Омилия XXVII 118 .

И тази омилия се произнасяше по време на жътва; също така говори за духовната жътва, която предстои за нас „Словото, което говори, го съди“, казва Господ в Евангелието (Йоан 12:48). Това е словото, което ви проповядваме, братя. Затова нека никой да не го приема на изслушване като нещо, което се топи във въздуха, но нека го приеме като нещо, което пребъдва и има способността да дарява спасение на тези, които свидетелстват своята вяра с делата си; за тези, които отхвърлят (тази дума) и които чрез действията си демонстрират обратното на това, това ще послужи за осъждането им на този бъдещ съд. И така, както всеки от нас има къща и роднини, а може би и грозде, също и стадо, както и пари и различни имоти, така и Бог, в Своето човеколюбие, ни смята по отношение на Себе Си за всички гореизброени 119. „Ние сме дом Божий, казва апостолът, ако докрай удържим дързостта и похвалата на нашата надежда” (Евр. 3:6); “дръзновение” означава благочестие, а “хвала на надеждата” – благочестив живот, точно както Бог каза чрез пророка: “Бъдете свети, защото Аз съм свят” (Лев.11:44). А това, че Господ ни смята за Свои роднини, Сам Той казва: „Който върши волята на Моя Отец, Който е на небесата, той е Моят брат, и сестра Ми, и майка Ми” (Матей 12:49). Виждате ли как се придобива това висше родство? – Благочестив начин на живот, добродетелен живот, поведение, което отговаря на Божествените заповеди; защото това е волята на Висшия Баща. Който не изпълнява волята на Всевишния и Небесен Отец, той е толкова далеч от родството с Него, че дори с врага на Бога придобива родство; Затова Господ каза на евреите: „Вие сте от баща дявола и искате да вършите неговите страсти“ (Йоан 8:44). Когато те Му възразиха, че са деца на Авраам, Той отново им каза: „Понеже децата на Авраам бяха по-бързи, делата на Авраам бързо се извършиха“ (Йоан 8:39). Лозето на Господа на Силите е „Израилевият дом“, както казва Исая (Ис. 5:7), т.е. всички, които познават благочестието. Но това грозде тогава се радва на грижи и грижи, когато дава плод, угоден на Бога; ако вместо грозде носи тръни, т.е. – жилото на смъртта, което са греховете, е оставено от загриженост и оставено да бъде стъпкано наистина от зверове и зли демони и предадено на огъня, за да бъде изгорено; защо Господ, казвайки на Своите ученици: „Аз съм лозата, вие сте раждането, Моят Отец е Работникът”, добавя: „Всяка пръчка, която Ми дава плод, Той ще я изяде и тя ще даде повече плод; а който не дава плод, ще бъде изхвърлен като пръчка и ще изсъхне, и ще я съберат, и ще я турят в огъня, и ще изгори” (Йоан 15:1-6). И фактът, че Той, като ни е създал, ни смята за Свое стадо, е Онзи, Който каза на Корифея на Корифея от Апостолското лице: "Петър, обичаш ли Ме? Паси агнетата Ми, паси овцете Ми" (Йоан 21:15-18); защото всички сме изгубени като овце и изгубени като драхма, паднала от ръката на Учителя. Но Добрият Пастирът, Господарят на природата, дойде; Той потърси, намери, спаси, по неописуем начин съединен със Себе Си. Да следваме, братя, добрия пастир Христос, който ни води в пасбищата и оградите на вечния живот. Нека чрез добродетели съхраним образа и подобието спрямо Него, за да не отпаднем от животворящата ръка. Нека Му даваме плод в добри дела, за да бъдем гроздето на Господа на Силите и Неговото възлюбено ново насаждение. Нека вършим добрата, угодна и съвършена воля на Бог, за да можем да бъдем обогатени от Неговите притежания чрез нашия Отец. Нека се очистим от всяка нечистота на плътта и духа, за да можем да се утвърдим като Божи дом, който не само като лозя и къща, но и като поле и засята обработваема земя, имайки нашето семейство, „се оприличава“, казва той, „царството небесно на човек, който пося добро семе в селото си; но като спящ човек дойде врагът му и всичките плевели всред него. жито и си отиде” (Матей 13:25). Не е ненавременно словото да доведе тази притча до средата: защото благодарение на него можем да върнем дълга и да изпълним обещанието, което дадохме на вашата любов в предишния разговор. Защото, докато ви учех за умствена и духовна жътва, казах и показах, че жътварите на тази духовна жетва, която се изразява в прехода от неверието към вярата, са свещените апостоли и техните приемници и учители на благочестие, които съществуват дори до нашето време в поколения; и - за умствената жътва, която се изразява в пренасянето на всеки един от нас от този свят в бъдещия живот, жътвари на която са светите Божии Ангели, които имат по-големи прерогативи от апостолите, защото след жетвата те избират и разделят, от една страна, добрите, от друга страна, лошите; и добрите биват изпратени в Божието царство, а лошите са хвърлени в огнен ад. И така, въпреки че аз също говорих за това, но не го доказах, аз обещах, когато Бог даде време и повод, да представя аргумент, който да бъде достатъчно представен въз основа на тази Господна притча; защото Той каза (продължавайки притчата): „Слугите на Господа видяха плевелите в селото и Му казаха: Искаш ли да отида да ги изсея? Той каза: нито: да не се наслаждавате на плевелите, да не се наслаждавате и на житото с тях; По време на жътвата жътварят казва: Съберете първо плевелите и ги вържете на снопи, както ги изгорих; а съберете житото в Моята хамбар” (Матей 13:27-30). Плевелите, както каза Господ, са синове на лукавия; тъй като въз основа на сходството на делата, носещи неговите характерни черти, те стават негово семе и възприети от него. Времето за жетва е краят на този век; тъй като въпреки че е започнало по-рано и сега е постигнато чрез (индивидуална) смърт, тогава всичко ще свърши. Обитателите са ангели; защото те са и особено тогава ще бъдат разкрити служители на Небесния Цар. "Като клане", казва Той, "събират плевелите и ги изгарят с огън; така ще бъде в края на този век. След това е Човешкият Син", - Той е и Синът на Всевишния Отец, - "после Той е Неговите ангели и от Неговото царство те ще съберат всички съблазни" (Матей 13:40-41). Защото нашият Господ Исус Христос, като Бог, е Господ на всичко и Цар на небето и земята и тези, които са на небесата; и като човек, който стана това заради нас, чрез кръста, който събори поробения, чрез измама, нашия род, като ни изкупи със Себе Си (δι εαυτοῦ), и ни доведе до Своя Родител, човешкият род има Неговото царство, особено светата Църква, събрана от всички народи. Но това е напълно в хармония с това, което Господ казва в друга притча; а именно: "Царят влезе да види седящите и видя, че човекът не беше облечен в сватбена дреха: и глаголът му каза: приятелю, защо влезе без тази сватбена дреха? - той замълча. Тогава царят каза на слугите: Като му вържете ръцете и носа, вземете го и го хвърлете във външната тъмнина: той ще плаче и скърца със зъби" (Матей 22:11-13). Защото както там, наред с добрите семена, имаше и плевели, така и тук, заедно с облечените в добри дела, като в сватбена дреха, лежеше с него онзи, който носеше опетнената и срамна дреха на греха; и както там Господ заповядва първо да събере плевелите и след това да ги хвърли в този огън, така и тук, първо казвайки: „като върже ръцете и нозете му“, след това казва: „хвърлете ги във външната тъмнина“; и той добави това, което каза там, а именно, че „ще има плач и скърцане със зъби“, защото външната тъмнина е същата като огнения ад. Но защо това тъмно място се нарича място не на вътрешния, а на външния мрак? – Невечерната и истинска и вечна Светлина, в която сега са духовете на праведните, а тогава светиите ще бъдат с телата си, е Бог: защото Той е Слънцето на Истината; но дори сега живеещите в нечистота и неправда са извън това Слънце и светлината, излъчвана от Него, но тук те имат надежда за покаяние и живеят, сега се наслаждават на сетивната светлина и имат утехата, която другите Божии творения предоставят, тъй като Бог любезно позволява и щедро очаква тяхното поправяне. Но тези, които не са се покаяли тук, след това загубили търпението и милостта на Бога към тях и насладата, която са имали от Божиите сетивни творения, и по този начин още повече се отдалечили от Бога и загубили самата надежда, ще бъдат предадени на вечни мъки. И така, онези, които сега са извън тази истинска Светлина, още повече извън нея, както казахме, тогава ще бъдат и ще бъдат предадени на тъмнината, която е извън тази Светлина, и на неутешима скръб и страдание, точно както казва апостолът: „Божията благост те води към покаяние; поради твоята жестокост и непокаяно сърце, трупайки гняв за себе си в деня на гнева и откровението на праведния Божият съд” (Рим. 2:4-5). Кой може да устои пред Божия гняв? Кой тогава ще устои на изпитанието и на този срам, който Господ ни показа в Евангелието чрез притча, казвайки на него, който сякаш беше облечен в грозното облекло на греха: „Как дойде тук не в сватбено облекло, не в благодатно облекло на добродетелта?“ Но той мълчеше, не смееше да отвори уста. Кой може да устои на Божията присъда, произнесена с гняв и ревностния импулс на Ангелите да я изпълнят, като грабнат осъдения измежду праведните и го отделят като плевели от жито, и безмилостно го вържат и хвърлят, уви, в геената! Кой ще издържи катраненочерната и вечно безнадеждна тъмнина, непрестанното и безутешно объркване, вследствие на много силен плач и скърцане и щракане на зъби? непрестанно и непоносимо страдание от горенето на неугасим огън? Що за огън е този, който докосва и телата, и душите, както тези в тела, така и тези, които съществуват без тяло, като ги измъчва и в същото време ги държи в безсмъртие? огън, с който нашият (земен) огън ще бъде унищожен, както е писано: “Елементите чрез изгаряне ще се унищожат” (2 Петр. 3:10). Какво голямо допълнение към страданието е това, че то не предвижда освобождение? Какво да кажем за това, че дори не виждаме бездната на злото, в която сме хвърлени, защото този огън не свети! Същата тази жътва е същата като това гумно, което Христос ще очисти, като има лопата за веяне в ръцете си, както разкри Неговият Предтеча и Кръстител, и ще събере житото в житницата Си и ще изгори плявата с неугасим огън (Матей 3:12): за лопатата, която е в ръцете на Христос, Кръстителят нарече Ангелските сили; лопата е машина за отсяване (за почистване на зърно). И така, както тя, намирайки се в ръцете на земеделеца, се движи там и както земеделецът би пожелал, така и Ангелите, намирайки се в ръцете и в силата на нашия Господ Исус Христос, се движат където и както Той пожелае и изпълняват волята Му. Но това, което Той нарече “нива” в тази жътва, тук Предтечата нарече “гумно”: защото на гумното се раздава всичко, събрано на нивата. Това, което Той представи там като избиране на плевелите, тук (Предтечата) нарече очистване на гумното. Тук той нарече плевелите „слама“, тъй като дори плевелите, тъй като са леки и не съдържат плод, се отнасят от вятъра заедно със сламата. Но е възможно тук под израза „слама“ да се има предвид нещо повече, защото не само онези, които са вредни за добрите съседи, като плевелите за онези житни класове, с които се смесват чрез корени, но и тези, които, макар и да не са вредни за другите, не са стабилни и поради своята стерилност сами по себе си са стерилни, също са достойни за същността на огъня. 8:41), тогава Той им каза: „Ако Бог беше ваш Отец, вие скоро щяхте да Ме възлюбите, защото се отклоних от Бога и дойдох пак“ (Йоан 8:42); „Вие сте от баща дявола и желаете да изпълнявате неговите страсти“ (Йоан 8:44). Виждате ли как човек, в резултат на зли похоти и дела, става син на дявола и така става наследник на вечния огън? И така (напротив), чрез добри мотиви и дела човек се уподобява на Бога и става Негов син и става наследник на Неговото царство. И разкривайки, че уподобяването на Бога се състои в добродетелта, Господ казва: „Нова заповед ви давам, да се любите един друг; както Аз ви възлюбих, така и вие да се любите един друг” (Йоан 13:34); "Ако съм ви измил носовете, Господи и Учителю, и вие трябва да си измиете носовете един на друг. Дадох ви образ, че както съм ви създал, така и вие правете" (Йоан 13:14-15). И: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:29). И: „Бъдете милосърдни, както вашият Отец е милосърден” (Лука 6:36). И: „Обичайте враговете си, правете добро и отплащайте; и ще бъде много наградата ви и ще бъдете синове на Всевишния, защото Той е благ към неблагодарните и нечестивите” (Лука 6:35). И така, този, който има подобие по отношение на Бога, в резултат на любов и други добродетели, той чрез делата, като се е обогатил от факта, че Бог е приел Отца, ще стане наследник на Отеческото царство; а този, който го загуби, не само ще го загуби, но и ще бъде предаден на безнадежден мрак и огън 120, който гори непоносимо и безкрайно. Затова, който иска да се избави от тази безкрайна мъка и да стане наследник на вечното Царство Божие, нека не бъде плевел, лошо и вредно семе, за да нанесе обща вреда на телата и душите на своите ближни, омразни от Бога, представени като пример за лоши дела и мисли; нека не бъде тръстика и слама, толкова леки, че лесно да бъдат носени насам-натам от ветровете и движенията на злия дух, толкова неподходящи, че да бъдат дадени като храна за безмълвни страсти и демони; но нека бъде жито, като се въздържа от всякакви непристойни дела и думи и върши обратното на това - добродетел и принася плодовете на покаянието: защото така ще бъде достоен за небесната житница и ще се нарече син на небесния Всевишен Отец, и като наследник радостен ще влезе в Неговото царство, озарено от Божествената слава, която всички ние да получим чрез благодатта и човеколюбието на нашия Господ Иисус Христос, на Когото подобава слава с Неговия Началник и Пресветия, Благ и Животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин PG.151:341–353. Омилия XXVII. Dicta etiam tempore messis; ubi et de futura nobis messe spirituali Тоест – Бог ни смята за Своя собственост, за Свои роднини. Взехме думата „огън“ от латинския превод; без съмнение е било случайно пропуснато от оригиналния гръцки. Може да се интересувате от: