Омилия XXVI 110 .

Flitet gjatë korrjes; flet edhe për korrjen shpirtërore Krijuesi dhe Zoti i gjithçkaje, pasi krijoi gjithçka nga mirësia, sipas bollëkut të fuqisë së Tij dhe pasurisë së patregueshme dhe të paimagjinueshme të urtësisë dhe mirësisë, krijoi njeriun, duke bashkuar në një krijesë të parëndësishme dhe, si të thuash, duke paraqitur në tiparet kryesore të gjithë veprën e krijimit të Tij. Për këtë arsye, Ai e krijoi atë si të fundit, duke pasur edhe nga njëra edhe nga tjetra botë dhe duke zbukuruar (me vete) edhe njërën edhe botën tjetër, dua të them botën e dukshme dhe të padukshme; sepse në një mënyrë të papërshkrueshme Ai kombinoi te njeriu parimet shpirtërore dhe sensuale (materiale), të cilat i lidhi, si të thuash, me lidhjet, me anë të aspekteve ndërmjetësuese më karakteristike (të të dy parimeve): imagjinatës dhe aftësisë për të imagjinuar dhe menduar, dhe kështu krijoi një qenie së bashku, shpirtërore dhe të dukshme, si dhe qiellin gjithnjë në lëvizje që krijoi në mënyrë të njëjtë me tokën. koha gjithmonë në lëvizje: sepse, ashtu si njeriu dhe bota janë vepër e krijimit të Një Artisti, ashtu edhe në mënyrën e strukturës së tyre kanë një afinitet të madh me njëri-tjetrin; Ata janë superiorë ndaj njëri-tjetrit: njëri është superior në madhësi, dhe tjetri në inteligjencë. Dhe në lidhje me botën, njeriu është një thesar: ashtu si në një shtëpi të madhe, një gjë e caktuar me vlerë është më e vlefshme se ajo që e tejkalon atë në madhësi; dhe si, për shembull, në pallatin mbretëror zbukurohet dhe nderohet një rrobë mbretërore e caktuar: ai është krijuar nga gurë të mëdhenj, por i lirë dhe gjendet kudo, dhe është zbukuruar me gurë të vegjël, por të vështirë për t'u marrë dhe shumë të çmuar. Oh, sa më mirë është mendja e njeriut 111 se parajsa; ai është shëmbëlltyra e Zotit dhe e njeh Zotin dhe, po të duash, është unik 112 në të gjithë botën, duke e ngritur trupin e përulur me vete! Oh, sa i ndryshëm është perceptimi i njeriut me shqisa nga toka, e cila jo vetëm përqafon përmasat dhe cilësitë e saj të ndryshme, por nëpërmjet njohurive arrin, ja, sferat qiellore dhe i njeh lëvizjet e tyre të ndryshme e shumëformëshe, dhe, ndoshta, koleksionet e ndryshme të planetëve dhe yjeve dhe divergjencat e tyre, dhe mbi bazën e kësaj pranohen parimet shkencore! Dhe ata që janë në mes të qiellit dhe tokës janë më pak në dinjitet se ata që janë brenda kufijve të mendjes dhe ndjenjave; nga koncepti i lidhjes ata janë një dhe i njëjtë, por për nga trupat e tyre janë shumë të ndryshëm (nga njëri-tjetri) 113. Kështu që Zoti e zbukuroi natyrën tonë në një masë të tillë, sikur veshjen e Tij të ardhshme, sepse Ai duhej ta vishte nga gjaku i Virgjëreshave dhe ta shndërronte në diçka më të mirë dhe ta vendoste në një lartësi, mbi çdo parim dhe fuqi dhe çdo emër që quhet, si në të tashmen. Duke e rregulluar këtë me mençuri dhe humanizëm paraprakisht, Ai e nderoi kështu natyrën tonë me shumë, ose më mirë akoma, me bekimet nga më të ndryshmet. Duke qenë se Ai na dha edhe një fuqi të dyfishtë, ose më mirë akoma, të larmishme njohjeje: Ai na dha mendjen dhe ndjenjat dhe, midis këtyre të dyjave, aftësitë, atëherë, pra, Ai krijoi secilën nga këto aftësi, investoi tek ne, për hir të dijes dhe veprimit, në një formë të dyfishtë dhe të larmishme. Tani, është pikërisht koha e korrjes për ne, por nuk kemi korrje në vetvete! Sepse ne nuk kemi vetëm një korrje shqisore (materiale), por edhe një korrje mendore dhe shpirtërore. Pra, ndërsa tani qëndrojmë brenda rrethimit të kishës, 114 që këtu, le të ngremë pak shpirtin tonë, t'i vendosim shpresat tek Ai dhe të ngremë mendjet tona drejt qiellit dhe të qëndrojmë mendërisht në korrjen tonë mendore dhe shpirtërore; Ne do t'i tregojmë pak dashurisë suaj për këtë, duke ju ofruar një pikënisje për shpëtim. Sepse çdo herë në këtë kohë të vitit, kur vjen kjo kohë, duke parë shumë që dalin nga qytetet dhe punojnë në korrje, si dhe duke mbledhur frytet e tokës dhe duke i korrur ato, ushqej në vetvete këto mendime: meqenëse ka edhe një korrje njerëzish, duke i kositur nga kjo jetë e përkohshme dhe e përkohshme dhe duke i transferuar në një tjetër, e ardhmja dhe e pavërteta është me të vërtetë një jetë e pavërtetë. per kete? bën vepra dhe i zgjedh frutat ose i blen nga mbledhësit dhe i mbledh në depo, - nuk do të imagjinojë në kujtesën e tij një korrje tjetër, domethënë atë që do ta kuptojë dhe nuk do të mendojë për Bujkun e shpirtrave dhe nuk do të dëshirojë në kohën e duhur të zbulohet dhe të jetë i denjë për t'u pranuar në hambarët qiellorë? apo të gjithë janë përkulur plotësisht deri në tokë, ashtu si punëtorët kanë përkulur trupat e tyre (mbi të korrat), kështu që ai nuk mund të ngrejë kokën dhe shpirti i tij nuk mund të ngrihet nga gjërat tokësore? – Por nëse është kështu, atëherë ne nuk jemi ndryshe nga paganët, sepse ishte e zakonshme që ata të zhyten në shqetësimet tokësore me të gjitha fuqitë e shpirtit dhe të trupit; dhe kjo për arsye se ata nuk kishin asnjë koncept për të ardhmen, absolutisht asnjë shpresë, asnjë njohuri për gjërat qiellore. Prandaj, siç është shkruar: e gjithë jeta e një të ligu kalon duke u shqetësuar për gjëra profane dhe që prishen. Prandaj, Krishti në Ungjijtë, duke na thënë: “Mos u shqetësoni për shpirtin tuaj, çfarë hani, çfarë pini, ose çfarë vishni”, shtoi: “Sepse të gjitha këto kërkojnë johebrenjtë” (Mateu 6:31-32). Nuk na largon nga puna, por na largon nga kujdesi, duke e transferuar shpresën tonë te Zoti, që puna jonë të mos jetë e pashpresë ose që gjatë punës shpresa jonë të mos ketë orientim të gabuar. “Mos u shqetësoni të thoni: çfarë janë gropat, çfarë po pimë, a çfarë kemi veshur?”, duke menduar vazhdimisht për këtë dhe kur shpiket një arsye, atëherë, sikur të kemi një justifikim për këtë, ne (me gjithë shpirtin tonë) zhytemi në të dhe fundosemi dhe nuk e lejojmë veten të shikojmë parajsën. Për këtë arsye, Zoti e krijoi natyrën tonë në atë mënyrë që me një trup që nuk është i palëvizshëm, por që mund të lëvizë, të lëvizë dhe të bëjë gjithçka që do të duhej, shpirti të mund të merrej me diçka tjetër: në mënyrë që me trupin të vepronim atë që i takon dhe me shpirtin, duke shikuar nga Zoti, të kërkojmë bekime qiellore prej Tij; prandaj, duke nxitur që të mos jeni në ankth në shpirt - sepse kjo është karakteristikë e paganëve - Ai shtoi: "Kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen" (Mateu 6:33), duke treguar se nëse vëmendja e shpirtit tuaj i drejtohet Perëndisë, atëherë nga kjo nuk do të pësoni asnjë dëm për nevojat trupore; por për më tepër, Zoti do ta rregullojë atë në atë mënyrë që, së bashku me shpëtimin e shpirtit tuaj, padyshim që t'i zotëroni këto (bekime të nevojshme tokësore). Sepse është Ai që hap dorën dhe mbush çdo gjallesë me vullnet të mirë; Të cilit edhe Davidi i thotë: “Unë jam ai që krijoi të korrat dhe pranverën” (Ps. 73:17), duke folur jo vetëm për gjërat e dukshme, por edhe për gjërat shpirtërore, prandaj “të korrat” e vendosi para “burimit”: sepse nëse nuk je i pari i shkëputur nga veprat dhe njerëzit e pabesë ose të këqij, nuk do të arrish pranverën, duke lulëzuar me virtyte. Pra, vëllezër, ka korrje, pranverë dhe farë, jo vetëm në kuptimin material, por edhe në atë mendor; dhe jo vetëm mendor, por edhe shpirtëror; si dhe koha e mbjelljes (ose e “rritjes”) dhe e korrjes; si dhe bujqësia dhe toka e punueshme. Punues i kësaj toke të punueshme është Zoti, siç u thotë Apostulli korintasve: “Puna e Zotit, ndërtimi i Zotit është i natyrshëm” (1 Kor. 3:9); dhe Vetë Zoti u tha dishepujve: "Unë jam hardhia, por ju jeni brezi, Ati im është punëtori" (Gjoni 15:1, 5). Dhe në një vend tjetër ai përsëri tha për veten e tij: “Ai doli, mbolli farën e tij” (Luka 8:5); fara është fjala e mësimit. Pra, nëse fjala e doktrinës përmban konceptin e mbjelljes shpirtërore, atëherë, sigurisht, korrja 115 e kësaj farë ndodh nëpërmjet besimit; dhe duke e zbuluar përsëri këtë, kur njerëzit nga kudo filluan të besonin në Të, Zoti u tha dishepujve të Tij: "Ngrini sytë dhe shikoni fushat, sikur ujërat të jenë tashmë gati për korrje. Dhe ai korr dhe pranon shpërblimin dhe mbledh frytin në barkun e përjetshëm" (Gjoni 4:35–6). Sepse, ashtu si, si rezultat i ngrohtësisë së diellit sensual, kallinjtë, të pjekur dhe të çliruar nga lagështia, marrin ngjyrë të bardhë dhe bëhen gati për korrje dhe korrje, po kështu me anë të Diellit të së Vërtetës, mishi i atij që banon në tokë, shpirtrat e njerëzve, të pastruar nga fuqia e ardhjes së Tij, bëhen të bardhë si rezultati i "errësimit". jeta e shthurur dhe e pasionuar ulet dhe kështu ata bëhen gati për korrje shpirtërore, në mënyrë që kur ligësia dhe mosbesimi të çrrënjosen edhe më plotësisht, nëpërmjet besimit të vërtetë të mund të mblidhen në jetën e përjetshme. Dhe nëse dikush dëshiron të mendojë për të vërtetën e kësaj fjale: sesi atëherë fuqia e ardhjes së Zotit tonë Jezu Krisht i bëri zemrat e njerëzve, si të thuash, më të bardha, më të pastra dhe të gatshme për besimin në adhurimin e Perëndisë, atëherë le të ketë parasysh se të gjithë paganët nuk e pranuan atëherë Zotin si të vetmin Zot dhe Krijues të gjithçkaje, por dielli dhe hëna që krijonin perëndinë e tyre, planetët dhe idhujt e tyre; fuqia e ardhjes së Krishtit i shtyu të gjithë të rrëfejnë Perëndinë e Vetëm - Zotin e të gjithëve dhe Krijuesin. Dhe atë që Abrahami, Isaku, Jakobi dhe që Moisiu dhe Ligji që u dha atyre, mundën të bënin në lidhje me popullin e vetëm hebre, duke i bindur ata të nderonin të vetmin Zot, madje edhe në lidhje me këtë popull të vetëm ata nuk ishin në gjendje ta kryenin përfundimisht, megjithëse urdhri hyjnor iu dha atyre për një kohë të gjatë - kjo është ajo që bëri ardhja e Krishtit në lidhje me të gjithë njerëzit, kur ata u bënë gati për të gjithë njerëzit. çdo komb aty shfaqeshin ata që besonin në Krijuesin e vetëm të të gjithëve, duke ardhur me dëshirë te Krishti dhe adhurimi i vërtetë i Perëndisë, duke dëgjuar me vetëdije predikimin profetik dhe apostolik dhe duke studiuar Shkrimet. Pra, me vetë paraqitjen e Tij në tokë, Zoti zgjoi të gjithë racën njerëzore nga gabimi, megjithëse nuk i bëri të gjithë të devotshëm; sepse në shekullin e ardhshëm fuqia e Ardhjes së Tij të Dytë do t'i ringjallë të gjithë nga vdekja, megjithëse jo të gjithë do të jenë të denjë për jetën e vërtetë; sepse të ligjtë dhe jobesimtarët dhe ata që nuk morën këtu, nëpërmjet rrëfimit dhe pendimit, faljen e mëkateve, si dhe ata që nuk u ruajtën dhe nuk u pastruan nga epshet e papërshtatshme trupore, të cilat janë: grykësia dhe konsumimi i pamatur i verës, dehja dhe kënaqësitë, si rezultat i së cilës vjen keqardhja, keqardhja, keqardhja e tyre. tradhtia bashkëshortore dhe çdo shthurje, duke i bërë tërheqëse fjalët dhe këngët e ndyra, dhe zbukurimi i vetvetes dhe mashtrimet e kozmetikës 116; dhe e gjithë kjo kërkon kosto, vjedhje, grabitje, shkelje të së vërtetës, kapjen e të kapurve nga grabitësit (nga këto pasione). Dhe çfarë çojnë neveritë, grindjet, tufë të panumërta pasionesh dhe mendimesh të pandershme në shpirt që rezultojnë? Pra, ata që nuk u ruajtën nga kjo, ose që nuk e qetësuan Zotin me rrëfim dhe pendim, me të vërtetë do të ringjallen, por do të përjetojnë një jetë më të keqe se vdekja: t'i nënshtrohen pikëllimit, vuajtjes, shtypjes dhe turpit të përjetshëm, duke jetuar me krimba të përjetshëm dhe duke u djegur nga një zjarr i errët dhe i pashuar, ashtu siç thotë Pejgamberi Isa. nuk do të ketë shuarje” (Isaia 1:31). Prandaj Apostulli u thotë Efesianëve: “Të dihet kjo, se kushdo që është kurvërues, i papastër ose lakmues, qoftë edhe idhujtar, nuk do të ketë trashëgim në mbretërinë e Krishtit dhe të Perëndisë” (Efesianëve 5:5). Dhe duke e vërtetuar më tej këtë dhe duke i detyruar ata që mësojnë të kundërtën të heshtin, ai shton: “Askush të mos ju lajkasë me fjalë të kota, sepse për këtë zemërimi i Perëndisë po vjen mbi bijtë e pabindur. Mos jini, pra, pjesëmarrës në këtë” (Efes.5:6). Në mënyrë të ngjashme, në letrën e tij drejtuar korintasve, ai thotë: “Mos i bëni lajka vetes: as prostitutat, as idhujtarët, as kurorëshkelësit, as ndotësit, as prostitutat, as lakmuesit, as hajdutët, as pijanecët, as ngacmuesit, as vullneti i Perëndisë. 6:9). Besimtarët ortodoksë në Zotin tonë Jezu Krisht dhe që e shfaqin besimin e tyre në praktikë dhe e ruajnë veten e tyre, ose, nëpërmjet rrëfimit dhe pendimit, pastrohen nga papastërtitë e mëkateve të mësipërme dhe kryejnë virtyte në kundërshtim me këto mëkate: - abstenim, dëlirësi, dashuri, lëmoshë, drejtësi, vërtetësi - të gjitha këto, duke qenë të ringjallur, do të ringjallen të pabesët e të pabesëve: Ati im, trashëgo mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës” (Mateu 25:34); dhe kështu ata do të bashkëmbretërojnë me Krishtin, duke trashëguar mbretërinë qiellore dhe të palëkundur dhe duke jetuar përherë në dritën e pashprehur dhe të pambrojtur, dhe të pandërprerë nga asnjë natë, dhe duke jetuar së bashku me shenjtorët nga shekujt në një kënaqësi të papërshkrueshme në gjirin e Abrahamit, "ku çdo sëmundje, pikëllim dhe psherëtimë kanë ikur". Dhe, ja, në lidhje me kallinjtë pa shpirt ka një korrje, por në lidhje me kallinjtë shpirtërorë, dua të them gjininë njerëzore, ka dy të korra 117: njëra është ajo për të cilën folëm më parë, d.m.th. korrja (ndarja) nga mosbesimi dhe mbledhja në besim i atyre që kanë pranuar predikimin e Ungjillit; dhe korrësit e kësaj korrjeje, ja, janë Apostujt e Zotit dhe pasuesit e tyre, dhe, sipas rrethanave, mësuesit e Kishës, për të cilët Krishti foli më lart, duke thënë se: “Ai që korr ryshfet, merr dhe mbledh frytin në jetën e përjetshme”; sepse edhe mësuesit e devotshmërisë do ta marrin këtë shpërblim nga Zoti, pasi i kanë mbledhur besimtarët për jetën e përjetshme. E korrja tjetër shprehet në lëvizjen e secilit prej nesh, nëpërmjet vdekjes, nga kjo jetë në jetën e ardhshme; kjo korrje nuk ka si korrës apostujt, por engjëjt, të cilët kanë disa prerogativa më të mëdha se Apostujt: sepse pas korrjes ata zgjedhin dhe ndajnë, si egjra nga gruri, të keqen nga e mira, dhe të mirat i dërgojnë në mbretërinë e parajsës dhe të këqijtë i hedhin në ferr të zjarrtë. Por ne do të japim një ekspozim të këtyre temave në bazë të Ungjillit të Krishtit një herë tjetër, kur të jepet kohë dhe mundësi për këtë. Ne, ashtu si tani jemi populli i zgjedhur i Perëndisë, një racë e shenjtë, Kisha e Zotit të Gjallë, e ndarë nga të gjithë të pabesët dhe të pazotët, kështu edhe në shekullin e ardhshëm, të gjendemi të ndarë nga egjra, të numëruar në pjesën e atyre që shpëtohen, në Krishtin, Zotin tonë, i cili është i bekuar përjetë. Amen. PG.151:320–332. Homilia XXVI. Dicta messis tempore; ubide spirituali messe. "Nus" - "mendje", "shpirt", "parimi më i lartë tek njeriu". Është e mundur që fjala “Theos” të mungojë këtu, sepse në përkthimin latin në këtë pasazh thuhet: “dhe, nëse dëshironi, njëri është perëndia i gjërave tokësore, me trup të përulur”. "Ata trupa qiellorë - planetët dhe yjet, në dinjitetin e tyre në rangun e krijimit të Zotit janë më pak se njeriu, të krijuar drejtpërdrejt sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit; pasi që ata dhe njeriu janë së bashku krijimtari të dorës së Zotit, atëherë në këtë aspekt janë të barabartë; por në pamjen dhe trupin e tyre janë shumë të ndryshëm." – A.A. lat. përkth.: “Pra, kur sot jemi brenda mureve të kishës dhe qëndrojmë përpara Zotit...” Kjo është - pjekja për korrje. lat. përkthimi: "dhe të gjitha llojet e teprimeve që kënaqen, të neveritshme për të folur e për të dëgjuar, në shfaqje dhe valle." Nuk gjejmë se origjinali greqisht e lejon një përkthim të tillë. Ne e shtuam këtë frazë vetë, sepse e bën më të lehtë për të kuptuar atë që vijon. Ju mund të jeni të interesuar në: