, - „потоа е Неговите ангели, и од Неговото царство ќе ги соберат сите престапи“ (Матеј 40-41:1:3). Затоа што нашиот Господ Исус Христос, како Бог, е Господ на сите и Цар на небото и земјата и на оние што се на небото; и како човек кој стана заради нас, преку крстот кој го собори поробениот, со измама, нашиот род, откако нè откупи со Себе (δι εαυτοῦ) и нè доведе кај Својот Родител, човечкиот род го има Неговото царство, особено Светата Црква собрана од сите народи. Така, Тој ќе ги испрати Своите ангели, и тие ќе ги соберат од Неговото царство сите искушенија и оние што вршат беззаконие, т.е. еретиците и оние кои не се повлекле од своите гревови и не се покајале; бидејќи секој грев е беззаконие; Така, откако ќе ги соберат, ќе ги фрлат во огнената печка, каде што ќе има плач и чкртање со заби. Гледате ли, браќа, жетвата и разделбата се навистина многу, многу страшни и страшни?! Ја зборувавме вистината кога рековме дека ангелите се жетвари на оваа жетва и имаат поголеми прерогативи од апостолите. Така, гледајќи ги слугите на Господарот, т.е. Ангелите Божји, каколот на полето, т.е. злите и лошите луѓе кои живеат меѓу добрите и меѓу Христовата Црква и живеат со нив, Му рече на Господа: „Сакаш ли да одиме да ги избереме? тие. ќе ги откинеме од земјата со смрт? Господарот им рече: „Не, за да не ја влечете житото со нив кога ќе го изберете каколот“. Но, како би можело да им се случи со избирање на каколот и откорнување на лошите со смрт и одвојување од праведниците, да можат да ја извлечат и житото, т.е. добрите луѓе? – Многумина од нечестивите и грешниците, живеејќи заедно со оние што живеат благочестиво и праведно, понекогаш со текот на времето се свртуваат кон покајание и учат на благочестие и добродетел, а наместо какол стануваат жито; и така се случува при изборот на каколот, заедно со нив да се извлече и житото, доколку Ангелите ги откорнат пред да имаат време да се покаат. А од друга страна, многумина, бидејќи беа лоши, раѓаа деца или внуци со добра духовна наклонетост; Затоа, Оној кој знае сè пред да се случи, не дозволил каколот да се откорне пред време. „Во времето на жетвата“, вели тој, „ќе им кажам на жетварите: прво соберете го каколот и врзете го во снопови за да го запалите, а пченицата ставете ја во мојата штала“. Но, ова е целосно во склад со она што го вели Господ во друга парабола; имено: „Кралот влезе да ги види лежечките, и виде дека човекот не е облечен во венчаница: а глаголот му рече: пријателе, зошто влезе без оваа венчаница? – молчеше. 22:11-13). Зашто, како што таму, заедно со доброто семе, имаше и какол, така и овде, заедно со облечените во добри дела, како во свадбена облека, со него лежеше оној што ја носеше извалканата и срамна облека на гревот; и како што таму Господ заповеда прво да се соберат каколот и потоа да се фрли во тој оган, така и овде, прво велејќи: „поврзајќи му ги рацете и нозете“, потоа вели: „фрли го во надворешната темнина“; и го додал она што го рекол таму, имено, дека „ќе има плач и чкртање со заби“, бидејќи надворешната темнина е исто што и огнениот пекол. Но, зошто ова темно место се нарекува место не на внатрешна, туку на надворешна темнина? – Невечерната и вистинска и секогаш присутна Светлина, во која сега се духовите на праведниците, а потоа и светителите ќе бидат со нивните тела, е Бог: затоа што Тој е Сонцето на Вистината; но дури и сега оние што живеат во нечистотија и неправедност се надвор од ова Сонце и светлината што ја емитува Него, но овде имаат надеж за покајание и живеат, сега уживајќи во сетилната светлина и ја имаат утехата што ја даваат другите Божји созданија, како што Бог љубезно дозволува и великодушно го чека нивното исправување. Но, оние што овде не се покајале, а потоа го изгубиле Божјото трпение и Неговата милост кон нив и задоволството што го имале од Божјите сетилни творби, а со тоа уште повеќе се оддалечиле од Бога и ја изгубиле самата надеж, ќе бидат предадени на вечни маки. Кој ќе ја издржи црната и вечно безнадежна темнина, непрестајната и неутешна збунетост, како резултат на многу силен плач и чкртањето и кликањето со забите? непрестајно и неподносливо страдање од палење на неизгаслив оган? Каков е овој оган што ги допира и телата и душите, и оние во телата и оние кои постојат без тело, мачејќи ги и истовремено држејќи ги во бесмртност? оган, со кој ќе биде уништен нашиот (земски) оган, како што е напишано: „Станувањата ќе бидат уништени со горење“ (2. Пет. 3,10). Каков голем додаток на страдањето е тоа што не предвидува ослободување? Што да кажеме да не ја видиме ни бездната на злото во која сме фрлени, бидејќи тој оган не свети! Оваа иста жетва е иста како и ова гумно, кое Христос ќе го исчисти, имајќи лопата во рацете, како што откри Неговиот Претеча и Крстител, и ќе ја собере пченицата во Својот житник и ќе ја запали плевата со неизгаслив оган (Матеј 3:12): за лопатата што е во рацете на Христос Ангелски Крстител; лопата е машина за забивање (за чистење на жито). Ете, таму има „огнена печка“, а овде ја нарече „неизгаслив оган“, покажувајќи дека ова идно и тековно мачење (или „казна“) е бескрајно за оние кои поради неактивноста во практикувањето на доблеста и поради страсниот и грешен живот станале како слама и какол. А она што Претечата овде го нарече „житница“, Христос таму го назначи како „Царство Божјо“; зашто тој вели: „Тогаш праведниците ќе светат како сонце во царството на нивниот Татко“. Зошто не рече: „во царството Божјо“, туку „во царството на нивниот Татко“? - За да се покаже дека најпрвин човек мора да стане Божји син и достоен да го нарекува Бога Отец, а потоа со право да стане наследник на Неговото царство. Како човек станува син Божји? - По сличност во делата; зошто Господ зборува како одговор на Евреите, кои велат дека „ние сме синови на Авраам“: „Бидејќи синовите на Авраам беа побрзи, делата на Авраам беа брзо извршени“ (Јован 8:39). И кога тие одговорија: „Ние сме имами на еден Отец - Бог“ (Јн. Гледате ли како човекот, како резултат на лоши похоти и дела, станува син на ѓаволот, а со тоа станува наследник на вечниот оган? Така (напротив), преку добри побуди и дела, човекот станува како Бог и станува Негов син и станува наследник на Неговото царство. И откривајќи дека да станете слични на Бог се состои во доблест, Господ вели: „Нова заповед ви давам да се љубите еден со друг: како што јас ве сакав вас, така и вие да се љубите еден со друг“ (Јован 13:34); „Ако ви ги измив носот, Господи и Учителе, треба да си ги миете и носот еден на друг. Јас ви дадов лик, како што јас го создадов за вас, така и вие да го правите тоа“ (Јован 13:14-15). И: „Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души“ (Матеј 11:29). И: „Бидете милосрдни, како што е милостив вашиот Отец“ (Лука 6:36). И: „Сакајте ги непријателите свои, правете добро и давајте за возврат; и вашата награда ќе биде многу, а вие ќе бидете синови на Севишниот, зашто Тој е добар кон неблагодарните и злите“ (Лука 6:35). Значи, оној што има сличност во однос на Бога, како резултат на љубовта и другите доблести, тој преку дела, збогатувајќи се со тоа што Бог го примил Отецот, ќе стане наследник на Татското царство; а оној што ќе го изгуби не само што ќе го загуби, туку и ќе биде предаден на безнадежна темнина и оган 120 што гори неподносливо и бескрајно. Затоа, оној што сака да се ослободи од ова бескрајно мачење и да стане наследник на секогаш присутното Царство Божјо, нека не биде тара, лошо и штетно семе, за да им нанесе општа штета на телата и душите на своите ближни, омразени од Бога, претставени како пример за лоши дела и мисли; нека не биде трска и слама, толку лесен за да може лесно да се носи ваму-таму од ветровите и движењата на злиот дух, толку непогоден за да се даде како храна за страстите без зборови и демони; но нека биде пченица, воздржувајќи се од секакви непристојни дела и зборови, и правејќи го спротивното од тоа - доблест и носи плодови на покајанието: зашто на тој начин ќе биде достоен за небесната житница и ќе се нарече син на небесниот Севишен Отец и, како наследник, ќе се радуваме на Неговото славо, во кое сите ние ќе се прославиме. прими преку благодатта и љубовта на човештвото на нашиот Господ Исус Христос, Кому му прилега слава на Неговиот Отец Почетник и на Пресветиот и Добриот и Животворен Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Амин.