Омилия XXVII 118 .

Und Johannes, der Geliebte Christi, offenbart es mit den Worten: „Wir sind nicht erschienen, was wir sein werden; wir aber wissen, dass wir ihm gleich sein werden, wenn er erscheint; und jeder, der diese Hoffnung hat, reinigt sich selbst, so wie er rein ist“ (1. Johannes 3,2-3). So sind und bleiben wir das Haus dessen, der sagt: „Ich werde in ihnen wohnen und ihr Gott sein“ (2. Kor. 6,16), wenn wir ein reines Leben in Frömmigkeit führen. Wenn wir sündig und ohne Reue leben, werden wir von ihm hören: „Siehe, dein Haus steht leer da“ (Matthäus 23:38); und wir werden zurückbleiben – ich sage es noch einmal mit den Worten der Heiligen Schrift – „wie eine Weinbergshütte und wie ein Gemüsespeicher im Garten“ (Jes 1,8), der, wenn die Zeit der Not vorüber ist, nichts Wertvolles mehr an sich hat. Und weil der Herr uns als seine Verwandten betrachtet, sagt er selbst: „Wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter“ (Matthäus 12,49). Sehen Sie, wie diese höchste Verwandtschaft erworben wird? – Ein gottgefälliger Lebensstil, ein Leben voller Tugenden, Verhalten, das den göttlichen Geboten entspricht; denn dies ist der Wille des Höchsten Vaters. Wer den Willen des Höchsten und Himmlischen Vaters nicht tut, ist so weit von der Verwandtschaft mit Ihm entfernt, dass er selbst mit dem Feind Gottes Verwandtschaft erlangt; Deshalb sagte der Herr zu den Juden: „Ihr seid von eurem Vater, dem Teufel, und ihr wollt seine Begierden tun“ (Johannes 8,44). Als sie ihm widersprachen, dass sie die Kinder Abrahams seien, sagte er erneut zu ihnen: „Weil die Kinder Abrahams schneller waren, wurden die Werke Abrahams schnell getan“ (Johannes 8:39). Der Weinberg des Herrn der Heerscharen ist das „Haus Israel“, wie Jesaja sagt (Jesaja 5,7), d. h. alle, die Frömmigkeit kennen. Aber diese Trauben erfreuen sich dann der Pflege und Pflege, wenn sie Früchte tragen, die Gott gefallen; wenn es statt Trauben Dornen bringt, d.h. – Der Stachel des Todes, der die Sünden ist, wird unbeachtet gelassen und von Tieren und bösen Dämonen mit Füßen getreten und dem Feuer zum Verbrennen übergeben; Warum der Herr zu seinen Jüngern sagte: „Ich bin der Weinstock, ihr seid die Geburt, mein Vater ist der Arbeiter“ und fügte hinzu: „Jede Rute, die mir Frucht bringt, wird er verzehren, und sie wird mehr Frucht hervorbringen. Wer aber keine Frucht bringt, der wird wie eine Rute weggeworfen und verdorrt werden, und man wird sie sammeln und ins Feuer werfen und verbrennen“ (Johannes 15,1-6). Und die Tatsache, dass er uns, nachdem er uns erschaffen hat, als seine Herde betrachtet, ist derjenige, der zum Korypheus des Korypheus des Apostolischen Antlitzes sagte: „Petrus, liebst du mich? „Weide meine Lämmer, weide meine Schafe“ (Johannes 21,15–18); denn wir sind alle verloren wie Schafe und verloren wie eine Drachme, da wir aus der Hand des Meisters gefallen sind. Aber der gute Hirte, der Herr der Natur, kam; er suchte, fand, gerettet, auf unbeschreibliche Weise mit sich selbst vereint. Folgen wir, Brüder, dem guten Hirten Christus, der uns zu den Weiden und Zäunen des ewigen Lebens führt. Bewahren wir durch Tugenden das Bild und die Ähnlichkeit mit Ihm, damit wir nicht von der lebensspendenden Hand abfallen. Lasst uns ihm durch gute Werke Frucht bringen, damit wir die Trauben des Herrn der Heerscharen und seiner geliebten Neupflanzung sein können. Lasst uns den guten, angenehmen und vollkommenen Willen Gottes tun, damit wir durch seinen Besitz durch unseren Vater bereichert werden. Lasst uns uns von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes reinigen, damit wir uns als das Haus Gottes erweisen können, der nicht nur wie Weinstöcke und ein Haus, sondern auch wie ein Acker und besätes Ackerland, das unsere Familie hat, „das Königreich des Himmels einem Mann gleicht“, sagt er, der guten Samen in sein Dorf säte; aber wie ein schlafender Mann kam sein Feind und alles Unkraut mitten unter den Weizen und ging weg“ (Matthäus 17,13). 13:25). Es ist nicht unzeitgemäß, dass das Wort dieses Gleichnis in den Mittelpunkt rückt: Denn dank ihm können wir die Schuld zurückzahlen und das Versprechen erfüllen, das wir Ihrer Liebe im vorherigen Gespräch gegeben haben. Denn während ich Sie über die geistige und geistige Ernte unterrichtete, habe ich gesagt und gezeigt, dass die Schnitter dieser geistigen Ernte, die sich im Übergang vom Unglauben zum Glauben ausdrückt, die heiligen Apostel und ihre Nachfolger und Lehrer der Frömmigkeit sind, die bis in unsere Zeit hinein in Generationen existieren; und - über die geistige Ernte, die sich in der Übertragung eines jeden von uns von dieser Welt in das zukünftige Leben ausdrückt, deren Erntehelfer Gottes heilige Engel sind, die größere Vorrechte haben als die Apostel, denn nach der Ernte selektieren und trennen sie einerseits das Gute, andererseits das Schlechte; und die Guten werden in das Reich Gottes geschickt, und die Bösen werden in die feurige Hölle geworfen. Obwohl ich also auch darüber gesprochen, es aber nicht bewiesen habe, versprach ich, wenn Gott Zeit und Anlass dafür gibt, ein Argument vorzulegen, das auf der Grundlage des Gleichnisses dieses Herrn ausreichend dargelegt wird; denn er sagte (das Gleichnis fortführend): „Die Diener des Herrn sahen das Unkraut im Dorf und entschieden zu ihm: Soll ich gehen und es aussortieren?“ Das Unkraut ist, wie der Herr sagte, die Söhne des Bösen; denn aufgrund der Ähnlichkeit der Taten, die seine charakteristischen Merkmale tragen, werden sie zu seinem Samen und werden von ihm angenommen. Die Erntezeit ist das Ende dieses Zeitalters; denn auch wenn es früher begonnen hat und nun durch den (individuellen) Tod vollendet wird, dann wird alles ein Ende haben. Die Bewohner sind Engel; denn sie sind Diener des Himmlischen Königs, und gerade dann werden sie offenbar werden. „Wie zur Schlachtung“, sagt er, „sammeln sie das Unkraut und verbrennen es mit Feuer; so wird es am Ende dieses Zeitalters sein. Danach wird der Menschensohn sein“, – er ist auch der Sohn des höchsten Vaters – „danach sind er seine Engel, und aus seinem Reich werden sie alle Vergehen abtragen“ (Matthäus 13,40-41). Denn unser Herr Jesus Christus ist als Gott der Herr aller und der König des Himmels und der Erde und derer, die im Himmel sind; und als ein Mensch, der es um unseretwillen wurde, durch das Kreuz, der die Versklavten, durch Täuschung, unsere Rasse stürzte, indem er uns mit sich selbst erlöste (δι εαυτοῦ) und uns zu seinen Eltern brachte, hat die Menschheit sein Königreich, insbesondere die Heilige Kirche, die aus allen Nationen versammelt ist. Also wird er seine Engel senden, und sie werden aus seinem Königreich alle Versuchungen und diejenigen, die Unrecht tun, sammeln, d. h. Ketzer und diejenigen, die nicht von ihren Sünden abgewichen sind und nicht Buße getan haben; denn jede Sünde ist Gesetzlosigkeit; Nachdem sie sie versammelt haben, werden sie sie in den Feuerofen werfen, wo sie weinen und mit den Zähnen knirschen werden. Sehen Sie, Brüder, die Ernte und die Trennung sind wirklich sehr, sehr schrecklich und schrecklich?! Wir haben die Wahrheit gesagt, als wir sagten, dass die Engel die Schnitter dieser Ernte sind und größere Vorrechte haben als die Apostel. Als sie die Diener des Meisters, d. h. die Engel Gottes, sahen, sagten sie zum Herrn: „Möchtest du, dass wir hingehen und sie auswählen?“ diese. Sollen wir sie durch den Tod von der Erde reißen? Der Meister sagte zu ihnen: „Nein; damit ihr, wenn ihr das Unkraut auswählt, nicht auch den Weizen mit ausreißt.“ Aber wie konnte es ihnen passieren, dass sie, indem sie das Unkraut auswählten und durch den Tod die Bösen ausreisten und sie von den Gerechten trennten, auch den Weizen, also die guten Menschen, aus der Welt holen konnten? – Viele der Bösen und Sünder, die mit denen zusammenleben, die fromm und gerecht leben, wenden sich mit der Zeit manchmal der Reue zu und lernen Frömmigkeit und Tugend, und statt Unkraut werden sie zu Weizen; und so kommt es, dass bei der Auswahl des Unkrauts auch der Weizen mit ausgerissen wird, wenn es von den Engeln ausgerissen wird, bevor sie Zeit zur Buße haben. Und andererseits brachten viele, da sie schlecht waren, Kinder oder Enkel mit einer guten geistigen Veranlagung zur Welt; Deshalb hat Er, der alles weiß, bevor es geschieht, nicht zugelassen, dass das Unkraut vorzeitig ausgerissen wird. „Zur Zeit der Ernte“, sagt er, „werde ich zu den Schnittern sagen: Sammelt zuerst das Unkraut und bindet es in Bündeln, um es zu verbrennen; und legt den Weizen in meine Scheune.“ Diejenigen, die jetzt außerhalb dieses wahren Lichts sind, noch mehr außerhalb dieses wahren Lichts, wie wir gesagt haben, werden dann der Dunkelheit außerhalb dieses Lichts und dem untröstlichen Kummer und der Not ausgeliefert sein, so wie der Apostel sagt: „Die Güte Gottes führt euch zur Buße; wegen eurer Grausamkeit und eures reuelosen Herzens sammelt ihr Zorn für euch selbst am Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes“ (Röm. 2:4-5). Wer kann dem Zorn Gottes standhalten? Wer wird dann der Prüfung und dieser Schande standhalten, die uns der Herr im Evangelium durch ein Gleichnis gezeigt hat, als er zu ihm, der gleichsam in das hässliche Gewand der Sünde gekleidet war, sagte: „Wie bist du hierher gekommen, nicht im Hochzeitsgewand, nicht im gnadenvollen Gewand der Tugend?“ Aber er schwieg und wagte nicht, den Mund zu öffnen. Wer kann dem mit Zorn verkündeten Urteil Gottes und dem eifrigen Drang der Engel, es auszuführen, widerstehen, indem sie den Verurteilten aus der Mitte der Gerechten ergreifen und ihn wie Unkraut vom Weizen trennen, ihn gnadenlos fesseln und ihn leider in die Gehenna werfen? Wer wird die pechschwarze und für immer hoffnungslose Dunkelheit ertragen, die unaufhörliche und untröstliche Verwirrung, die durch sehr starkes Weinen und das Knirschen und Klappern der Zähne entsteht? unaufhörliches und unerträgliches Leiden durch das Brennen eines unauslöschlichen Feuers? Was für ein Feuer ist das, das sowohl Körper als auch Seelen berührt, sowohl diejenigen, die einen Körper haben, als auch diejenigen, die ohne Körper existieren, sie quält und sie gleichzeitig in Unsterblichkeit hält? Feuer, mit dem unser (irdisches) Feuer zerstört wird, wie geschrieben steht: „Die Elemente werden durch Verbrennen zerstört“ (2. Petrus 3,10). Welche große Ergänzung zum Leiden liegt darin, dass es keine Befreiung voraussagt? Was können wir dazu sagen, dass wir den Abgrund des Bösen, in den wir geworfen werden, nicht einmal sehen, weil dieses Feuer nicht leuchtet! Dieselbe Ernte ist dieselbe wie diese Tenne, die Christus reinigen wird, mit einem Worfelspaten in seinen Händen, wie sein Vorläufer und Täufer offenbarte, und er wird den Weizen in seine Kornkammer sammeln und die Spreu mit unauslöschlichem Feuer verbrennen (Matthäus 3,12): Für den Spaten, der in den Händen Christi ist, nannte der Täufer die Engelskräfte; Eine Schaufel ist eine Worfelmaschine (zum Reinigen von Getreide). So wie sie sich in den Händen des Bauern dorthin bewegt und wie der Bauer es wünscht, so bewegen sich die Engel in den Händen und in der Macht unseres Herrn Jesus Christus, wohin und wie Er es wünscht, und erfüllen Seinen Willen. Aber was Er bei dieser Ernte „Feld“ nannte, nannte der Vorläufer hier „Tenne“: denn auf der Tenne wird alles, was auf dem Feld gesammelt wurde, verteilt. Was er dort als die Auswahl des Unkrauts bezeichnete, nannte er hier (der Vorläufer) die Reinigung der Tenne. Hier nannte er das Unkraut „Stroh“, denn selbst das Unkraut, das leicht ist und keine Früchte trägt, wird vom Wind zusammen mit dem Stroh davongetragen. Aber es ist möglich, dass hier mit dem Ausdruck „Stroh“ etwas mehr gemeint ist, denn nicht nur diejenigen, die für gute Nachbarn schädlich sind, wie Unkraut für die Weizenähren, mit denen sie durch Wurzeln vermischt sind, sondern auch diejenigen, die zwar für andere nicht schädlich, aber nicht stabil und aufgrund ihrer Sterilität selbst unfruchtbar sind, sind auch der Essenz des Feuers würdig. Wer also aufgrund von Liebe und anderen Tugenden Ähnlichkeit mit Gott hat, wird durch Taten, bereichert durch die Tatsache, dass Gott den Vater angenommen hat, der Erbe des väterlichen Reiches; und wer es verliert, wird es nicht nur verlieren, sondern auch der hoffnungslosen Dunkelheit und dem Feuer ausgeliefert sein, das unerträglich und endlos brennt. Deshalb soll derjenige, der diese endlose Qual loswerden und ein Erbe des allgegenwärtigen Reiches Gottes werden möchte, kein Unkraut, ein schlechter und schädlicher Same sein, um den Körpern und Seelen seiner Nachbarn allgemeinen Schaden zuzufügen, die von Gott gehasst werden und als Beispiel für schlechte Taten und Gedanken dargestellt werden; Er soll nicht aus Schilfrohr und Stroh bestehen, so leicht, dass er von den Winden und Bewegungen des bösen Geistes leicht hin und her getragen werden kann, und so ungeeignet, dass er als Nahrung für wortlose Leidenschaften und Dämonen hingegeben wird. Er aber sei Weizen, der alle unanständigen Taten und Worte unterlässt und das Gegenteil davon tut – Tugend und die Früchte der Reue trägt: Denn auf diese Weise wird er der himmlischen Kornkammer würdig sein und der Sohn des himmlischen Höchsten Vaters genannt werden, und als Erbe wird er jubelnd in sein Königreich eintreten, erleuchtet von der göttlichen Herrlichkeit, die wir alle durch die Gnade und Liebe der Menschheit unseres Herrn Jesus Christus empfangen mögen, dem die Ehre mit seiner Ehre gebührt Urvater und Allerheiligster, Guter und Leben spendender Geist, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen.