Омилия XXVI 110 .

Parlé pendant la récolte; il parle aussi de récolte spirituelle Le Créateur et Seigneur de tout, ayant tout créé par bonté, selon l'abondance de sa puissance et la richesse indescriptible et inimaginable de sagesse et de bonté, a créé l'homme, combinant en une seule et insignifiante créature et, pour ainsi dire, présentant dans ses principales caractéristiques toute l'œuvre de sa création. C'est pour cela qu'Il l'a créé comme le dernier, ayant à la fois l'un et l'autre monde et décorant (avec lui-même) l'un et l'autre monde, je veux dire le monde visible et invisible ; parce que d'une manière indescriptible Il a combiné dans l'homme les principes spirituels et sensuels (matériels), qu'Il a liés, pour ainsi dire, par des liens, par les aspects médiateurs les plus caractéristiques (des deux principes) : l'imagination et la capacité d'imaginer et de penser, et a ainsi créé ensemble un être, à la fois spirituel et visible, ainsi que le ciel toujours en mouvement. la création de One Artist, donc de par leur structure, ils ont une grande affinité les uns avec les autres ; Ils sont supérieurs les uns aux autres : l’un est supérieur en taille et l’autre en intelligence. Et par rapport au monde, une personne est un trésor : tout comme dans une grande maison, une certaine chose de valeur a plus de valeur que celle qui la dépasse en taille ; et comment, par exemple, dans le palais royal, une certaine robe royale est décorée et honorée à plusieurs reprises : celle-là est créée à partir de pierres énormes, mais peu coûteuses et trouvées partout, et elle est décorée de petites pierres, mais difficiles à obtenir et très précieuses. Oh, combien l'esprit humain est meilleur que le ciel ; il est l'image de Dieu et connaît Dieu et, si l'on veut, il est unique au monde, élevant le corps humble avec lui-même ! Oh, combien la perception humaine par les sens est différente de la terre, qui non seulement embrasse ses dimensions et ses qualités variées, mais qui, grâce à la connaissance, atteint les sphères célestes et connaît leurs mouvements divers et multiformes, et peut-être les divers ensembles de planètes et d'étoiles et leurs divergences, et c'est sur cette base que les principes de la connaissance scientifique sont acceptés ! Et ceux qui se trouvent entre le ciel et la terre ont moins de dignité que ceux qui se trouvent dans les limites de l'esprit et des sentiments ; par le concept de corrélation, ils sont une seule et même chose, mais par leurs corps ils sont très différents (les uns des autres) 113. Ainsi Dieu a orné notre nature à tel point, comme si son futur vêtement, car il a dû le revêtir du sang des vierges et le transformer en quelque chose de meilleur et le placer sur une hauteur, au-dessus de tout principe et puissance et de tout nom qui est appelé, tant dans le présent que dans le futur. Ayant sagement et humainement arrangé cela à l'avance, Il a ainsi honoré notre nature de bénédictions nombreuses, ou mieux encore, les plus variées. Puisqu'Il nous a également donné un double, ou mieux encore, un pouvoir de connaissance diversifié : Il nous a donné l'esprit et les sentiments et, entre ces deux, les capacités, alors Il a donc créé chacune de ces capacités, investies en nous, pour le bien de la connaissance et de l'action, sous une forme double et diverse. Maintenant, c’est précisément le moment de la récolte pour nous, mais il n’y a pas de récolte en nous-mêmes ! Car nous avons non seulement une récolte sensorielle (matérielle), mais aussi une récolte mentale et spirituelle. Ainsi, alors que nous nous tenons maintenant dans l'enceinte de l’église, 114 à partir d'ici relevons un peu notre esprit, plaçons nos espérances en Lui et élevons notre esprit vers le ciel et demeurons mentalement dans notre moisson mentale et spirituelle ; Nous en parlerons un peu à votre amour, vous fournissant ainsi un point de départ pour le salut. Parce qu'à chaque fois, à cette époque de l'année, quand ce moment arrive, voyant beaucoup sortir des villes et travailler à la moisson, ainsi qu'à rassembler les fruits de la terre et à les récolter, je nourris en moi les pensées suivantes : puisqu'il y a aussi une moisson d'hommes, les fauchant de cette vie temporaire et éphémère et les transférant dans une autre vie future et durable, alors est-ce vraiment celui qui récolte les épis sans vie ou qui en engage d'autres pour cela ? - n'imaginera-t-il pas dans sa mémoire une autre récolte, à savoir celle qui le comprendra, et ne pensera pas au Fermier des âmes, et ne voudra pas, le moment venu, se révéler et être digne d'être accepté dans les greniers célestes ? ou est-ce que tout le monde s'est complètement courbé jusqu'à terre, comme les ouvriers ont courbé leur corps (au cours de la moisson), de sorte qu'il ne puisse pas lever la tête et que son esprit ne puisse pas s'élever des choses terrestres ? – Mais s’il en est ainsi, alors nous ne sommes pas différents des païens, car il était courant qu’ils soient absorbés par les préoccupations terrestres avec toutes les puissances de l’âme et du corps ; et c’est pour la raison qu’ils n’avaient aucune conception de l’avenir, absolument aucun espoir, aucune connaissance des choses célestes. C’est pourquoi, comme il est écrit : toute la vie d’un méchant est passée à se soucier de choses profanes et périssables. C'est pourquoi le Christ dans les Évangiles, nous disant : « Ne vous inquiétez pas de votre âme, de ce que vous mangez, ni de ce que vous buvez, ni de ce que vous portez », ajoute : « C'est tout cela que recherchent les païens » (Matthieu 6, 31-32). Cela ne nous empêche pas de travailler, mais cela nous éloigne des soins, en transférant notre espérance à Dieu, afin que notre travail ne soit pas désespéré ou que pendant le travail notre espérance ne soit pas mal orientée. "Ne vous inquiétez pas de dire : que sont les fosses, ou qu'est-ce qu'on boit, ou qu'est-ce qu'on porte ?", en pensant constamment à cela et quand une raison est inventée, alors, comme si nous avions une excuse pour cela, nous (de toutes nos) âmes y plongeons et coulons, et ne nous permettons pas de regarder le ciel. C'est pour cette raison que Dieu a conçu notre nature de telle manière qu'avec un corps qui n'est pas immobile, mais qui peut bouger et se déplacer et faire tout ce qui serait nécessaire, l'esprit puisse s'occuper d'autre chose : afin qu'avec le corps nous fassions ce qui lui est propre, et avec l'âme, en regardant vers Dieu, nous cherchions de Lui les bénédictions célestes ; c'est pourquoi, exhortant à ne pas s'inquiéter dans l'âme - parce que cela est caractéristique des païens - il a ajouté : « Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus » (Matthieu 6 :33), montrant que si l'attention de votre âme est dirigée vers Dieu, alors vous ne souffrirez d'aucun préjudice en ce qui concerne les besoins corporels ; mais de plus, Dieu l'arrangera de telle manière qu'avec le salut de votre âme, vous posséderez sans aucun doute ces (bénédictions terrestres nécessaires). Car c’est Lui qui ouvre la main et remplit tout être vivant de bonne volonté ; À qui David dit aussi : « C'est moi qui ai créé la moisson et la source » (Ps. 73, 17), parlant non seulement des choses visibles, mais aussi des choses spirituelles, c'est pourquoi il a placé la « moisson » avant la « source » : car si vous n'êtes pas d'abord retranchés des actions et des personnes infidèles ou mauvaises, vous n'atteindrez pas le printemps fleuri de vertus. Ainsi, frères, il y a la moisson, le printemps et la semence, non seulement au sens matériel, mais aussi au sens mental ; et pas seulement mental, mais aussi spirituel ; ainsi que la période de plantation (ou « croissance ») et de récolte ; ainsi que l'agriculture et les terres arables. Le laboureur de cette terre arable, c’est Dieu, comme le dit l’Apôtre aux Corinthiens : « L’œuvre de Dieu, la construction de Dieu est naturelle » (1 Cor. 3 : 9) ; et le Seigneur lui-même a dit aux disciples : « Je suis la vigne, mais vous êtes la génération, mon Père est l'ouvrier » (Jean 15 : 1, 5). Et ailleurs, il dit encore de lui-même : « Il sortit et sema sa semence » (Luc 8 : 5) ; la graine est la parole d'enseignement. Ainsi, si la parole de doctrine contient le concept de semence spirituelle, alors, bien sûr, la récolte 115 de cette semence se produit par la foi ; et révélant cela encore une fois, lorsque les gens de partout commencèrent à croire en lui, le Seigneur dit à ses disciples : " Levez les yeux et voyez les champs, comme si les eaux étaient déjà prêtes pour la moisson. Et il moissonne, et accepte la récompense, et il amasse le fruit dans un ventre éternel " (Jean 4 : 35-6). Car tout comme, sous l'effet de la chaleur du soleil sensuel, les épis de maïs, mûrissant et libérés de l'humidité, acquièrent une couleur blanche et deviennent prêts pour la récolte et la récolte, de même, par le Soleil de Vérité, la chair de celui qui habite sur la terre, les âmes des hommes, purifiées par la puissance de sa venue, deviennent blanches lorsque l'assombrissement et la « liquéfaction » qui les ont frappés à la suite d'une vie licencieuse et passionnée s'apaisent, et ainsi ils deviennent prêts. pour une moisson spirituelle, afin que lorsque la méchanceté et l'incrédulité seront encore plus complètement éradiquées, par la vraie foi, elles puissent être rassemblées dans la vie éternelle. Et si quelqu'un veut réfléchir sur la vérité de cette parole : comment la puissance de la venue de notre Seigneur Jésus-Christ a rendu le cœur des hommes, pour ainsi dire, plus blanc et plus pur et prêt à la foi dans l'adoration de Dieu, alors qu'il tienne compte du fait que tous les païens ne confessaient pas alors Dieu comme le seul Seigneur et Créateur de toutes choses, mais que le soleil et la lune, et les planètes et autres créatures et leurs idoles, comme des dieux, s'inclinaient ; la puissance de la venue du Christ a incité chacun à confesser le Dieu Unique – le Seigneur de tous et le Créateur. Et ce qu'Abraham, Isaac, Jacob et Moïse et la Loi qui leur a été donnée ont pu faire par rapport au seul peuple juif, les convainquant d'honorer le Dieu unique, et même par rapport à ce seul peuple, ils n'ont pas pu l'accomplir finalement, bien que le commandement divin leur ait été donné depuis longtemps - c'est ce que la venue du Christ a fait par rapport à tous les peuples et générations, et ainsi ils sont devenus des champs prêts pour la moisson spirituelle, lorsque de chaque nation sont apparus ceux qui croyaient au Créateur unique de tous, venant volontairement au Christ. et le véritable culte de Dieu, en écoutant consciemment la prédication prophétique et apostolique et en étudiant les Écritures. Ainsi, par son apparition même sur terre, le Seigneur a réveillé de l’erreur toute la race humaine, bien qu’il n’ait pas rendu tout le monde pieux ; car au siècle prochain, la puissance de sa seconde venue relèvera tout le monde de la mort, même si tout le monde ne sera pas digne de la vraie vie ; parce que les méchants et les incroyants, et ceux qui n'ont pas reçu ici, par la confession et la repentance, le pardon des péchés, ainsi que ceux qui ne se sont pas préservés et purifiés des convoitises charnelles inappropriées, qui sont : la gourmandise et la consommation immodérée de vin, et l'ivresse, et les plaisirs, à la suite desquels viennent la démesure des passions hypogastriques, la malakia, la fornication, l'adultère et toute licence, rendant attrayants les paroles et les chants vils, et la parure de soi et les astuces de la cosmétique 116 ; et tout cela nécessite des frais, des vols, des prédations, des violations de la vérité, des captures par des voleurs (par ces passions). Et à quoi conduisent les abominations, les querelles, les innombrables essaims de passions et de pensées malhonnêtes dans l'âme qui en résultent ? Ainsi, ceux qui ne s’en sont pas préservés, ou qui n’ont pas apaisé Dieu par la confession et la repentance, seront certes ressuscités, mais connaîtront une vie pire que la mort : livrés au chagrin, à la souffrance, à l’oppression et à la honte éternelle, vivant avec des vers éternels et étant brûlés par un feu sombre et inextinguible, tout comme le dit le prophète Isaïe : « Les méchants et les pécheurs seront brûlés ensemble, et il n’y aura pas d’extinction » (Isaïe 1 : 31). C’est pourquoi l’Apôtre dit aux Éphésiens : « Sachez que quiconque est impudique, ou impur, ou cupide, même idolâtre, n’aura pas d’héritage dans le royaume de Christ et de Dieu » (Éph. 5 : 5). Et confirmant encore cela, et forçant ceux qui enseignent le contraire à se taire, il ajoute : " Que personne ne vous flatte avec de vaines paroles ; car à cause de cela la colère de Dieu s'abat sur les fils désobéissants. Ne participez donc pas à cela " (Eph. 5 : 6). De même, dans sa lettre aux Corinthiens, il dit : « Ne vous flattez pas : ni les prostituées, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les profanateurs, ni les prostituées, ni les sodomites, ni les cupides, ni les voleurs, ni les ivrognes, ni les agresseurs, ni les ravisseurs n’hériteront du royaume de Dieu » (1 Cor. 6 :9). Les croyants orthodoxes en notre Seigneur Jésus-Christ et qui manifestent leur foi par la pratique et se préservent, ou, par la confession et la repentance, se purifient de la saleté des péchés ci-dessus et commettent des vertus contraires à ces péchés : - l'abstinence, la chasteté, l'amour, l'aumône, la justice, la véracité - tous ceux-là, ressuscités, entendront du Roi Céleste Lui-même : « Venez, bénédictions de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde » (Matthieu 25:34); et ainsi ils co-règneront avec Christ, héritant du royaume céleste et inébranlable et vivant toujours dans la lumière ineffable et inégale, jamais interrompue par aucune nuit, et vivant ensemble avec les saints des siècles dans un plaisir indescriptible dans le sein d'Abraham, « où toute maladie, chagrin et soupir ont fui ». Et voici, par rapport aux épis sans âme, il y a une récolte, mais par rapport aux épis spirituels, je veux dire la race humaine, il y a deux récoltes 117 : l'une est celle dont nous avons parlé auparavant, c'est-à-dire récolter (séparer) de l'incrédulité et rassembler dans la foi ceux qui ont accepté la prédication de l'Évangile ; et les moissonneurs de cette moisson, voici, sont les Apôtres du Seigneur et leurs successeurs, et, selon les circonstances, les docteurs de l'Église, dont le Christ a parlé plus haut, en disant que : « Celui qui récolte le pot-de-vin reçoit et amasse le fruit pour la vie éternelle » ; car les professeurs de piété recevront également cette récompense de Dieu, comme ayant rassemblé les croyants pour la vie éternelle. L'autre moisson s'exprime dans le mouvement de chacun de nous, à travers la mort, de cette vie à la vie future ; cette moisson a pour moissonneurs, non les Apôtres, mais les Anges, qui ont certaines prérogatives plus grandes que les Apôtres : parce qu'après la moisson, ils sélectionnent et séparent, comme l'ivraie du blé, les mauvais des bons, et envoient les bons dans le royaume des cieux, et jettent les mauvais dans l'enfer de feu. Mais nous exposerons ces sujets sur la base de l’Évangile du Christ une autre fois, lorsque le temps et l’occasion nous en seront fournis. Puissions-nous, tout comme nous sommes maintenant le peuple élu de Dieu, une race sainte, l'Église du Dieu vivant, séparé de tous les impies et des impies, être trouvés séparés de l'ivraie au siècle prochain, comptés parmi la part de ceux qui sont sauvés, en Christ notre Seigneur lui-même, qui est béni pour toujours. Amen. PG.151 : 320-332. Homilie XXVI. Dicta messis tempore; ubide spirituali mess. « Nus » – « mental », « esprit », « le principe le plus élevé de l'homme ». Il est possible que le mot « Theos » manque ici, car dans la traduction latine, ce passage se lit comme suit : « et, si vous voulez, l'un est le dieu des choses terrestres, portant un corps humble ». "Ces corps célestes - planètes et étoiles, dans leur dignité au rang de création de Dieu, sont inférieurs à l'homme, créés directement à l'image et à la ressemblance de Dieu ; puisqu'ils et l'homme sont ensemble des créations de la main de Dieu, alors à cet égard ils sont égaux ; mais dans leur apparence et leur corps, ils sont très différents. " – A.A. Lat. trans. : « Ainsi, alors qu’aujourd’hui nous sommes entre les murs de l’Église et que nous nous tenons devant Dieu… » C'est-à-dire mûrir pour la récolte. Lat. traduction : « et toutes sortes d’excès qui ravissent, infâmes pour parler et entendre, les spectacles et les danses ». Nous ne trouvons pas que le grec original permette une telle traduction. Nous avons ajouté cette phrase nous-mêmes, car elle facilite la compréhension de ce qui suit. Vous pourriez être intéressé par :