Омилия XXVI 110 .

Hablado durante la cosecha; también habla de cosecha espiritual El Creador y Señor de todo, habiendo creado todo por bondad, según la abundancia de Su poder y la inefable e inimaginable riqueza de sabiduría y bondad, creó al hombre, combinando en una sola e insignificante criatura y, por así decirlo, presentando en sus características principales toda la obra de Su creación. Por eso lo creó como el último, teniendo tanto de uno como del otro mundo y decorando (consigo mismo) tanto el uno como el otro mundo, es decir, el mundo visible y el invisible; porque de manera indescriptible combinó en el hombre los principios espirituales y sensuales (materiales), que unió, por así decirlo, con vínculos, mediante los aspectos mediadores más característicos (de ambos principios): la imaginación y la capacidad de imaginar y pensar, y así creó un ser juntos, tanto espiritual como visible, así como el cielo en constante movimiento, lo combinó con la tierra a través de lo que hay entre ellos, de modo que creó el mismo mundo estático y al mismo tiempo siempre en movimiento: porque, así como el hombre y el mundo son obra de la creación de Un Artista, por lo que en la forma de su estructura tienen gran afinidad entre sí; Son superiores entre sí: uno es superior en tamaño y el otro en inteligencia. Y en relación con el mundo, una persona es un tesoro: así como en una casa grande, algo valioso es más valioso que aquello que lo supera en tamaño; y cómo, por ejemplo, en el palacio real cierta túnica real está decorada y es multihonrada: ésta está hecha de piedras enormes, pero barata y se encuentra en todas partes, y está decorada con piedras pequeñas, pero difíciles de conseguir y muy preciosas. ¡Oh, cuánto mejor es la mente humana que el cielo! él es imagen de Dios y conoce a Dios y, si se quiere, ¡es único 112 en todo el mundo, elevando consigo mismo el cuerpo humilde! ¡Oh, qué diferente es la percepción humana por los sentidos de la Tierra, que no sólo abarca sus dimensiones y sus variadas cualidades, sino que a través del conocimiento alcanza, he aquí, las esferas celestes y conoce sus diversos y multiformes movimientos, y, tal vez, las diversas colecciones de planetas y estrellas y sus divergencias, y sobre esta base se aceptan los principios del conocimiento científico! Y aquellos que están entre el cielo y la tierra tienen menos dignidad que aquellos que están dentro de los límites de la mente y los sentimientos; por el concepto de correlación son uno y el mismo, pero por sus cuerpos son muy diferentes (unos de otros) 113. Así que Dios adornó nuestra naturaleza hasta tal punto, como si fuera su vestido futuro, porque tuvo que revestirla de la sangre de las Vírgenes y transformarla en algo mejor y ponerla en lo alto, por encima de todo principio y poder y de todo nombre que se invoque, tanto en el siglo presente como en el futuro. Habiendo dispuesto esto sabia y humanamente de antemano, honró así nuestra naturaleza con muchas, o mejor aún, con las más variadas bendiciones. Dado que Él también nos dio un poder de conocimiento doble, o mejor aún, diverso: nos dio la mente y los sentimientos y, entre ambos, las habilidades, entonces, por lo tanto, creó cada una de estas habilidades, investidas en nosotros, en aras del conocimiento y la acción, en una forma doble y diversa. Ahora bien, es precisamente el tiempo de la cosecha para nosotros, ¡pero no hay cosecha en nosotros mismos! Porque no sólo tenemos una cosecha sensorial (material), sino también una cosecha mental y espiritual. Así que, como ahora estamos dentro del recinto de la iglesia, 114 desde aquí levantemos un poco nuestro espíritu, pongamos nuestras esperanzas en Él y elevemos nuestra mente al cielo y permanezcamos mentalmente en nuestra cosecha mental y espiritual; Le contaremos un poco sobre esto a su amor, brindándole desde aquí un punto de partida para la salvación. Porque cada vez en esta época del año, cuando llega este tiempo, viendo a muchos salir de las ciudades y trabajar en la cosecha, además de recoger los frutos de la tierra y cosecharlos, albergo en mí los siguientes pensamientos: dado que también hay una cosecha de personas, que los cortan de esta vida temporal y fugaz y los transfieren a otra vida futura y duradera, entonces ¿es realmente quien cosecha espigas sin vida o contrata a otros para esto? obras, y elige los frutos o los compra a los recolectores, y los reúne en los almacenes, - ¿no imaginará en su memoria otra cosecha, es decir, la que lo comprenderá, y no pensará en el Agricultor de las almas, y no deseará a su debido tiempo revelarse y ser digno de ser aceptado en los graneros celestiales? ¿O todos se han inclinado completamente hasta el suelo, como los trabajadores inclinaban sus cuerpos (sobre la cosecha), de modo que no puede levantar la cabeza y su espíritu no puede elevarse de las cosas terrenas? – Pero si esto es así, entonces no somos diferentes de los paganos, porque era común que estuvieran absortos en los asuntos terrenales con todas las potencias del alma y del cuerpo; y esto se debe a que no tenían ningún concepto del futuro, ninguna esperanza, ningún conocimiento de las cosas celestiales. Por tanto, como está escrito: Toda la vida del malvado la pasa preocupándose por cosas profanas y perecederas. Por eso, Cristo en los Evangelios, diciéndonos: “No te preocupes por tu alma, ni por lo que comes, ni por lo que bebes, ni por cómo vistes”, añadió: “Porque todo esto buscan los gentiles” (Mateo 6:31-32). No nos aleja del trabajo, pero nos aleja del cuidado, transfiriendo nuestra esperanza a Dios, para que nuestro trabajo no sea inútil o que durante el trabajo nuestra esperanza no tenga una orientación equivocada. “No te preocupes por decir: ¿qué son los pozos, o qué bebemos, o qué vestimos?”, pensando constantemente en esto y cuando se inventa una razón, entonces, como si tuviéramos una excusa para esto, nos sumergimos (con toda nuestra) alma en ella y nos hundimos, y no nos permitimos mirar al cielo. Por esto Dios diseñó nuestra naturaleza de tal manera que con un cuerpo que no está inmóvil, sino que puede moverse y desplazarse y hacer todo lo que fuera necesario, el espíritu pudiera ocuparse en otra cosa: de modo que con el cuerpo hiciéramos lo que le es propio, y con el alma, mirando a Dios, buscáramos de Él las bendiciones celestiales; por lo tanto, exhortando a no estar ansiosos en el alma - porque esto es característico de los paganos - agregó: “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33), mostrando que si la atención de vuestra alma se dirige a Dios, entonces de esto no sufriréis ningún daño en cuanto a las necesidades corporales; pero además, Dios lo dispondrá de tal manera que, junto con la salvación de tu alma, sin duda poseerás estas (beneficios terrenales necesarios). Porque es Él quien abre su mano y llena de buena voluntad a todo ser viviente; A quien también dice David: “Yo soy el que creó la mies y la primavera” (Sal. 73:17), hablando no sólo de las cosas visibles, sino también de las espirituales, por eso antepuso la “miesca” a la “primavera”: porque si no eres primero cortado de las obras y personas infieles o malas, no llegarás a la primavera floreciente de virtudes. Entonces, hermanos, hay cosecha y primavera y semilla, no sólo en el sentido material, sino también en el sentido mental; y no sólo mental, sino también espiritual; así como la época de siembra (o “crecimiento”) y cosecha; así como la agricultura y las tierras cultivables. El labrador de esta tierra cultivable es Dios, como dice el Apóstol a los Corintios: “La obra de Dios, el edificio de Dios es natural” (1 Cor 3,9); y el Señor mismo dijo a los Discípulos: “Yo soy la Vid, pero vosotros sois la generación, Mi Padre es el Obrero” (Juan 15:1, 5). Y en otro lugar volvió a decir de sí mismo: “Salió y sembró su semilla” (Lucas 8:5); la semilla es la palabra de enseñanza. Entonces, si la palabra de doctrina contiene el concepto de siembra espiritual, entonces, por supuesto, la cosecha 115 de esta semilla ocurre a través de la fe; y revelando esto nuevamente, cuando la gente de todas partes comenzó a tener fe en Él, el Señor dijo a Sus discípulos: "Alzad los ojos y mirad los campos, como si las aguas ya estuvieran listas para la siega. Y él siega, y recibe el galardón, y recoge el fruto en un vientre eterno" (Juan 4:35-6). Porque así como, como resultado del calor del sol sensual, las mazorcas de maíz, maduras y libres de humedad, adquieren un color blanco y quedan listas para la cosecha y la cosecha, así por el Sol de la Verdad, la carne de quien habita en la tierra, las almas de las personas, purificadas por el poder de Su venida, se vuelven blancas cuando amaina el oscurecimiento y la “licuefacción” que les había sobrevenido como resultado de una vida licenciosa y apasionada, y así se preparan para espiritual. cosecha, para que cuando la maldad y la incredulidad sean aún más completamente erradicadas, por la fe verdadera sean reunidas para la vida eterna. Y si alguien quiere reflexionar sobre la verdad de esta palabra: cómo el poder entonces de la venida de nuestro Señor Jesucristo hizo que los corazones de las personas, por así decirlo, fueran más blancos, más puros y más listos para la fe en el culto a Dios, entonces tenga en cuenta que no todos los paganos entonces confesaban a Dios como el único Señor y Creador de todo, sino que el sol y la luna, y los planetas y otras criaturas y sus ídolos, como dioses, se inclinaban; el poder de la venida de Cristo impulsó a todos a confesar al Único Dios, el Señor de todos y el Creador. Y lo que Abraham, Isaac, Jacob y Moisés y la Ley que les fue dada pudieron hacer en relación con el único pueblo judío, convenciéndolos de honrar al único Dios, e incluso en relación con este único pueblo, finalmente no pudieron lograrlo, aunque el mandato Divino les fue dado durante mucho tiempo, esto es lo que hizo la venida de Cristo en relación con todos los pueblos y generaciones, y así se convirtieron en campos listos para la cosecha espiritual, cuando de cada nación aparecieron los que creyeron en el único Creador de todos, viniendo voluntariamente a Cristo y adoración verdadera a Dios, escuchando conscientemente la predicación profética y apostólica y estudiando las Escrituras. Así, con su misma aparición en la tierra, el Señor despertó del error a todo el género humano, aunque no hizo a todos piadosos; porque en el próximo siglo el poder de Su Segunda Venida resucitará a todos de la muerte, aunque no todos serán dignos de la verdadera vida; porque los malvados e incrédulos, y los que no recibieron aquí, mediante la confesión y el arrepentimiento, el perdón de los pecados, así como los que no se conservaron y limpiaron de las inapropiadas concupiscencias carnales, que son: la glotonería y el consumo desmedido de vino, y la embriaguez, y los placeres, de donde viene la desmesura de las pasiones hipogástricas, la malakia, la fornicación, el adulterio y todo libertinaje, haciendo palabras viles y canciones atractivas, y el autoadorno y los trucos de la cosmética 116; y todo esto requiere costos, robo, depredación, violación de la verdad, hacer que los capturados sean ladrones (por estas pasiones). ¿Y a qué conducen las abominaciones, las riñas y el enjambre incontable de pasiones y pensamientos deshonestos resultantes en el alma? Así, aquellos que no se preservaron de esto, o que no apaciguaron a Dios mediante la confesión y el arrepentimiento, ciertamente resucitarán, pero experimentarán una vida peor que la muerte: entregados al dolor y al sufrimiento, a la opresión y a la vergüenza eterna, viviendo con gusanos eternos y siendo quemados por un fuego oscuro e inextinguible, tal como dice el profeta Isaías: “Los malvados y los pecadores serán quemados juntos, y no habrá extinción” (Isaías 1:31). Por eso, el Apóstol dice a los Efesios: “Sepa esto: todo el que es fornicario, inmundo o avaro, o incluso idólatra, no tendrá herencia en el reino de Cristo y de Dios” (Efesios 5:5). Y confirmando aún más esto, y obligando a guardar silencio a los que enseñan lo contrario, añade: "Nadie os halague con palabras vanas; porque por esto la ira de Dios viene sobre los hijos desobedientes. No seáis, pues, partícipes de esto" (Efesios 5:6). De manera similar, en su carta a los Corintios, dice: “No os halagéis: ni las rameras, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los profanadores, ni las rameras, ni los sodomitas, ni los avaros, ni los ladrones, ni los borrachos, ni los abusadores, ni los ladrones, heredarán el reino de Dios” (1 Cor. 6:9). Los creyentes ortodoxos en nuestro Señor Jesucristo y que manifiestan su fe en la práctica y se preservan, o, mediante la confesión y el arrepentimiento, se limpian de la inmundicia de los pecados anteriores y cometen virtudes contrarias a estos pecados: - abstinencia, castidad, amor, limosna, justicia, veracidad - todos ellos, habiendo resucitado, escucharán del mismo Rey Celestial: “Venid, bendiciones del Padre Mío, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” (Mateo 25:34); y así co-reinarán con Cristo, heredando el reino celestial e inquebrantable y viviendo para siempre en la luz inefable y desigual, y nunca interrumpida por ninguna noche, y viviendo junto con los santos desde los siglos en un placer indescriptible en el seno de Abraham, “donde toda enfermedad, dolor y gemido han huido”. Y he aquí, en relación a las espigas desalmadas hay una cosecha, pero en relación a las espigas espirituales, es decir, al género humano, hay dos cosechas 117: una es aquella de la que hablamos antes, es decir, cosechar (separar) de la incredulidad y reunir en la fe a aquellos que han aceptado la predicación del Evangelio; y los segadores de esta mies, he aquí, son los Apóstoles del Señor y sus sucesores, y, según las circunstancias, los maestros de la Iglesia, de quienes Cristo habló arriba, diciendo que: “El que recoge el soborno, recibe y recoge el fruto para vida eterna”; porque los maestros de piedad también recibirán esta recompensa de Dios, por haber reunido a los creyentes para la vida eterna. La otra cosecha se expresa en el movimiento de cada uno de nosotros, a través de la muerte, de esta vida a la vida futura; esta cosecha tiene como segadores no a los Apóstoles, sino a los Ángeles, que tienen ciertas prerrogativas mayores que los Apóstoles: porque después de la cosecha seleccionan y separan, como la cizaña del trigo, lo malo de lo bueno, y envían los buenos al reino de los cielos, y arrojan los malos al infierno de fuego. Pero en otra ocasión, cuando haya tiempo y oportunidad para ello, daremos una exposición de estos temas sobre la base del Evangelio de Cristo. Que nosotros, así como ahora somos el pueblo escogido de Dios, una raza santa, la Iglesia del Dios Vivo, separados de todos los impíos e impíos, así en el próximo siglo, seamos hallados separados de la cizaña, contados entre la porción de los que se salvan, en Cristo nuestro Señor mismo, que es bendito por los siglos. Amén. PÁG.151:320–332. Homilía XXVI. Dicta messis tempore; ubide espirituali messe. “Nus” – “mente”, “espíritu”, “el principio más elevado del hombre”. Es posible que aquí falte la palabra “Theos”, porque en la traducción latina este pasaje dice: “y, si se quiere, uno es el dios de las cosas terrenas, vistiendo un cuerpo humilde”. "Aquellos cuerpos celestes, los planetas y las estrellas, en su dignidad en el rango de creación de Dios son menores que el hombre, creados directamente a imagen y semejanza de Dios; dado que tanto ellos como el hombre son creaciones de la mano de Dios, entonces en este aspecto son iguales; pero en su apariencia y cuerpo son muy diferentes". – A.A. Lat. trans.: “Entonces, cuando hoy estamos dentro de los muros de la iglesia y estamos delante de Dios...” Es decir, maduración para la cosecha. Lat. traducción: “y toda clase de excesos que deleitan, viles para hablar y oír, en espectáculos y bailes”. No encontramos que el original griego permita tal traducción. Agregamos esta frase por nuestra cuenta, porque facilita la comprensión de lo que sigue. Quizás te interese: