Омилия XXVI 110 .

Wypowiedziane podczas żniw; mówi także o żniwach duchowych Stwórca i Pan wszystkiego, stworzywszy wszystko z dobra, zgodnie z obfitością swojej mocy oraz niewypowiedzianym i niewyobrażalnym bogactwem mądrości i dobroci, stworzył człowieka, łącząc w jednym i nieistotnym stworzeniu i jakby przedstawiając w swoich głównych cechach całe dzieło swego stworzenia. Z tego powodu stworzył go jako ostatniego, mającego i z jednego, i z drugiego świata i dekorującego (sobą) zarówno ten, jak i drugi świat, mam na myśli świat widzialny i niewidzialny; gdyż w nieopisany sposób połączył w człowieku pierwiastki duchowe i zmysłowe (materialne), które połączył niejako więzami, poprzez najbardziej charakterystyczne dla obu zasad aspekty pośredniczące: wyobraźnię i zdolność wyobrażania sobie i myślenia, i w ten sposób stworzył byt wspólny, zarówno duchowy, jak i widzialny, a także wiecznie poruszające się niebo. dzieło stworzenia Jednego Artysty, więc sposobem swojej budowy są one ze sobą bardzo powiązane; Są od siebie lepsi: jeden jest lepszy pod względem wielkości, a drugi pod względem inteligencji. A w stosunku do świata człowiek jest skarbem: tak jak w dużym domu, pewna rzecz wartościowa jest cenniejsza niż ta, która przewyższa ją wielkością; i jak na przykład w pałacu królewskim zdobiona i wielokrotnie honorowana jest pewna szata królewska: ta jest zrobiona z ogromnych kamieni, ale niedrogich i wszędzie można ją znaleźć, i jest ozdobiona małymi kamieniami, ale trudno dostępnymi i bardzo cennymi. O, o ileż lepszy jest umysł ludzki niż niebo; jest obrazem Boga i zna Boga, a jeśli chcesz, jest jedyny w skali całego świata, wywyższając sobą pokorne ciało! O, jak odmienna jest percepcja człowieka za pomocą zmysłów od ziemi, która nie tylko obejmuje jej wymiary i różnorodne właściwości, ale poprzez poznanie dociera do sfer niebieskich i poznaje ich różnorodne i wielopostaciowe ruchy, a może także różnorodne zbiory planet i gwiazd oraz ich rozbieżności i na tej podstawie przyjmowane są zasady wiedzy naukowej! A ci, którzy są między niebem a ziemią, mają mniejszą godność niż ci, którzy znajdują się w granicach umysłu i uczuć; według pojęcia współzależności są jednym i tym samym, ale ciałami bardzo się różnią (od siebie). 113. W ten sposób Bóg przyozdobił naszą naturę do tego stopnia, jak gdyby swoją przyszłą szatę, musiał ją bowiem przyodziać z krwi Dziewic i przemienić w coś lepszego, i postawić ją na wyżynie, ponad wszelką zasadą i mocą, i wszelkim imieniem, które zostanie wezwane, zarówno w obecnym wieku, jak i w przyszłości. Zaplanowawszy to mądrze i humanitarnie, zaszczycił naszą naturę wieloma, a raczej najróżniejszymi błogosławieństwami. Skoro dał nam także podwójną, albo jeszcze lepiej, różnorodną władzę poznania: dał nam umysł i uczucia, a pomiędzy nimi zdolności, to zatem każdą z tych zdolności stworzył, włożył w nas, dla wiedzy i działania, w podwójnej i różnorodnej formie. Teraz dla nas jest to właśnie czas żniw, ale w nas samych nie ma żniwa! Mamy bowiem nie tylko żniwo zmysłowe (materialne), ale także żniwo mentalne i duchowe. Tak więc, gdy stoimy teraz w obrębie ogrodzenia cerkwi, 114 stąd podnieśmy trochę naszego ducha, połóżmy w Nim nasze nadzieje, wznieśmy nasze umysły do ​​nieba i mentalnie trwajmy w naszych mentalnych i duchowych żniwach; Opowiemy trochę o tym Twojej miłości, dając ci punkt wyjścia do zbawienia. Ponieważ za każdym razem o tej porze roku, gdy nadchodzi ten czas, widząc wielu wychodzących z miast i pracujących przy żniwie, a także zbierających i zbierających owoce ziemi, noszę w sobie następujące myśli: skoro jest też żniwo ludzi, koszenie ich z tego tymczasowego i przemijającego życia i przenoszenie ich do innego, przyszłego i trwałego życia, to czy naprawdę jest ten, kto zbiera martwe kłosy lub zatrudnia do tego innych? czyny, wybiera owoce lub kupuje je od zbieraczy i gromadzi je w magazynach, - nie wyobrazi sobie w swojej pamięci innego żniwa, mianowicie tego, które go ogarnie, i nie będzie myślał o Rolniku dusz, i nie będzie chciał we właściwym czasie zostać objawionym i godnym przyjęcia do niebieskich spichlerzy? czy też wszyscy pochylili się całkowicie do ziemi, jak pochylili się robotnicy (nad żniwami), tak że nie mógł podnieść głowy, a jego duch nie mógł wznieść się od rzeczy ziemskich? – Ale jeśli tak jest, to nie różnimy się od pogan, gdyż było u nich powszechne, że wszystkimi siłami duszy i ciała byli zajęci sprawami ziemskimi; a to dlatego, że nie mieli pojęcia o przyszłości, żadnej nadziei, żadnej wiedzy o rzeczach niebieskich. Dlatego, jak jest napisane: całe życie niegodziwca upływa na zamartwianiu się o rzeczy bluźniercze i przemijające. Dlatego Chrystus w Ewangeliach, mówiąc nam: „Nie martwcie się o swoją duszę, o to, co jecie i pijecie, i w co się ubieracie”, dodał: „Tego wszystkiego szukają poganie” (Mt 6,31-32). Nie powstrzymuje nas od pracy, ale odsuwa od trosk, przekazując naszą nadzieję Bogu, aby nasza praca nie była beznadziejna i aby w pracy nasza nadzieja nie miała niewłaściwego kierunku. „Nie przejmujcie się tym, że pytacie: co to za doły, co pijemy, w co się ubieramy?”, ciągle o tym myśląc i kiedy wymyśla się powód, to jakby mając ku temu wymówkę, zanurzamy się (całymi) duszami w to i toniemy, nie pozwalając sobie patrzeć w niebo. Z tego powodu Bóg tak zaprojektował naszą naturę, aby ciałem, które nie jest nieruchome, ale może się poruszać i robić wszystko, co trzeba, duch mógł zająć się czymś innym: abyśmy ciałem postępowali, co mu się należy, a duszą, wpatrując się w Boga, szukaliśmy u Niego błogosławieństw niebieskich; dlatego też napominając, aby nie zamartwiać się duszą – bo to jest charakterystyczne dla pogan – dodał: „Szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane” (Mt 6,33), pokazując, że jeśli uwaga waszej duszy będzie zwrócona ku Bogu, to nie doznacie przez to szkody w potrzebach cielesnych; ale co więcej, Bóg tak to urządzi, abyś wraz ze zbawieniem swojej duszy niewątpliwie je posiadał (niezbędne błogosławieństwa ziemskie). Bo to On otwiera swą rękę i napełnia dobrą wolą wszystko, co żyje; Do którego Dawid mówi także: „Ja jestem tym, który stworzył żniwo i wiosnę” (Ps. 73,17), mówiąc nie tylko o rzeczach widzialnych, ale także o sprawach duchowych, dlatego przedłożył „żniwa” przed „wiosną”: bo jeśli najpierw nie odetniesz się od niewiernych, złych uczynków i ludzi, nie dojdziesz do wiosny kwitnącej cnotami. Tak więc, bracia, jest żniwo, wiosna i nasienie, nie tylko w sensie materialnym, ale także mentalnym; i nie tylko mentalne, ale także duchowe; jak również czas sadzenia (lub „wzrostu”) i żniw; a także rolnictwo i grunty orne. Rolnikiem tej ziemi uprawnej jest Bóg, jak Apostoł mówi do Koryntian: „Dzieło Boże, budowla Boża jest naturalna” (1 Kor. 3,9); a sam Pan powiedział do uczniów: „Ja jestem winoroślą, wy zaś jesteście pokoleniem, a Ojciec mój jest twórcą” (J 15,1, 5). A w innym miejscu znowu powiedział o sobie: „Wyszedł, posiał swoje nasienie” (Łk 8,5); nasieniem jest słowo nauczania. Jeśli więc słowo doktryny zawiera koncepcję siewu duchowego, to oczywiście żniwo tego nasienia następuje przez wiarę; i ponownie to objawiając, gdy ludzie zewsząd zaczęli w Niego wierzyć, Pan powiedział do swoich uczniów: „Podnieście oczy i przyjrzyjcie się polom, jak gdyby wody były już gotowe do żniw. A On żnie i przyjmuje nagrodę, i zbiera owoc do wiecznego brzucha” (Jan 4,35–6). Bo tak jak pod wpływem ciepła zmysłowego słońca kłosy zboża, dojrzewające i wolne od wilgoci, nabierają białej barwy i stają się gotowe do żniw i żniw, tak też przez Słońce Prawdy, ciało Tego, który mieszka na ziemi, dusze ludzkie, oczyszczone mocą Jego przyjścia, stają się białe, gdy ustąpi zaciemnienie i „upłynnienie”, które ich spotkało w wyniku rozwiązłego i namiętnego życia, i w ten sposób ustąpią gotowi na duchowe żniwo, aby gdy niegodziwość i niewiara zostaną jeszcze całkowicie wykorzenione, dzięki prawdziwej wierze mogły zostać zgromadzone do życia wiecznego. A jeśli ktoś chce się zastanowić nad prawdziwością tego słowa: jak wówczas moc przyjścia naszego Pana Jezusa Chrystusa uczyniła serca ludzi jakby bielszymi i czystszymi i gotowymi do wiary w oddawanie czci Bogu, niech weźmie pod uwagę, że nie wszyscy poganie wyznawali wtedy Boga jako jedynego Pana i Stwórcę wszystkiego, ale słońce i księżyc, planety i inne stworzenia oraz ich bożki, jako bogowie, kłaniali się; moc przyjścia Chrystusa skłoniła wszystkich do wyznania Jedynego Boga – Pana wszystkich i Stwórcy. I co Abraham, Izaak, Jakub i to, co Mojżesz i nadane im Prawo byli w stanie dokonać w stosunku do jedynego narodu żydowskiego, przekonując ich do oddania czci jedynemu Bogu, a nawet w stosunku do tego jedynego narodu nie byli w stanie ostatecznie tego dokonać, mimo że Boski rozkaz był im dany już od dawna – to właśnie przyjście Chrystusa uczyniło w stosunku do wszystkich ludów i pokoleń, i w ten sposób stały się polami gotowymi do duchowego żniwa, gdy z każdego narodu pojawili się ci, którzy ochoczo wierzyli w jedynego Stwórcę wszystkich przyjście do Chrystusa i prawdziwe uwielbienie Boga, świadome słuchanie przepowiadania prorockiego i apostolskiego oraz studiowanie Pisma Świętego. Tak więc przez swoje pojawienie się na ziemi Pan obudził cały rodzaj ludzki z błędu, chociaż nie uczynił wszystkich pobożnymi; albowiem w następnym stuleciu moc Jego Drugiego Przyjścia podniesie wszystkich ze śmierci, chociaż nie każdy będzie godny prawdziwego życia; albowiem bezbożni i niewierzący oraz ci, którzy tu nie otrzymali przez spowiedź i pokutę odpuszczenia grzechów, a także ci, którzy nie zachowali i nie oczyścili się z niewłaściwych pożądliwości cielesnych, którymi są: obżarstwo i nieumiarkowane spożywanie wina oraz pijaństwo i przyjemności, w wyniku których dochodzi do nieumiarkowania namiętności podbrzusznych, malakii, wszeteczeństwa, cudzołóstwa i wszelkiej rozpusty, wypowiadania obrzydliwych słów i pieśni atrakcyjność i ozdabianie siebie oraz triki kosmetyczne 116; a to wszystko wymaga kosztów, kradzieży, drapieżnictwa, naruszenia prawdy, doprowadzenia do niewoli rabusiów (przez te namiętności). I do czego prowadzą wynikające z tego obrzydliwości, kłótnie, niezliczony rój nieuczciwych namiętności i myśli w duszy? Tak więc ci, którzy się od tego nie uchronili lub którzy nie przebłagali Boga przez wyznanie wiary i pokutę, rzeczywiście zmartwychwstaną, ale doświadczą życia gorszego od śmierci: poddani smutkowi, cierpieniu, uciskowi i wiecznej hańbie, żyjąc wśród wiecznych robaków i spalani ciemnym i nieugaszonym ogniem, jak mówi prorok Izajasz: „Bezbożnik i grzesznicy zostaną razem spaleni i nie będzie ugaszenia” (Izajasza 1:31). Dlatego Apostoł mówi do Efezjan: „Niech to będzie wiadome, że każdy, kto dopuszcza się rozpusty lub jest nieczysty, lub chciwy, nawet bałwochwalca, nie będzie miał dziedzictwa w królestwie Chrystusa i Boga” (Efez. 5:5). I jeszcze bardziej to potwierdzając i zmuszając do milczenia tych, którzy nauczają inaczej, dodaje: "Niech nikt wam nie schlebia próżnymi słowami, bo z tego powodu nadchodzi gniew Boży na nieposłusznych synów. Nie bądźcie więc jego uczestnikami" (Efez. 5:6). Podobnie mówi w swoim Liście do Koryntian: „Nie pochlebiajcie sobie: ani nierządnice, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani kalacze, ani nierządnice, ani sodomici, ani chciwi, ani złodzieje, ani pijacy, ani molestujący, ani zdziercy nie odziedziczą królestwa Bożego” (1 Kor. 6:9). Prawosławni wierzący w naszego Pana Jezusa Chrystusa i którzy praktykują swoją wiarę i zachowują się lub przez spowiedź i pokutę oczyszczają się z brudu powyższych grzechów i popełniają cnoty przeciwne tym grzechom: - wstrzemięźliwość, czystość, miłość, dawanie jałmużny, sprawiedliwość, prawdomówność - wszyscy tacy po zmartwychwstaniu usłyszą od samego Niebiańskiego Króla: „Przyjdźcie, błogosławieństwa Ojca mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świat” (Mateusza 25:34); w ten sposób będą współrządzić z Chrystusem, odziedziczą niebiańskie i niewzruszone królestwo i będą żyć wiecznie w niewysłowionym i nierównym świetle, którego nie zakłóca żadna noc, i od wieków żyją razem ze Świętymi w niewysłowionej przyjemności na łonie Abrahama, „gdzie uciekły wszelkie choroby, smutki i wzdychania”. A oto w odniesieniu do bezdusznych kłosów jest jedno żniwo, natomiast w odniesieniu do duchowych kłosów, mam na myśli rodzaj ludzki, są dwa żniwa 117: jeden to ten, o którym mówiliśmy wcześniej, tj. zbieranie (oddzielanie) od niewiary i gromadzenie do wiary tych, którzy przyjęli głoszenie Ewangelii; a żniwiarzami tego żniwa są apostołowie Pańscy i ich następcy oraz, zależnie od okoliczności, nauczyciele Kościoła, o których Chrystus mówił powyżej, mówiąc: „Kto czerpie łapówkę, otrzymuje i zbiera owoc ku życiu wiecznemu”; albowiem nauczyciele pobożności również otrzymają tę nagrodę od Boga, jako że zgromadzili wierzących do życia wiecznego. Drugie żniwo wyraża się w przejściu każdego z nas przez śmierć z tego życia do życia przyszłego; w tym żniwie żniwiarzami nie są Apostołowie, lecz Aniołowie, którzy mają pewne większe uprawnienia niż Apostołowie, ponieważ po żniwach wybierają i oddzielają, jak kąkol od pszenicy, zło od dobrego, i dobrych wysyłają do królestwa niebieskiego, a złych wrzucają do ognistego piekła. Wyłożenie tych tematów na podstawie Ewangelii Chrystusowej przedstawimy jednak innym razem, gdy będzie na to czas i możliwość. Obyśmy, tak jak teraz jesteśmy wybranym ludem Bożym, rodzajem świętym, Kościołem Boga żywego, oddzieleni od wszystkich bezbożnych i bezbożnych, tak w następnym stuleciu oddzieleni od kąkolu, zaliczeni do części zbawionych, w samym Chrystusie, Panu naszym, błogosławionym na wieki. Amen. Str. 151: 320–332. Homilia XXVI. Dicta messis tempore; zachować duchowy bałagan. „Nus” – „umysł”, „duch”, „najwyższa zasada w człowieku”. Możliwe, że brakuje tu słowa „Theos”, gdyż w tłumaczeniu łacińskim ten fragment brzmi: „i, jeśli wolisz, jeden jest bogiem rzeczy ziemskich, noszącym pokorne ciało”. „Te ciała niebieskie – planety i gwiazdy, w swej godności w randze stworzenia Bożego są mniejsze od człowieka, stworzone bezpośrednio na obraz i podobieństwo Boga; skoro i one, i człowiek są razem stworzeniami ręki Bożej, to pod tym względem są równi, ale wyglądem i ciałem bardzo się różnią.” – AA łac. tłum.: „Kiedy więc dzisiaj znajdziemy się w murach Kościoła i staniemy przed Bogiem…” To znaczy - dojrzewanie do żniw. łac. tłumaczenie: „i wszelkiego rodzaju ekscesy, które zachwycają, obrzydliwe dla mówienia i słuchania, na przedstawieniach i tańcach”. Nie stwierdzamy, aby oryginał grecki pozwalał na takie tłumaczenie. Dodaliśmy to zdanie samodzielnie, ponieważ ułatwia zrozumienie tego, co następuje. Może zainteresuje Cię: