Омилия XXVI 110 .

Während der Ernte gesprochen; es geht auch um spirituelle Ernte Der Schöpfer und Herr von allem, der alles aus dem Guten erschaffen hatte, entsprechend der Fülle seiner Macht und dem unaussprechlichen und unvorstellbaren Reichtum an Weisheit und Güte, schuf den Menschen, indem er in einem und unbedeutenden Geschöpf vereinte und sozusagen in seinen Hauptmerkmalen das gesamte Werk seiner Schöpfung darstellte. Aus diesem Grund schuf Er ihn als den Letzten, der sowohl aus der einen als auch aus der anderen Welt stammte und sowohl die eine als auch die andere Welt (mit sich selbst) schmückte, ich meine die sichtbare und die unsichtbare Welt; denn auf unbeschreibliche Weise vereinte er im Menschen die geistigen und sinnlichen (materiellen) Prinzipien, die er gleichsam mit Banden verband, durch die charakteristischsten vermittelnden Aspekte (beider Prinzipien): Vorstellungskraft und Vorstellungs- und Denkfähigkeit, und schuf so ein gemeinsames Wesen, sowohl geistig als auch sichtbar, sowie den sich ständig bewegenden Himmel, den er mit der Erde durch das, was zwischen ihnen ist, verband, so dass er dieselbe Welt sowohl statisch als auch gleichzeitig immer in Bewegung schuf: denn so wie der Mensch und die Welt das Werk sind der Schöpfung eines Künstlers, daher haben sie in der Art und Weise ihrer Struktur eine große Affinität zueinander; Sie sind einander überlegen: Einer ist größer, der andere intelligenter. Und im Verhältnis zur Welt ist der Mensch ein Schatz: So wie in einem großen Haus ein bestimmtes wertvolles Ding wertvoller ist als das, was es an Größe übertrifft; und wie zum Beispiel im königlichen Palast ein bestimmtes königliches Gewand geschmückt und vielfach geehrt wird: Dieses ist aus riesigen Steinen gefertigt, aber preiswert und überall zu finden, und sie ist mit kleinen Steinen verziert, aber schwer zu bekommen und sehr kostbar. Oh, wie viel besser ist der menschliche Geist als der Himmel; Er ist das Ebenbild Gottes und kennt Gott und, wenn man so will, ist er einzigartig auf der ganzen Welt und erhebt den demütigen Körper mit sich selbst! Oh, wie unterschiedlich ist die menschliche Wahrnehmung durch die Sinne von der der Erde, die nicht nur ihre Dimensionen und vielfältigen Qualitäten umfasst, sondern durch Wissen die Himmelssphären erreicht und ihre vielfältigen und vielgestaltigen Bewegungen erkennt, und vielleicht auch die vielfältigen Ansammlungen von Planeten und Sternen und ihre Divergenzen, und auf dieser Grundlage werden die Prinzipien für wissenschaftliche Erkenntnisse akzeptiert! Und diejenigen, die zwischen Himmel und Erde sind, haben weniger Würde als diejenigen, die sich innerhalb der Grenzen des Geistes und der Gefühle befinden; Nach dem Konzept der Korrelation sind sie ein und dasselbe, aber durch ihre Körper sind sie sehr unterschiedlich (von einander) 113. So schmückte Gott unsere Natur in einem solchen Ausmaß, als wäre es sein zukünftiges Gewand, denn Er musste sie aus dem Blut der Jungfrauen anziehen und in etwas Besseres verwandeln und sie auf eine Höhe stellen, über jedem Prinzip und jeder Macht und jedem Namen, der aufgerufen wird, sowohl in der Gegenwart als auch in der Zukunft. Nachdem er dies weise und menschlich im Voraus arrangiert hatte, ehrte er unsere Natur mit vielen, oder besser noch, den unterschiedlichsten Segnungen. Da Er uns auch eine doppelte, oder besser gesagt, vielfältige Erkenntniskraft gab: Er gab uns den Geist und die Gefühle und, zwischen diesen beiden, die Fähigkeiten, dann schuf Er jede dieser Fähigkeiten, die er uns zum Zweck des Wissens und Handelns eingab, in einer doppelten und vielfältigen Form. Nun ist es genau die Zeit der Ernte für uns, aber in uns selbst gibt es keine Ernte! Denn wir haben nicht nur eine sinnliche (materielle) Ernte, sondern auch eine geistige und spirituelle Ernte. Während wir jetzt im Kirchenbereich stehen, 114 lasst uns von hier aus unseren Geist ein wenig heben, unsere Hoffnungen auf Ihn setzen und unseren Geist zum Himmel erheben und gedanklich in unserer geistigen und geistlichen Ernte verweilen; Wir werden Ihrer Lieben ein wenig darüber erzählen und Ihnen von hier aus einen Ausgangspunkt für die Erlösung bieten. Denn jedes Mal in dieser Zeit des Jahres, wenn diese Zeit kommt, wenn ich sehe, wie viele aus den Städten kommen und an der Ernte arbeiten, sowie die Früchte der Erde sammeln und ernten, hege ich folgende Gedanken in mir: Da es auch eine Ernte von Menschen gibt, die sie aus diesem vorübergehenden und vergänglichen Leben abmähen und in ein anderes, zukünftiges und bleibendes Leben überführen, ist es dann wirklich derjenige, der leblose Ähren erntet oder andere dafür anheuert? Taten, und wählt die Früchte aus oder kauft sie von den Sammlern und sammelt sie in Lagerhäusern, - wird er sich nicht in seinem Gedächtnis eine andere Ernte vorstellen, nämlich die, die ihn begreifen wird, und wird nicht an den Bauern der Seelen denken und wird nicht wünschen, zu gegebener Zeit offenbart zu werden und würdig zu sein, in die himmlischen Kornspeicher aufgenommen zu werden? Oder hat sich jeder ganz zur Erde gebeugt, wie die Arbeiter ihre Körper (über der Ernte) gebeugt haben, so dass er seinen Kopf nicht heben kann und sein Geist nicht in der Lage ist, sich von den irdischen Dingen zu erheben? – Wenn dem aber so ist, dann sind wir nicht anders als die Heiden, denn es war üblich, dass sie mit allen Kräften der Seele und des Körpers in irdische Angelegenheiten versunken waren; und das liegt daran, dass sie keine Vorstellung von der Zukunft hatten, absolut keine Hoffnung, kein Wissen über himmlische Dinge. Deshalb, wie geschrieben steht: Das ganze Leben eines bösen Menschen verbringt er damit, sich um profane und vergängliche Dinge zu sorgen. Deshalb hat Christus in den Evangelien zu uns gesagt: „Sorge dich nicht um deine Seele, was du isst oder trinkst oder was du trägst“, und fügte hinzu: „Nach all dem suchen die Heiden“ (Matthäus 6,31-32). Es hält uns nicht von der Arbeit ab, aber es entzieht uns der Sorge und überträgt unsere Hoffnung auf Gott, damit unsere Arbeit nicht hoffnungslos wird oder unsere Hoffnung während der Arbeit nicht in die falsche Richtung geht. „Machen Sie sich keine Sorgen darüber, zu sagen: Was sind die Gruben, oder was trinken wir, oder was tragen wir?“ und denken ständig darüber nach, und wenn ein Grund erfunden wird, dann stürzen wir uns (mit all unseren) Seelen hinein und versinken, als ob wir dafür eine Entschuldigung hätten, und gestatten uns nicht, in den Himmel zu blicken. Aus diesem Grund hat Gott unsere Natur so gestaltet, dass mit einem Körper, der nicht bewegungslos ist, sondern sich bewegen und bewegen und alles tun kann, was nötig wäre, der Geist mit etwas anderem beschäftigt sein könnte: damit wir mit dem Körper das tun würden, was ihm eigen ist, und mit der Seele, auf Gott blickend, himmlische Segnungen von Ihm erbitten; Deshalb ermahnte er, in der Seele nicht besorgt zu sein – denn das ist charakteristisch für die Heiden – und fügte hinzu: „Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies wird dir hinzugefügt werden“ (Matthäus 6,33) und zeigt, dass, wenn die Aufmerksamkeit deiner Seele auf Gott gerichtet ist, du dadurch keinen Schaden in Bezug auf körperliche Bedürfnisse erleiden wirst; aber darüber hinaus wird Gott es so arrangieren, dass Sie neben der Erlösung Ihrer Seele zweifellos diese (notwendigen irdischen Segnungen) besitzen werden. Denn Er ist es, der seine Hand öffnet und alles Lebendige mit gutem Willen erfüllt; Zu dem David auch sagt: „Ich bin es, der die Ernte und den Frühling geschaffen hat“ (Psalm 73,17), wobei er nicht nur von sichtbaren Dingen, sondern auch von geistigen Dingen spricht, deshalb hat er die „Ernte“ vor den „Frühling“ gestellt: Denn wenn du nicht zuerst von untreuen oder schlechten Taten und Menschen abgeschnitten wirst, wirst du den Frühling nicht erreichen, der vor Tugenden blüht. Es gibt also, Brüder, Ernte, Frühling und Samen, nicht nur im materiellen Sinne, sondern auch im geistigen Sinne; und nicht nur geistig, sondern auch spirituell; sowie Pflanz- (oder „Wachstum“) und Erntezeitpunkt; sowie Landwirtschaft und Ackerland. Der Ackerbauer dieses Ackerlandes ist Gott, wie der Apostel zu den Korinthern sagt: „Gottes Werk, Gottes Bau ist natürlich“ (1 Kor 3,9); und der Herr selbst sagte zu den Jüngern: „Ich bin der Weinstock, ihr aber seid die Generation, mein Vater ist der Arbeiter“ (Johannes 15:1, 5). Und an anderer Stelle sagte er noch einmal über sich selbst: „Er ging hinaus und säte seinen Samen“ (Lukas 8,5); Der Same ist das Wort der Lehre. Wenn also das Wort der Lehre das Konzept der geistlichen Aussaat enthält, dann erfolgt die Ernte dieser Saat natürlich durch den Glauben; Und als der Herr dies noch einmal offenbarte, als Menschen von überall her anfingen, an ihn zu glauben, sagte er zu seinen Jüngern: „Hebt eure Augen auf und seht die Felder, als ob das Wasser schon zur Ernte bereit wäre. Und er erntet und nimmt den Lohn an und sammelt die Frucht in einen ewigen Bauch“ (Johannes 4:35–6). Denn so wie durch die Wärme der sinnlichen Sonne die reifenden und von Feuchtigkeit befreiten Ähren eine weiße Farbe annehmen und für die Ernte und Ernte bereit werden, so werden durch die Sonne der Wahrheit, das Fleisch dessen, der auf der Erde wohnt, die Seelen der Menschen, gereinigt durch die Kraft seines Kommens, weiß, wenn die Verdunkelung und „Verflüssigung“, die ihnen durch ein ausschweifendes und leidenschaftliches Leben widerfahren war, nachlässt, und so werden sie bereit zur geistlichen Ernte, damit die Bosheit und der Unglaube, wenn sie noch vollständiger ausgerottet sind, durch wahren Glauben zum ewigen Leben gesammelt werden können. Und wenn jemand über die Wahrheit dieses Wortes nachdenken möchte: Wie die Macht des Kommens unseres Herrn Jesus Christus die Herzen der Menschen sozusagen weißer und reiner und bereit für den Glauben an die Anbetung Gottes machte, dann möge er berücksichtigen, dass damals nicht alle Heiden Gott als den einzigen Herrn und Schöpfer von allem bekannten, sondern dass sich die Sonne und der Mond und die Planeten und andere Geschöpfe und ihre Götzen als Götter verneigten; Die Macht des Kommens Christi veranlasste jeden dazu, den Einen Gott zu bekennen – den Herrn aller und den Schöpfer. Und was Abraham, Isaak, Jakob und Moses und das ihnen gegebene Gesetz in Bezug auf das einzige jüdische Volk tun konnten, indem sie es davon überzeugten, den einen Gott zu ehren, und selbst in Bezug auf dieses einzige Volk konnten sie es letztendlich nicht erreichen, obwohl ihnen der göttliche Befehl schon lange gegeben wurde – das tat das Kommen Christi in Bezug auf alle Völker und Generationen, und so wurden sie zu Feldern, die für die geistige Ernte bereit waren, als aus jeder Nation diejenigen erschienen, die an den einen Schöpfer aller glaubten und bereitwillig kamen Christus und wahre Anbetung Gottes, bewusstes Hören auf prophetische und apostolische Predigten und Studium der Heiligen Schrift. So erweckte der Herr schon durch sein Erscheinen auf Erden die gesamte Menschheit vom Irrtum, obwohl er nicht jeden fromm machte; denn im nächsten Jahrhundert wird die Macht seines Zweiten Kommens jeden vom Tod erwecken, auch wenn nicht jeder des wahren Lebens würdig sein wird; denn die Bösen und Ungläubigen und diejenigen, die hier nicht durch Beichte und Reue die Vergebung der Sünden erhalten haben, sowie diejenigen, die sich nicht von unangemessenen fleischlichen Gelüsten bewahrt und gereinigt haben, die sind: Völlerei und maßloser Konsum von Wein sowie Trunkenheit und Vergnügen, als Folge davon kommt es zu einer Maßlosigkeit von hypogastrischen Leidenschaften, Malakia, Unzucht, Ehebruch und aller Zügellosigkeit, die abscheuliche Worte machen und attraktive Lieder und Selbstschmuck und die Tricks der Kosmetik 116; und all dies erfordert Kosten, Diebstahl, Plünderung, Verletzung der Wahrheit und die Gefangennahme durch Räuber (durch diese Leidenschaften). Und wozu führen die daraus resultierenden Abscheulichkeiten, Streitereien, unzählige unehrliche Leidenschaften und Gedanken in der Seele? Diejenigen, die sich davor nicht bewahrt haben oder die Gott nicht durch Beichte und Reue besänftigt haben, werden zwar auferstehen, aber ein Leben erleben, das schlimmer ist als der Tod: Sie sind der Trauer und dem Leid und der Unterdrückung und der ewigen Schande ausgeliefert, leben mit ewigen Würmern und werden von einem dunklen und unauslöschlichen Feuer verbrannt, so wie der Prophet Jesaja sagt: „Die Bösen und Sünder werden zusammen verbrannt, und es wird kein Auslöschen geben.“ (Jesaja 1:31). Deshalb sagt der Apostel zu den Ephesern: „Das sollt ihr wissen: Jeder, der Unzucht treibt oder unrein oder habsüchtig, auch wenn er Götzendiener ist, wird kein Erbe im Reich Christi und Gottes haben“ (Eph 5,5). Und um dies weiter zu bestätigen und diejenigen, die etwas anderes lehren, zum Schweigen zu zwingen, fügt er hinzu: „Niemand soll euch mit eitlen Worten schmeicheln; denn aus diesem Grund kommt der Zorn Gottes über die ungehorsamen Söhne. Darum seid nicht daran teilhaftig“ (Eph. 5,6). Ebenso sagt er in seinem Brief an die Korinther: „Schmeichelt euch nicht: Weder Huren noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Verunreiniger, noch Huren, noch Sodomiten, noch Geizige, noch Diebe, noch Trunkenbolde, noch Schänder, noch Erpresser werden das Reich Gottes erben“ (1. Korinther 6,9). Orthodoxe Gläubige an unseren Herrn Jesus Christus, die ihren Glauben in der Praxis bekunden und sich selbst bewahren oder sich durch Beichte und Reue vom Schmutz der oben genannten Sünden reinigen und Tugenden begehen, die diesen Sünden widersprechen: - Enthaltsamkeit, Keuschheit, Liebe, Almosen geben, Gerechtigkeit, Wahrhaftigkeit - alle diese werden nach der Auferstehung vom himmlischen König selbst hören: „Komm, Segen des Vaters, erbe das für dich vorbereitete Königreich.“ der Grundstein der Welt“ (Matthäus 25:34); und so werden sie mit Christus gemeinsam regieren, das himmlische und unerschütterliche Königreich erben und immer im unaussprechlichen und ungleichmäßigen Licht leben und niemals von einer Nacht unterbrochen werden, und seit jeher mit den Heiligen in unaussprechlicher Freude im Schoß Abrahams leben, „wo alle Krankheiten, Sorgen und Seufzer geflohen sind“. Und siehe, in Bezug auf seelenlose Ähren gibt es eine Ernte, aber in Bezug auf geistige Ähren, ich meine die Menschheit, gibt es zwei Ernten 117: eine ist die, von der wir zuvor gesprochen haben, d. h. Ernten (Trennung) vom Unglauben und Sammeln zum Glauben derjenigen, die die Verkündigung des Evangeliums angenommen haben; und die Schnitter dieser Ernte, siehe, sind die Apostel des Herrn und ihre Nachfolger und, je nach den Umständen, die Lehrer der Kirche, über die Christus oben sprach, indem er sagte: „Wer das Bestechungsgeld erntet, empfängt und sammelt die Frucht zum ewigen Leben“; denn auch die Lehrer der Frömmigkeit werden diesen Lohn von Gott erhalten, indem sie die Gläubigen zum ewigen Leben versammelt haben. Die andere Ernte drückt sich in der Bewegung eines jeden von uns aus, durch den Tod, von diesem Leben zum zukünftigen Leben; Diese Ernte hat als Schnitter nicht die Apostel, sondern Engel, die gewisse größere Vorrechte haben als die Apostel: denn nach der Ernte selektieren und trennen sie, wie Unkraut vom Weizen, die Schlechten von den Guten, und schicken die Guten in das Himmelreich und werfen die Schlechten in die feurige Hölle. Eine Darstellung dieser Themen auf der Grundlage des Christusevangeliums werden wir aber ein anderes Mal geben, wenn Zeit und Gelegenheit dafür gegeben sind. Mögen wir, so wie wir jetzt das auserwählte Volk Gottes sind, eine heilige Rasse, die Kirche des lebendigen Gottes, getrennt von allen Gottlosen und Gottlosen, so im nächsten Jahrhundert vom Unkraut getrennt und zu den Geretteten gezählt werden, in Christus, unserem Herrn selbst, der für immer gesegnet ist. Amen. S. 151:320–332. Homilia XXVI. Dicta messis tempore; Ubide Spirituali Messe. „Nus“ – „Geist“, „Geist“, „das höchste Prinzip im Menschen“. Möglicherweise fehlt hier das Wort „Theos“, denn in der lateinischen Übersetzung lautet diese Passage: „Und wenn man so will, ist einer der Gott der irdischen Dinge, der einen bescheidenen Körper trägt.“ „Diese. Himmelskörper – Planeten und Sterne – sind in ihrer Würde im Rang der Schöpfung Gottes geringer als der Mensch, der direkt nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde; da sowohl sie als auch der Mensch zusammen Schöpfungen der Hand Gottes sind, sind sie in dieser Hinsicht gleich; aber in ihrem Aussehen und Körper sind sie sehr unterschiedlich.“ – A.A. Lat. Übers.: „Wenn wir heute also innerhalb der Mauern der Kirche sind und vor Gott stehen ...“ Das heißt, es reift für die Ernte. Lat. Übersetzung: „und alle Arten von Exzessen, die bei Shows und Tänzen erfreuen, abscheulich für Sprechen und Hören.“ Wir finden nicht, dass das ursprüngliche Griechisch eine solche Übersetzung zulässt. Wir haben diesen Satz selbst hinzugefügt, weil er das Verständnis des Folgenden erleichtert. Sie könnten interessiert sein an: