Омилия XXVI 110 .

Vorbite în timpul recoltării; se vorbește și despre recolta spirituală Creatorul și Stăpânul tuturor, făcând totul din bunătate, după abundența puterii Sale și a bogăției nespuse și inimaginabile a înțelepciunii și a bunătății, a creat omul, îmbinând într-o singură și neînsemnată făptură și, parcă, prezentând în trăsăturile sale principale întreaga lucrare a creației Sale. Din acest motiv, El l-a creat ca pe ultimul, având atât dintr-una cât și din cealaltă lume și împodobind (cu el însuși) atât una cât și cealaltă lume, mă refer la lumea vizibilă și invizibilă; pentru că într-un mod de nedescris El a îmbinat în om principiile spirituale și senzuale (materiale), pe care le-a legat, parcă, cu legături, prin aspectele mediatoare cele mai caracteristice (dintre ambele principii): imaginația și capacitatea de a imagina și a gândi, și astfel a creat împreună o ființă, atât spirituală, cât și vizibilă, precum și cerul mereu în mișcare, El a combinat cu pământul prin ceea ce este întotdeauna în același timp și în aceeași lume, astfel încât El a creat în același timp și în același timp, atât lumea cât și static. pentru că, la fel cum omul și lumea sunt opera creației unui Artist, tot așa, în modul structurii lor, au o mare afinitate unul cu celălalt; Sunt superiori unul altuia: unul este superior ca mărime, iar celălalt ca inteligență. Și în raport cu lumea, o persoană este o comoară: la fel ca într-o casă mare, un anumit lucru valoros este mai valoros decât cel care îl depășește ca mărime; și cum, de exemplu, în palatul regal se împodobește și se cinstește o anumită haină regală: aceea este creată din pietre uriașe, dar ieftină și găsită peste tot, iar ea este împodobită cu pietre mici, dar greu de obținut și foarte prețios. O, cu cât este mai bună mintea omenească 111 decât raiul; el este chipul lui Dumnezeu și îl cunoaște pe Dumnezeu și, dacă vrei, este unic 112 în toată lumea, înălțând trupul smerit cu sine însuși! O, cât de diferită este percepția umană de către simțuri față de pământ, care nu numai că îmbrățișează dimensiunile și calitățile sale variate, dar prin cunoaștere ajunge, iată, sferele cerești și cunoaște mișcările lor diverse și multiforme și, poate, colecțiile diverse de planete și stele și divergențele lor, iar pe baza acesteia sunt acceptate principiile cunoașterii științifice! Iar cei care se află între cer și pământ sunt mai puțin demni decât cei care se află în limitele minții și ale sentimentelor; prin conceptul de corelare sunt unul și același, dar prin trupurile lor sunt foarte diferiți (unul de celălalt) 113. Deci Dumnezeu ne-a împodobit într-o asemenea măsură natura, ca și cum ar fi îmbrăcămintea Sa viitoare, căci a trebuit să se îmbrace cu ea din sângele Fecioarelor și să-l transforme în ceva mai bun și să-l așeze pe o înălțime, deasupra oricărui principiu și putere și a oricărui nume care se numește, atât în ​​veacul prezent, cât și în viitor. După ce a aranjat acest lucru în mod înțelept și omenesc dinainte, El a onorat astfel natura noastră cu multe, sau mai bine zis, cu cele mai variate binecuvântări. Întrucât El ne-a dat și o dublă, sau mai bine zis, o putere diversă de cunoaștere: El ne-a dat mintea și sentimentele și, între cele două, abilitățile, atunci, prin urmare, El a creat fiecare dintre aceste abilități, investite în noi, de dragul cunoașterii și acțiunii, într-o formă dublă și diversă. Acum, este tocmai vremea recoltei pentru noi, dar nu există recoltă în noi înșine! Căci nu avem doar o recoltă senzorială (materială), ci și o recoltă mentală și spirituală. Așa că, în timp ce stăm acum în incinta bisericii, 114 de aici să ne ridicăm puțin spiritul, să ne punem nădejdea în El și să ne ridicăm mintea la cer și să rămânem mental în recolta noastră mentală și spirituală; Îți vom spune puțin despre asta iubirii tale, de aici oferindu-ți un punct de plecare pentru mântuire. Pentru că de fiecare dată, în această perioadă a anului, când vine această vreme, văzând pe mulți ieșind din orașe și lucrând la seceriș, precum și culegând roadele pământului și culegându-le, port în mine următoarele gânduri: de vreme ce există și o recoltă de oameni, tăindu-i din această viață trecătoare și trecătoare și transferându-i în altul, viitorul și reaparând viața cu adevărat fără de ea. sau angajeaza altii pentru asta? fapte, și alege roadele sau le cumpără de la culegători și le adună în magazii, - nu-și va închipui în amintirea lui o altă recoltă, și anume aceea care îl va cuprinde, și nu se va gândi la Fermierul de suflete și nu va dori la vremea potrivită să se descopere și să fie vrednic de a fi primit în grânarele cerești? sau toți s-au închinat cu totul până la pământ, precum lucrătorii și-au plecat trupurile (peste seceriș), încât să nu poată ridica capul și să nu se poată ridica duhul din lucrurile pământești? – Dar dacă este așa, atunci nu ne deosebim cu nimic de păgâni, căci era obișnuit ca ei să fie absorbiți de preocupările pământești cu toate puterile sufletului și trupului; și asta pentru că ei nu aveau nicio concepție despre viitor, absolut nicio speranță, nicio cunoaștere a lucrurilor cerești. Prin urmare, după cum este scris: întreaga viață a unui om rău este petrecută îngrijorându-se de lucruri profane și perisabile. De aceea, Hristos în Evanghelii, spunându-ne: „Nu vă îngrijorați pentru sufletul vostru, pentru ce mâncați sau ce beți, sau cu ce vă îmbrăcați”, a adăugat: „Pentru toate acestea neamurile le caută” (Matei 6, 31-32). Nu ne oprește de la muncă, ci ne îndepărtează de grijă, transferându-ne speranța către Dumnezeu, pentru ca munca noastră să nu fie fără speranță sau ca în timpul muncii speranța noastră să nu aibă o orientare greșită. „Nu vă faceți griji să spuneți: ce sunt gropile, sau ce bem, sau ce purtăm?”, gândindu-ne constant la asta și când se inventează un motiv, apoi, ca și cum am avea o scuză pentru aceasta, noi (cu tot sufletul nostru) ne plonjăm în ea și ne scufundăm și nu ne lăsăm să privim la rai. Din acest motiv, Dumnezeu a proiectat natura noastră în așa fel încât cu un trup care nu este nemișcat, dar care poate să se miște și să se miște și să facă tot ce ar fi nevoie, spiritul să poată fi ocupat cu altceva: astfel încât cu trupul să acționăm ceea ce îi este cuvenit, iar cu sufletul, privind spre Dumnezeu, să căutăm binecuvântări cerești de la El; prin urmare, îndemnând să nu fii îngrijorat în suflet – pentru că aceasta este caracteristică păgânilor – El a adăugat: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga” (Matei 6:33), arătând că, dacă atenția sufletului vostru este îndreptată către Dumnezeu, atunci din aceasta nu veți suferi nicio vătămare cu privire la bodi; dar mai mult decât atât, Dumnezeu o va aranja în așa fel încât, împreună cu mântuirea sufletului tău, să le posezi fără îndoială pe acestea (binecuvântările pământești necesare). Căci El este Cel care își deschide mâna și umple orice viețuitor cu bunăvoință; Căruia David îi mai spune: „Eu sunt cel care am făcut secerișul și izvorul” (Ps. 73:17), vorbind nu numai despre lucruri vizibile, ci și despre cele duhovnicești, de aceea a pus „secerișul” înaintea „izvorului”: pentru că dacă nu ești mai întâi rupt de faptele și de oameni necredincioși sau rele, nu vei ajunge la primăvară, înflorită de virtuți. Deci, fraților, există recoltă și primăvară și sămânță, nu numai în sens material, ci și în sens mental; și nu numai mental, ci și spiritual; precum și timpul de plantare (sau „creștere”) și recoltare; precum şi agricultură şi teren arabil. Lucrătorul acestui pământ arabil este Dumnezeu, așa cum le spune Apostolul corintenilor: „Lucrarea lui Dumnezeu, zidirea lui Dumnezeu este firească” (1 Cor. 3:9); iar Domnul Însuși le-a spus Ucenicilor: „Eu sunt Vița, dar voi sunteți neamul, Tatăl Meu este Lucrătorul” (Ioan 15:1, 5). Și într-un alt loc a zis din nou despre Sine: „A ieșit și și-a semănat sămânța” (Luca 8:5); sămânța este cuvântul învățăturii. Deci, dacă cuvântul de doctrină conține conceptul de semănat spiritual, atunci, desigur, recolta 115 a acestei sămânțe are loc prin credință; și dezvăluind din nou acest lucru, când oamenii de pretutindeni au început să creadă în El, Domnul le-a spus ucenicilor Săi: „Ridicați-vă ochii și priviți câmpurile, ca și cum apele sunt deja gata de seceriș. El secera și primește răsplata și adună roadele într-o pântece veșnică” (Ioan 4:35–6). Și ceea ce Avraam, Isaac, Iacov și acel Moise și Legea care le-a fost dată lor au putut să facă față de singurul popor evreu, convingându-i să-l cinstească pe singurul Dumnezeu, și chiar și în legătură cu acest singur popor nu au putut să-l împlinească în cele din urmă, deși porunca divină le-a fost dată de multă vreme - aceasta este ceea ce a făcut venirea lui Hristos în raport cu toate popoarele și generațiile, și atunci când cei care au devenit gata de seceriș acolo, au devenit gata pentru fiecare națiune spirituală. unicul Creator al tuturor, venind de bunăvoie la Hristos și adevărată închinare lui Dumnezeu, ascultând în mod conștient propovăduirea profetică și apostolică și studiind Scripturile. Deci prin însăși apariția Sa pe pământ, Domnul a trezit întregul neam omenesc din eroare, deși nu i-a făcut pe toți evlavioși; căci în secolul următor puterea celei de-a doua Sale Veniri îi va ridica pe toți din moarte, deși nu toți vor fi vrednici de viața adevărată; pentru că cei răi și necredincioși, și cei care nu au primit aici, prin mărturisire și pocăință, iertarea păcatelor, precum și cei care nu s-au păstrat și nu s-au curățat de poftele trupești nepotrivite, care sunt: lăcomia și consumul nemoderat de vin, și beția și plăcerile, ca urmare a cărora vine adulterarea, ipogacia, adulterarea, ipogamarea și adulterarea tuturor. licențialitatea, făcând atractive cuvintele și cântecele ticăloase și podoaba de sine și trucurile cosmeticelor 116; iar toate acestea necesită costuri, furt, prădare, încălcare a adevărului, făcând cei capturați de tâlhari (de aceste pasiuni). Și la ce duce urâciunile, certurile, nenumăratul roi de patimi și gânduri necinstite din suflet care rezultă? Așadar, cei care nu s-au ferit de aceasta, sau care nu L-au liniștit pe Dumnezeu prin mărturisire și pocăință, vor învia într-adevăr, dar vor trăi o viață mai rea decât moartea: predați întristării și suferinței și asupririi și rușinii veșnice, trăind cu viermi veșnici și arși de un foc întunecat și nestins, așa cum vor spune proorocul și păcătosul: „Va fi împreuna proorocul Isaia și păcătosul. nu se va stinge” (Isaia 1:31). De aceea, Apostolul le spune Efesenilor: „Să se știe aceasta, că oricine este desfrânat, sau necurat, sau lacom, chiar idolatru, nu va avea nicio moștenire în Împărăția lui Hristos și a lui Dumnezeu” (Efeseni 5:5). Și confirmând în continuare acest lucru și forțând pe cei care învață altfel să tacă, el adaugă: „Nimeni să nu vă lingușească cu cuvinte zadarnice, căci pentru acestea vine mânia lui Dumnezeu asupra fiilor neascultători. Nu vă, deci, părtași la aceasta” (Efeseni 5:6). În mod asemănător, în scrisoarea sa către Corinteni, el spune: „Nu vă lingușiți: nici curvele, nici idolatri, nici adulteri, nici curve, nici curve, nici sodomiți, nici lacomi, nici hoți, nici bețivi, nici molestatorii, nici rapitorii, nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu” (1.9). secerând (separând) de necredință și adunând în credință pe cei care au acceptat propovăduirea Evangheliei; iar secerătorii acestei secerișuri, iată, sunt Apostolii Domnului și urmașii lor și, după împrejurări, învățătorii Bisericii, despre care Hristos a vorbit mai sus, spunând că: „Cine secera mită primește și adună rodul în viața veșnică”; căci şi învăţătorii evlaviei vor primi această răsplată de la Dumnezeu, ca fiind adunaţi pe credincioşi pentru viaţa veşnică. Cealaltă recoltă se exprimă în mișcarea fiecăruia dintre noi, prin moarte, de la această viață la viața viitoare; această recoltă are ca secerători nu pe Apostoli, ci pe Îngeri, care au anumite prerogative mai mari decât Apostolii: pentru că după seceriș ei aleg și despart, ca neghina de grâu, pe cei răi de cei buni, și pe cei buni îi trimit în împărăția cerurilor și pe cei răi îi aruncă în iad de foc. Dar vom oferi o expunere a acestor subiecte pe baza Evangheliei lui Hristos altă dată, când timpul și oportunitatea sunt oferite pentru aceasta. Fie ca și noi, precum acum suntem poporul ales al lui Dumnezeu, neam sfânt, Biserica Dumnezeului Viu, despărțit de toți cei nelegiuiți și cei fără de Dumnezeu, așa și în secolul următor, să fim găsiți despărțiți de neghină, numărați între porțiunea celor care sunt mântuiți, în Însuși Hristos Domnul nostru, Care este binecuvântat în veci. Amin. PG.151:320–332. Omilia XXVI. Dicta messis tempore; ubide spirituali messe. „Nus” – „minte”, „spirit”, „principiul cel mai înalt din om”. Este posibil ca cuvântul „Theos” să lipsească aici, deoarece în traducerea latină acest pasaj spune: „și, dacă doriți, unul este zeul lucrurilor pământești, purtând un trup umil”. „Acele. corpuri cerești - planete și stele, în demnitatea lor în rangul creației lui Dumnezeu sunt mai puține decât omul, create direct după chipul și asemănarea lui Dumnezeu; întrucât atât ele, cât și omul sunt împreună creații ale mâinii lui Dumnezeu, atunci în această privință sunt egale; dar în înfățișarea și trupul lor sunt foarte diferite.” – A.A. Lat. traducere: „Deci, când astăzi suntem între zidurile bisericii și stăm înaintea lui Dumnezeu...” Adică - coacerea pentru recoltare. Lat. traducere: „și tot felul de excese care încântă, ticăloși pentru a vorbi și a auzi, la spectacole și dansuri.” Nu constatăm că originalul grecesc permite o astfel de traducere. Am adăugat această frază singuri, pentru că ne face mai ușor de înțeles ceea ce urmează. Te-ar putea interesa: